La formazione in America Latina - Suore Domenicane di Santa ...

La formazione
in America Latina
Nell’esperienza formativa
ho imparato l’importanza
dell’incontro profondo con
l’amore misericordioso del Padre,
l’importanza di avere fatto
un cammino personale nella sequela
del Figlio, attraverso “la
conoscenza di sé in Dio e di Dio
in sé”. La Congregazione mi ha
dato i mezzi per questo servizio.
Ho goduto della serenità nell’accompagnare.
La missione
della formazione si è sviluppata
in un ambiente differente dal
solito: nella scuola di La Consulta,
in una piccola cittadina, dove
si godeva della vicinanza della
gente, con la semplicità degli
umili e dei piccoli. Ci rallegravamo
con la festa del pane fatto in
casa, del panzarotto e del buon
vino.
Ho cantato alla vita e alla speranza
nel vedere i segni del Regno
nel cuore delle giovani,
come il fermento nella massa
che, con la grazia di Dio, diventa
pane impastato pieno del
buon sapore di Cristo.
Ho sofferto e contemporaneamente
mi sono umanizzata nel
vivere la vulnerabilità della persona,
nel riconoscere la miseria
umana, le ferite della vita, la sofferenza
e l’angoscia. È stato un
cammino di apprendistato per
scoprire il dono del perdono
nella nostra storia, diventata
storia di salvezza.
Al giorno d’oggi parlare di formazione
significa misurarsi più
con domande che con afferma-
PIANETA SUORE
Le giovani che si sentono chiamate vanno aiutate ad approfondire e capire il loro
incontro con la Misericordia del Padre. Rivitalizzare la dimensione mistica e profetica
della vita religiosa. Condivisione di un’esperienza di formazione dal 1997
al 2006. L’importanza della comunità e della disciplina, oggi in contrasto con gli
stili di vita più diffusi. Audacia nel portare il messaggio evangelico. La fedeltà allo
Spirito per mantenere integro il carisma. “Trasfigurare” la persona perché possa
essere presenza viva di Gesù nella storia.
Giovani suore della Provincia America Latin
zioni, guardare il futuro che è
già presente. Parliamo di globalizzazione,
neoliberalismo, modernità
e post-modernità come
se fosse qualcosa di estraneo a
noi e al nostro situarci, con la
possibilità di rimanere ai margini.
E la realtà è che le giovani
che entrano oggi nella vita religiosa
sono figlie di questa cultura
globale, alla quale non solo
appartengono, ma nella quale
vogliono rimanere, e ciò inter-
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pella stile, modi e contenuti formativi.
Siamo cresciute nella ricerca
fino a capire che la vocazione
non è mai un processo lineare,
ma che si scopre e si vive nei cicli
vitali dell’esistenza e che la
fedeltà porta la persona ad attualizzare,
nei differenti momenti
della sua vita, la risposta totale
alla domanda sulla propria
vocazione, per interpretare meglio
la verità e integrarla nel proprio
essere.
L’esperienza formativa latinoamericana
si iscrive nella ricerca
continua e congiunta che dà
priorità all’inculturazione, all’inserimento,
all’accoglienza e all’incontro
fra culture affini, ma
differenti. In un certo senso è
un’esperienza di missione. Nel
tentativo dell’inculturazione,
non è facile distinguere tra il
carisma iniziale e la cultura in
cui si esprime. Abbiamo compreso
che un carisma non si
può traslocare tale quale da
un continente all’altro.
Negli incontri viceprovinciali
(dell’allora ex-Roma) cercavamo
di esprimere, le une alle altre, le
sfide che presuppone la testimonianza
ri-creatrice del nostro
carisma, in luoghi diversi. Anche
attualmente la nostra nuova
Congregazione non cerca l’uniformità,
bensì l’unità, e prova di
questo è il grande evento “dell’unione
della nostra Famiglia”,
delle figlie di Madre Gérine.
Sentiamo molto forte il desiderio
di rivitalizzare la dimensione
mistica e profetica della vita religiosa.
E nella formazione significa
cominciare da un processo di
umanizzazione, di spiritualità incarnata
per una nuova comunione
nella diversità, impegnate
con una rinnovata opzione per i
poveri a partire dalla giustizia e
dalla pace, qui e ora.
Quando ho assunto la delicata
missione della formazione, le
prime giovani che si sono avvicinate
orientate a un cammino di
consacrazione religiosa, sono
state: una giovane adulta proveniente
dalla Bolivia, con una
esperienza religiosa in un’altra
Congregazione; sei giovani di
Mendoza, una di Buenos Aires e
due del Brasile. Hanno cominciato
il cammino di crescita nella
formazione iniziale in Mendoza.
L’età delle giovani oscillava
trai22ei40anni, erano in generale
giovani adulte,
alcune anche con una preparazione
professionale. Delle nove
che hanno iniziato oggi cinque,
rimangono in Congregazione
una di loro già con i voti perpetui.
La conoscenza e l’accettazione
di sé sono essenziali nella crescita
della persona nella sua più
autentica identità. La comunicazione
diventava così un dare e
un ricevere, un emettere e un
captare. Condividere era una
forma di consegna, di mettersi
nelle mani di chi accompagna la
vita, gesto che esprimiamo nella
professione religiosa proprio attraverso
le mani aperte. Per potersi
dare, però, qualcuno deve
essere disposto a riceverci e a
fare esperienza di misericordia
insieme.
Un notevole impulso dello Spirito,
che si è manifestato nel dare
la vita per gli altri nell’apostolato
e nel rispondere ai bisogni
più urgenti dell’ oggi, si è avuto
quando abbiamo patito momenti
di dolore molto profondo
davanti alla morte, quasi simultanea,
di Madre Pia Quochi e Sr.
Monica Loyarte.
Sono molte le testimonianze di
sorelle che vivono in pienezza la
loro vocazione e lottano giorno
dopo giorno perché il loro
consegnarsi sia, ogni volta,
più autentico e generoso.
Sorelle che si appoggiano
alla preghiera
personale, come una delle
cose più importanti che
bisogna fare giorno dopo
giorno. Queste testimonianze,
nel cammino formativo,
ci hanno aiutato a
comprendere che la preghiera
deve essere trasformatrice,
deve toccare la
vita, aiutare a confrontarsi
con il Vangelo, catturare l’affettività
profonda dell’essere,
fino a portarla all’integrazione di
tutte le dimensioni. E che oltre
alla preghiera nella solitudine,
c’è la preghiera nella vita, l’incontro
con Dio in tutte le cose e
persone, “l’essere contemplative
nelle nostre azioni”. Questo
suppone una continuità affettiva,
propria di chi vive in uno stato
d’amore.
Dall’esempio delle sorelle abbiamo
compreso l’importanza di
una relazione affettiva con Dio e
abbiamo imparato come tutti gli
eventi si convertono in “religiosi”,
perchè si “ri-legano” con
Dio. Il passo indispensabile è la

La condivisione della Parola nell’allora “comunità di noviziato”.
pulizia del cuore, cioè, avere
una sola intenzione: cercare
esclusivamente il Regno di Dio,
richiamarsi sempre alle “motivazioni
profonde”.
La vita comune è uno degli ambiti
dove si sono avuti maggiori
cambiamenti dopo il Concilio
Vaticano II e perciò dove ancora
si trova maggiore difficoltà. La
defezione di alcune religiose
giovani molte volte ha origine
nella solitudine che trovano in
una vita religiosa che non soddisfa
le loro aspirazioni legittime
d’amore fraterno. Questo richiamo
non ha lasciato di interrogarci
in vista alla formazione.
Abbiamo desiderato passare da
uno stile di comunità uniforme,
basato sull’osservanza regolare,
ad un altro più basato sulle relazioni
personali di amicizia con il
Signore, orientate verso la missione
e la vicinanza con la gente.
La sfida era passare da una
“vita in comune” ad una “comunità
di vita”. Questo implica,
nella formazione, il dover cercare
la comunicazione in profondità,
nella e dalla fede: conoscere
le persone dal di dentro.
La difficoltà è emersa al momento
di osservare gli orari e vivere
la disciplina. Se manca la fi-
ducia, le relazioni
sono superficiali e
l’amore fra le sorelle
è fragile. Le
ultime Costituzioni
hanno collocato
l’accento sulla
vita fraterna, dando
forza ai capitoli
comunitari. La
porta di accesso
per questo stile di
vita comunitaria è
la comunicazione
personale. Non è
raccontare fatti, ma comunicare
le esperienze personali fino ad
arrivare a condividere ciò che
costituisce il tessuto più profondo
della nostra vita: la relazione
con Dio e con gli altri. Questo
esige di rivedere le nostre strutture
di vita comune e trovare i
mezzi necessari per entrare in
un nuovo modo di relazionarsi
fraternamente.
La vita religiosa latinoamericana
è molto attenta alla realtà che
vive la gente per rispondere, a
partire dal Vangelo, con creatività
e audacia. La nostra Famiglia
religiosa ci offre modelli di incarnazioni
storiche concrete. Guardiamo
a Caterina e Madre Gérine,
che furono donne di Chiesa
al servizio del Regno, non lesinarono
audacia e passione nella
“tensione” che sorge tra il vivere
la libertà carismatica e l’obbedienza
ecclesiale.
Una grande sfida viviamo in
questi tempi: la tentazione di
fermarsi e volgere lo sguardo indietro,
al ritmo dell’involuzione
nella quale è entrata una parte
della Chiesa. La tentazione di
pensare che già tutto è compiuto
in relazione con ciò che si doveva
fare per i poveri, di considerare
le sfide come una moda,
di credere che la preghiera deve
mantenere la consistenza derivante
dalla struttura: tutto questo,
nella formazione, non smette
di essere un rischio.
Oggi sentiamo che si richiede
molto tatto e grande fedeltà
allo Spirito per mantenere l’integrità
del carisma nella sua dimensione
mistico-profetica e
per incarnarlo lì dove Dio ci vuole.
Che l’interesse della comunità
sia la missione è chiaramente
evangelico, ma in se stesso insufficiente
se non c’è una comunità
di mutuo appoggio, a livello
umano e spirituale, di discernimento
apostolico che “risvegli
il dono di Dio che c’è in te”
come diceva Paolo a Timoteo. È
un modo di compiere il processo
formativo, che richiede la trasfigurazione
delle persone, perché
riflettano con maggiore trasparenza
la presenza viva di
Gesù nella storia.
Sr. María
del Rosario Peña o.p.
Sr. Maria del Rosario Peña o.p.
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