Ruggiero Jappelli: “Che Acqua è questa” - Associazione Idrotecnica ...

Perciò, ritornando all’oggetto che trae stimolo dalla celebrazione dell’Unità d’Italia, con l’ammonizione di grandi scrittori,
come il Manzoni, che nel 1821 si rivolse agli affluenti del Po per stimolare il Paese all’Unità in un componimento poetico,
vibrante della retorica ottocentesca (24):
Chi potrà della gemina Dora,
Della Bormida al Tanaro sposa,
Del Ticino e dell’Orba selvosa
Scerner l’onde confuse nel Po;
Chi stornargli del rapido Mella
E dell’Oglio le miste correnti,
Chi ritorgliergli i mille torrenti
Che la foce dell’Adda versò,
Quello ancora una gente risorta
Potrà scindere in volghi spregiati,
E a ritroso degli anni e dei fati,
Risospingerla ai prischi dolor;
Una gente che libera tutta
O fia serva tra l’Alpe ed il mare;
Una d’arme, di lingua, d’altare,
Di memorie, di sangue e di cor.
L’ACQUA NEI CENTOCINQUANTA ANNI DELL’UNITÀ D’ITALIA
sarà significativo ascoltare anche la voce dei nostri fiumi, come l’Arno, che nel 1938 restituì il corpo di Mario Puccio, che
sacrificò la sua giovane vita nella resistenza antifascista e che il Presidente Giorgio Napolitano ha ricordato con una medaglia
d’oro in occasione della Giornata della Resistenza, 25 aprile 2011.
In conclusione, le acque che circolano nell’Italia peninsulare ed insulare hanno un grande significato, perché simboleggiano
la dinamica dei processi che agitano la società, che ancora si dibatte nel conflitto fra la tendenza ad erigere steccati intorno a
patrimoni gelosamente custoditi e l’opposta aspirazione al confronto ad alla integrazione di quei patrimoni con quelli di
contermini bacini culturalmente diversi.
In analogia con i problemi delle acque circolanti, che possono affrontarsi solo in un corpo unitario di nozioni diverse, il conflitto
culturale non potrà che risolversi in un più maturo e responsabile autocontrollo della tendenza egocentrica con interventi
olistici, che mirino a salvaguardare la coesione nazionale, senza dimenticare la disciplina e il rispetto delle diversità; in
breve, nell’attuale difficile momento della sua recente storia democratica, il Paese dovrebbe trovare la saggezza necessaria
per celebrare l’Unità cogliendo i benefici della diversità (25) all’interno ed all’esterno dei suoi confini.
Un tempo gli dei scendevano in campo dall’Olimpo, personificandosi, spesso proprio nei fiumi (come l’Acheloo (26)), per insegnare
agli uomini come regolare gli affari. Oggi la voce degli dei non convince più. Per conoscere la via migliore è necessario
imparare il dialogo, la collaborazione, la perseveranza e, soprattutto l’autoregolazione, ispirandosi a fonti che basino la
loro autorevolezza sull’umiltà, che scaturisce dalla consapevolezza dei propri limiti. In questa continua ricerca di autoregolazione
e di dialogo può valere l’ammonimento del vecchio Anchise ad Enea (Odissea, XII) (27):
Αυ` τα` ρ ε`πη`ν δη` τα` ς γε παρε`ξ ε`λα´ σωσιν ε`ται˜ροι, Poi quando lontano di là avranno spinto i compagni
ε˘νθα τοι ου`κε´τ’ ε˘πειτα διηνεκε´ως α` γορευ` σω la nave, allora non posso più esattamente segnarti
ο`πποτε´ρη δη´ τοι ο` δο`ς ε´σσεται, α` λλα` και αυ` το`ς quale deve’essere la via: tu da solo
θυµψ˜ βουλευ` ειν’ ε`ρε´ω δε´ τοι α` µϕοτε´ρωθεν. col tuo cuore consigliati: io ti dirò le due rotte.
ε˘νθεν µε`ν γα` π πε´τραι ε´πηρεϕε´ες, προτι` δ’ αυ` τα` ς Di qua rupi altissime, a picco: battendole,
κυ˜µα µε´γα ροχθει˜ κυανω` πιδος ’Αµϕιτριτης’ immane strepita il flutto dell’azzurra Anfitrìte:
Πλαγκτα` ς δ’η` τοι τα´ς γε θεοι` µα´καρεσ καλε´ουσι. “Rupi erranti” gli dèi beati le chiamano.
90 - L'ACQUA 6/2011
Sin dai tempi antichi la Sicilia è stata un “serbatoio di diversità”
che ha stimolato il dialogo tra civiltà, come dall’iscrizione in quattro
lingue (Ebraico, Greco, Latino, Arabo) su una tomba nel Castello
della Zisa, Palermo.
(24) Cfr. G. Carducci “A proposito di alcuni giudizi su Alessandro Manzoni”, Zanichelli, 1907.
(25) Cfr. anche Copertino V., 2003, In cammino con l’Università e l’Associazione Idrotecnica Italiana verso la cultura unificata delle tre acque, in “Gli
ottant’anni dell’A.I.I.”, L’Acqua 5, Suppl.
(26) Fiume e dio fluviale che divide l’Acarnavia dall’Etolia, lotta contro Ercole per Deianira, assumendo varie forme e perde un corno (gli dei fluviali erano
raffigurati con due corna) e diventa cornucopia.
(27) Traduzione di R. Calzecchi Onesti, Einaudi, 1963.