DANTE_parafrasi CANTO 2 _ Inferno - Giolitti

Dante Alighieri, DIVINA COMMEDIA - Canto II, Inferno
Riassunto: Il canto II si apre con un’ invocazione alle Muse, all’ingegno e alla memoria: questa invocazione è
tradizionale nella poesia classica, considerato un topos letterario, in quanto le muse sono considerate un’ispirazione
per i poeti.
Quando sta per iniziare il viaggio ultraterreno, Dante è pieno di dubbi e di timori: egli teme di non essere all’altezza di
compiere una tale impresa, compiuta prima di lui da Enea, progenitore dell’impero romano, e da san Paolo, testimone
della fede cristiana. Se prima di lui, due personaggi così importanti avevano compiuto una simile impresa, non era
folle che proprio Dante la compisse?
Virgilio rimprovera Dante per la sua viltà e gli racconta che si sono mosse per lui, per soccorrerlo dal pericolo della
selva, tre donne beate: la vergine Maria, Lucia e Beatrice, esortandolo così a continuare il cammino.
Così Dante si rinfranca e al pensiero di Beatrice ringrazia e rassicura Virgilio, che ormai ha accettato come sua guida.
E così inizia il viaggio.
Schema canto II - Inferno:
LUOGO: Selva - TEMPO: Sera dell‟8 aprile 1300 (venerdì santo)
PERSONAGGI: Dante / Virgilio / Vergine Maria / Santa Lucia / Beatrice
Commento e Parafrasi: L‟inizio di questo secondo canto è lento, la premessa di Dante sottolinea
ulteriormente la grandezza dell‟impegno che il poeta si è assunto.
Va sottolineato il fatto che mai Dante lascia intendere che il viaggio sia inventato. Tutto è vero. Quello che gli capita
non è frutto dell‟immaginazione ma pura verità, lui trema dalla paura, ma Virgilio cercherà di tranquillizzarlo. Dante
sta per iniziare ad intraprendere un difficile e importante cammino ; per questo invoca le muse (divinità antiche,
ispiratrici della poesia), affinché possano aiutarlo a ricordare e trascrivere quello che sta per vedere.
Dante sa di essere un grande poeta; qui fa professione di umiltà, chiedendo aiuto alle Muse. In realtà è perfettamente
consapevole del fatto che lui è l‟unico che possa descrivere con linguaggio a tutti comprensibili quello che andrà a
vedere.
1 Lo giorno se n‟andava e l‟aere bruno
toglieva li animai che sono in terra
da le fatiche loro; e io sol uno
4 m‟apparecchiava a sostener la guerra
sì del cammino e sì de la pietate,
che ritrarrà la mente che non erra.
7 O muse, o alto ingegno, or m‟aiutate;
o mente che scrivesti ciò ch‟io vidi,
qui si parrà la tua nobilitate.
La luce del giorno se ne andava,
e l‟imbrunire toglieva agli esseri viventi
della terra dalle loro fatiche,
soltanto io mi preparavo a sostenere
la fatica del viaggio e dell‟angoscia,
che la memoria fedele saprà ricordare.
O Muse, o alto ingegno, ora aiutatemi,
o mente che scrivesti ciò che io vidi,
qui si dimostrerà il tuo valore.
Dante non è affatto tranquillo. Si rivolge alla sua guida e gli dice: “Perché pensi che le mie capacità siano così salde da
potere affrontare questa terribile impresa? Questa è un‟ impresa che solo Enea è riuscito a compiere ed io non sono
certo all‟altezza dell‟ eroe troiano”. E aggiunge che il viaggio di Enea negli inferi aveva uno scopo ben preciso: Enea
doveva fondare Roma. Roma doveva dar origine all‟ impero. L‟impero doveva essere il veicolo del Cristianesimo e
quindi la culla della religione cattolica, della sua Chiesa e del papato. Enea aveva quindi un alto compito.
Andando negli inferi, Enea ascoltò cose dal padre Anchise che lo aiutarono a compiere imprese vittoriose.
Anche San Paolo (lo vas d‟elezione) intraprese questo viaggio; anche lui fece questo viaggio per motivi importanti per
la storia dell‟umanità: S.Paolo è stato il più grande missionario di tutti i tempi, non conobbe personalmente Cristo, ma
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per la sua folgorante chiamata sulla via di Damasco, ne divenne un discepolo fra i più grandi nel diffondere il
cristianesimo.
…
31 Ma io perché venirvi ? o chi ‟l concede ?
Io non Enea, io non Paulo sono:
me degno a ciò né io né altri ‟l crede
34 Per che, se del venire io m‟abbandono,
temo che la venuta non sia folle:
se‟ savio, intendi me‟ ch‟i‟ non ragiono”.
Dante quindi non vuole più compiere l‟impresa. Vuole ritornare sui suoi passi. Tutti i suoi buoni propositi crollano, non
se la sente di intraprendere quest‟avventura. Sono troppi gli ostacoli che deve affrontare. Immagina diavoli e fiamme,
prevede le terribili scene che dovrebbe vedere. Lui non è Enea o San Paolo, non ha il coraggio di proseguire…
…
Allora Virgilio gli fa coraggio e gli dice che lui, Dante, ha una missione che è voluta dall‟alto; gli dice chiaramente che
anime nobili si sono mosse dall‟alto dei cieli per venire in suo soccorso. In particolare Virgilio racconta che da lui è
andata Beatrice.
49 Da questa tema acciò che tu ti solve,
dirotti perch‟io venni e quel ch‟io intesi
nel primo punto che di te mi dolve.
52 Io era tra color che son sospesi,
e donna mi chiamò beata e bella
tal che di comandar io la richiesi
55 lucevan li occhi suoi più che la stella;
e cominciommi a dir soave e piana,
con angelica voce, in sua favella:
58 “O anima cortese mantoana,
di cui la fama ancor nel mondo dura
e durerà quanto il mondo lontana,
61 l‟amico mio, e non della ventura,
ne la diserta piaggia è impedito
si nel cammin, che volt‟è per paura;
64 e temo che non sia già sì smarrito,
ch‟io mi sia tardi al soccorso levata,
per quel ch‟i ho di lui nel ciel udito.
67 Or movi, e con la tua parola ornata
E con ciò ch‟ha mestieri al suo campare
L‟aiuta, sì ch‟ì ne sia consolata.
Ma io, perché dovrei fare questo viaggio?
E chi lo concede ?
Io non sono Enea, né Paolo,
né io né altri mi ritengono degno di ciò.
Quindi, se mi lascio convincere (a venire),
temo che il viaggio sia un gesto folle.
Tu sei saggio, comprendimi
anche se non riesco a spiegarmi.”
Affinché tu ti liberi da questa paura,
ti dirò perché sono venuto e ciò che ho sentito la prima
volta che mi sono addolorato per te.
Io ero tra coloro che sono sospesi nel Limbo,
e mi chiamò una donna tanto beata e bella,
che io le chiesi di mettermi al suo servizio.
I suoi occhi rilucevano più di una stella;
e cominciò a parlarmi soavemente
con la sua voce angelica.
“O anima cortese mantovana
Di cui ancora perdura nel mondo la fama,
e durerà a lungo, quanto il mondo.
L‟amico mio, e non amico della fortuna,
è tanto in difficoltà nel procedere sulla spiaggia deserta
che si è voltato indietro per paura,
e temo che si sia già smarrito,
(temo) di essere corsa in suo aiuto troppo tardi,
a sentire ciò che si dice di lui in cielo.
Vai da lui, quindi, e con adatte parole
E con gli strumenti adatti a salvarlo,
aiutalo, così da darmi consolazione.
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70 I‟ son Beatrice che ti faccio andare;
vegno del loco ove tornar disio;
amor mi mosse, che mi fa parlare.
73 Quando sarò dinanzi al signor mio,
di te mi loderò sovente a lui”.
…
Dopo aver dato la più totale ed assoluta disponibilità a Beatrice, Virgilio le chiede come lei – che viene dal paradiso -
non tema di scendere fino all‟inferno.
Beatrice risponde: “ Si devono temere solo le cose che possono farci del male, di temere le altre non c‟è motivo”.
82 Ma dimmi la cagion che non ti guardi
de lo scender qua giuso in questo centro
de l‟ampio loco ove tornar tu ardi”.
85 Da che tu vuò saper cotanto a dentro
dirotti brievemente, mi rispose,
perch‟io non temo di venir qua entro.
88 Temer si dee di sole quelle cose
c‟hanno potenza di fare altrui male;
de l‟altre no, chè non son paurose.
91 Io son fatta da Dio, sua mercè, tale
che la vostra miseria non mi tange,
né fiamma d‟esto incendio non m‟assale
Poi Beatrice spiega a Virgilio come sono andate le cose. E parla di S. Lucia: questa martire siracusana è molto amata
dal poeta fiorentino; il perché di questa adorazione non è chiaro, ma pare che Dante, (questo il poeta lo dice nel
Convivio), per il troppo studio ebbe una malattia agli occhi dal quale guarì grazie all‟intervento della Santa (protettrice
della vista). S. Lucia allegoricamente rappresenta la Grazia illuminate, la santa “illumina” il vangelo sino a sacrificare
se stessa.
Santa Lucia racconta a Maria che il suo fedele Dante si è incamminato su una brutta strada, che lo porterà alla
dannazione eterna se non abbandona la via del peccato. E‟ dunque la vergine in persona ad interessarsi alla sorte di
Dante. La Vergine Maria chiede a Lucia di rivolgersi alla donna che Dante maggiormente ha amato in vita ossia a
Beatrice e questa di rivolgersi a Virgilio.
…
115 Poscia che m‟ebbe ragionato questo,
li occhi lucenti lacrimando volse;
per che mi fece del venir più presto;
118 e venni a te così com‟ella volse;
d‟innanzi a quella fiera ti levai
che del bel monte il corto andar ti tolse.
Io, che ti faccio andare, sono Beatrice,
vengo dal cielo dove desidero tornare;
è l‟amore che mi ha fatto muovere e che mi fa parlare.
Quando sarò davanti al mio signore,
spesso ti loderò davanti a lui”.
Ma dimmi come mai non temi
di scendere quaggiù, nel centro della terra,
dal paradiso, dove desideri tornare”.
“Visto che desideri conoscere fino in fondo,
ti spiegherò brevemente, mi rispose
perché non ho paura di venire qui.
Si devono temere solo le cose
che possono fare male;
delle altre non si deve avere paura.
Io sono stata resa dalla volontà di Dio
tale da non potere essere toccata
dalla vostra misera condizione,
e la fiamma di questo inferno
non mi può assalire.
Dopo che Beatrice ebbe detto ciò (a Virgilio),
mi rivolse i suoi occhi piangenti,
e ciò mi ha spinto a venire con maggiore fretta da te.
Sono venuto da te come lei ha voluto,
ti ho portato via da quella fiera (la lupa)
che ti aveva impedito la salita verso il bel colle.
Ora che Virgilio ha detto tutto quello che c‟era da dire, passa al contrattacco e comincia a sgridare il povero Dante. “Per
te”, dice Virgilio, “si sono mosse tre grandi donne, e tu vuoi tornare indietro?”
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La salita di Dante è stata ostacolata, come abbiamo visto da tre fiere, ma ora in suo aiuto sono accorse tre donne; la
Grazia proveniente (la Vergine è mediatrice universale di ciascuna Grazia), la Grazia illuminante (Lucia), la Grazia
operante (Beatrice). Parlando delle tre donne benedette Dante spiega il passaggio dallo stato di peccato a quello di
Grazia.
…
Ed ecco come Dante riassume il suo stato d‟animo dopo aver ascoltato le parole di Virgilio:
127 Quali fioretti, dal notturno gelo
chinati e chiusi, poi che „l sol li „mbianca
si drizzan tutti aperti in loro stelo,
130 tal mi fec‟io di mia virtude stanca,
e tanto buono ardire al cor mi corse,
ch‟i cominciai come persona franca:
133 “Oh pietosa colei che mi soccorse !
e te cortese ch‟ubbidisti tosto
a le vere parole che ti porse !
136 Tu m‟hai con desiderio il cor disposto
sì al venir con le parole tue,
ch‟ì son tornato nel primo proposto.
139 Or va, ch‟un sol volere è d‟ambedue:
tu duca, tu segnore, e tu maestro”
cosi li dissi, e poi che mosso fue,
142 entrai per lo cammino alto e silvestro.
Come i fiori dal gelo notturno
chinati e chiusi, una volta che il sole torna
si drizzano tutti e si aprono sui loro steli,
così feci io superando la mia esitazione,
e tanto buon coraggio mi giunse al cuore,
che io dissi, come una persona rincuorata:
“Oh misericordiosa colei che mi ha soccorso!
E nobile tu che subito hai ubbidito
alle parole veritiere che ti ha rivolto!
Con le tue parole tu mi hai incoraggiato l‟animo
al venire, al punto che io sono ritornato
al mio proposito iniziale.
Ora vai pure, perché abbiamo una sola volontà:
tu sarai mia guida, mio signore e mio maestro”.
Così gli dissi, e dopo che si mosse,
mi incamminai nel sentiero difficile e impervio.
Lo stato d‟animo di Dante è paragonabile ad uno che esce da una malattia e comincia a riacquistare
la fede nella vita: è molto bella la similitudine dei fiori dei prati che, dopo essere rimasti curvati
verso terra e chiusi per il freddo della notte, si riaprono quando torna la luce e il calore del sole.
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