de la vida - Suore Domenicane di Santa Caterina da Siena
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2 E<strong>di</strong>toriales<br />
Hna. M. Elvira Bonacorsi - Rosaria Marchesi<br />
4<br />
9<br />
13<br />
16<br />
21<br />
26<br />
29<br />
32<br />
No es tiempo <strong>de</strong> tratar con Dios negocios<br />
<strong>de</strong> poca importancia<br />
Hna. Antonietta Potente<br />
Opción por <strong>la</strong> Vi<strong>da</strong> y <strong>la</strong> Vi<strong>da</strong> en abun<strong>da</strong>ncia: ante los<br />
<strong>de</strong>safíos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Justicia, Paz e Integri<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Creación (J.P.I.C.) Hna. M. Juana Este<strong>la</strong> Segura<br />
Hermanas y <strong>la</strong>icos<br />
“Compañeros <strong>de</strong> cammino”<br />
Hna. Suzanne Caizergues<br />
El “Dulce y Amoroso Verbo”<br />
Hna. M. Amelia Grilli<br />
Perfumes a flores, misterios <strong>de</strong>ve<strong>la</strong>dos, invitación <strong>de</strong>l<br />
Espíritu. Un acercamiento a <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong> estu<strong>di</strong>o en el<br />
carisma dominicano Hna. Maria Alejandra Leguizamón<br />
Rajab, una <strong>vi<strong>da</strong></strong> en <strong>la</strong> “línea <strong>de</strong> <strong>de</strong>marcación”<br />
Hna. Marialuisa Buratti<br />
La naturaleza y <strong>la</strong> liturgia<br />
Hna. M. Laura Restelli<br />
Habitar en <strong>la</strong>s “periferias” <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
Comuni<strong>da</strong>d <strong>de</strong> Jerez <strong>de</strong> <strong>la</strong> Frontera<br />
ÍNDICE<br />
1
2<br />
EDITORIALES<br />
LA ESPERANZA DANZANTE<br />
«Esperanza – yo <strong>di</strong>je, - es un esperar en <strong>la</strong> certeza<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> gloria futura…» (Par. XXV, vv.67-68)<br />
D<br />
ante, en su sublime poema, La Divina Come<strong>di</strong>a, <strong>de</strong>spués<br />
<strong>de</strong> haber peregrinado por <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sgarradoras experiencias<br />
<strong>de</strong> los pecadores <strong>de</strong>l infierno, arriba con <strong>la</strong> luz <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
aurora a <strong>la</strong> p<strong>la</strong>ya <strong>de</strong>l Purgatorio y recorre <strong>la</strong> montaña <strong>de</strong> los siete<br />
círculos, sobre <strong>la</strong> que están <strong>di</strong>seminados los que “purifican<br />
sus vestidos” para llegar a <strong>la</strong> visión <strong>de</strong> Dios.<br />
El peregrino Dante, que representa a ca<strong>da</strong> ser humano, arriba<br />
finalmente al Reino <strong>de</strong> <strong>la</strong> luz y <strong>de</strong> <strong>la</strong> armonía que es el Paraíso,<br />
don<strong>de</strong> encuentra <strong>di</strong>ferentes personajes que han experimenta-<br />
Sr. M. Elvira Bonacorsi,<br />
Priora general<br />
do <strong>la</strong> multiforme gracia <strong>de</strong> Dios, el don que alcanza a ca<strong>da</strong> hombre y ca<strong>da</strong> mujer para llevarlo a <strong>la</strong><br />
plenitud <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> y <strong>de</strong> <strong>la</strong> felici<strong>da</strong>d.<br />
En su trascen<strong>de</strong>r <strong>de</strong> cielo en cielo, el peregrino Dante, conducido por los ojos ra<strong>di</strong>antes <strong>de</strong> Beatriz,<br />
su guía, a un cierto punto se encuentra en el cielo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s así l<strong>la</strong>ma<strong>da</strong>s “estrel<strong>la</strong>s fijas”. Aquí, antes<br />
<strong>de</strong> proce<strong>de</strong>r y ser admitido a contemp<strong>la</strong>r a Dios, es interrogado por Pedro sobre <strong>la</strong> fe, por Santiago<br />
sobre <strong>la</strong> esperanza y por Juan sobre <strong>la</strong> cari<strong>da</strong>d.<br />
Las tres virtu<strong>de</strong>s teologales habían aparecido personifica<strong>da</strong>s anteriormente, en el Paraíso terrestre,<br />
cuando se iba articu<strong>la</strong>ndo una procesión mística que introducía <strong>la</strong> llega<strong>da</strong> <strong>de</strong> Beatrice, <strong>de</strong>scen<strong>di</strong><strong>da</strong><br />
<strong>de</strong> nuevo a <strong>la</strong> tierra para <strong>la</strong> salvación <strong>de</strong> Dante. Junto al Carro que es el símbolo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Iglesia, inserto<br />
en esta procesión, tres esplén<strong>di</strong><strong>da</strong>s mujeres “venían <strong>da</strong>nzando en ron<strong>da</strong>” (Cfr. Purg. XXIX,<br />
vv.121-122); tres mujeres: <strong>la</strong> fe, <strong>la</strong> esperanza, <strong>la</strong> cari<strong>da</strong>d. Tres mujeres que hacen un pequeño y armonioso<br />
giro <strong>de</strong> <strong>da</strong>nza, reflejando y emanando <strong>la</strong> belleza <strong>de</strong> Dios.<br />
Miremos atentamente una <strong>de</strong> estas graciosas mujeres.<br />
«Esperanza – yo <strong>di</strong>je, - es un esperar en <strong>la</strong> certeza <strong>de</strong> <strong>la</strong> gloria futura…» Cuando Santiago pregunta<br />
a Dante qué cosa es para él <strong>la</strong> esperanza y <strong>de</strong> quién <strong>la</strong> ha apren<strong>di</strong>do, Dante respon<strong>de</strong> que <strong>la</strong> esperanza<br />
es el esperar con certeza <strong>la</strong> gloria futura. La esperanza es esperar <strong>la</strong> gloria futura, <strong>la</strong> felici<strong>da</strong>d<br />
futura, pero un esperar cierto. Y no esperar un premio que llegará si somos buenos. No. Es un<br />
esperar cierto sin con<strong>di</strong>ción. Esta certeza, esta seguri<strong>da</strong>d nos viene <strong>de</strong> <strong>la</strong> fe, <strong>de</strong> <strong>la</strong> confianza en Dios,<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> convicción <strong>de</strong> que <strong>la</strong> salvación viene <strong>de</strong> Dios, que el DON viene <strong>de</strong> Él, es Él mismo. No somos<br />
nosotros los conductores <strong>de</strong> nuestra <strong>vi<strong>da</strong></strong>, <strong>de</strong> nuestro carro. Vivir en <strong>la</strong> esperanza es haber<br />
puesto to<strong>da</strong> nuestra preocupación <strong>de</strong> vivir y <strong>de</strong> salvarnos en Sus manos, haber ce<strong>di</strong>do el control <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>, <strong>de</strong> nuestro carro a Otro, que sabemos que nos ama gratuita y per<strong>di</strong><strong>da</strong>mente, por eso estamos<br />
en <strong>la</strong> paz…<br />
Y <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> un Don así <strong>de</strong> gran<strong>de</strong> no se pue<strong>de</strong> más que <strong>da</strong>nzar, junto a <strong>la</strong> confianza y al amor,<br />
como aquel<strong>la</strong>s tres jóvenes mujeres <strong>da</strong>nzantes sobre el prado florido <strong>de</strong>l Paraíso terrestre.<br />
Al inicio <strong>de</strong> un nuevo año <strong>de</strong> nuestra Revista y <strong>de</strong> nuestra <strong>vi<strong>da</strong></strong>, aún cuando el año calen<strong>da</strong>rio haya<br />
comenzado hace unos meses, es fortificante contemp<strong>la</strong>r esta mujer <strong>da</strong>nzante que es <strong>la</strong> esperanza,<br />
y como el<strong>la</strong> también <strong>da</strong>nzar nosotras, con <strong>la</strong> misma confianza en el DON <strong>de</strong> Dios que tenía el Cura<br />
<strong>de</strong> Ars, y tantos otros hombres y mujeres que <strong>de</strong> ver<strong>da</strong>d exultaban en <strong>la</strong> luz, en <strong>la</strong> armonía, en <strong>la</strong><br />
certeza… <strong>de</strong> <strong>la</strong> esperanza <strong>da</strong>nzante.<br />
Hna. M. Elvira Bonacorsi
Q<br />
ueridos amigos lectores, este año Allez, Allez petites vuelve a<br />
su, ya clásica, forma <strong>de</strong> sali<strong>da</strong> cuatrimestral. En el 2009, como<br />
recor<strong>da</strong>rán, en ocasión <strong>de</strong>l Capítulo, hubo solo dos números especiales.<br />
En el 2010 volvemos al “tiempo or<strong>di</strong>nario”.<br />
Como siempre nuestra revista nos acompaña siguiendo dos filones <strong>de</strong><br />
lectura, por un <strong>la</strong>do uno ligado a <strong>la</strong> profun<strong>di</strong>zación y al estu<strong>di</strong>o, y por<br />
otro uno firmemente anc<strong>la</strong>do a <strong>la</strong> reali<strong>da</strong>d, en <strong>la</strong> cual somos todos l<strong>la</strong>mados<br />
a ser anunciadores <strong>de</strong>l Evangelio, teniendo como mo<strong>de</strong>lo, en<br />
particu<strong>la</strong>r a Madre Gerine, quien se reve<strong>la</strong> ca<strong>da</strong> vez más como una figura<br />
<strong>de</strong> una actuali<strong>da</strong>d <strong>de</strong>sconcertante, por <strong>la</strong>s opciones que hizo entonces<br />
a favor <strong>de</strong> los más humil<strong>de</strong>s y por aquel<strong>la</strong>s que hoy hacen sus hijas.<br />
Me limitaré a subrayar algunos elementos que <strong>de</strong>spués reencontrarán,<br />
junto a muchos otros, en nuestras páginas. Abrimos nuestro ín<strong>di</strong>ce con<br />
una reflexión sobre <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> religiosa y sus votos, que nos acompañará<br />
por los tres números <strong>de</strong>l 2010. Luego tendrán posibili<strong>da</strong>d <strong>de</strong> profun<strong>di</strong>zar<br />
(y alguno quizás <strong>de</strong> conocer) qué cosa es el compromiso con <strong>la</strong> Jus-<br />
VOLVEMOS AL “TIEMPO ORDINARIO”<br />
Rosaria Marchesi,<br />
<strong>di</strong>rectora <strong>de</strong> <strong>la</strong> revista<br />
ticia y <strong>la</strong> Paz, estrechamente ligado al cui<strong>da</strong>do <strong>de</strong> <strong>la</strong> Creación. Todos somos l<strong>la</strong>mados a una <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
más sobria, más en consonancia con el respeto al mundo en el que vivimos. Este rec<strong>la</strong>mo es fuerte<br />
para <strong>la</strong>s religiosas, pero lo <strong>de</strong>be ser también para los <strong>la</strong>icos, especialmente aquellos asociados<br />
o cercanos a <strong>la</strong> Congregación. Y se ha <strong>de</strong><strong>di</strong>cado un artículo a <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones entre hermanas y <strong>la</strong>icos,<br />
como se están construyendo también a <strong>la</strong> luz <strong>de</strong> los documentos <strong>de</strong>l último Capítulo general,<br />
artículo que se presta para <strong>de</strong>tenerse sobre <strong>la</strong> situación actual y al mismo tiempo, volver a ponerse<br />
en camino juntos, ca<strong>da</strong> uno según <strong>la</strong>s propias características, pero unidos por un único carisma,<br />
el <strong>de</strong> nuestra fun<strong>da</strong>dora.<br />
Este año para <strong>la</strong> parte “objetivo mujer” hemos pensado centrar nuestra atención sobre figuras bíblicas<br />
femeninas. Comenzamos con Rajab, un personaje menor, pero que pue<strong>de</strong> proponer interesantes<br />
elementos <strong>de</strong> reflexión.<br />
Como siempre hay un espacio <strong>de</strong><strong>di</strong>cado a <strong>Santa</strong> Catalina <strong>de</strong> <strong>Siena</strong>, muy rico <strong>de</strong> referencias a sus<br />
escritos, que se vuelve así una suerte <strong>de</strong> escue<strong>la</strong> en <strong>la</strong> que injertar <strong>la</strong> oración. Y a propósito <strong>de</strong> esta<br />
última, hemos in<strong>da</strong>gado el <strong>la</strong>zo que une <strong>la</strong> naturaleza con <strong>la</strong> Liturgia. A primera vista pue<strong>de</strong> parecer<br />
extraño, pero basta con pensar en los Salmos o en el pan y el vino que se vuelven cuerpo y sangre<br />
<strong>de</strong> Cristo, para enten<strong>de</strong>r que <strong>la</strong>s conexiones son muchísimas y que to<strong>da</strong>s nos llevan por un <strong>la</strong>do<br />
a sentir <strong>la</strong> gran responsabili<strong>da</strong>d frente a lo creado y por otro a a<strong>la</strong>bar al Autor.<br />
La actuali<strong>da</strong>d nos hace conocer el trabajo <strong>de</strong> nuestras hermanas en Jerez <strong>de</strong> <strong>la</strong> Frontera (España),<br />
don<strong>de</strong>, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> un camino <strong>de</strong> acercamiento a <strong>la</strong> reali<strong>da</strong>d local y a sus <strong>di</strong>ficulta<strong>de</strong>s, se han comprometido<br />
con una casa para los enfermos <strong>de</strong> Si<strong>da</strong>. Una casa no hecha solo <strong>de</strong> <strong>la</strong>drillos, sino <strong>de</strong><br />
acogi<strong>da</strong> y <strong>de</strong> ayu<strong>da</strong> concreta. Una tarea que <strong>la</strong>s pone en contacto con los más marginados entre<br />
los marginados, una tarea que pertenece plenamente al estilo <strong>de</strong> Madre Gerine, y que nos pi<strong>de</strong>,<br />
también a nosotros, todos, el sostener<strong>la</strong> con <strong>la</strong> oración.<br />
“Allez” solo aparentemente es una revista como tantas, en reali<strong>da</strong>d es un me<strong>di</strong>o que con gran humil<strong>da</strong>d<br />
quiere estar con sus pa<strong>la</strong>bras al servicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> pre<strong>di</strong>cación y <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>di</strong>fusión <strong>de</strong> <strong>la</strong> Pa<strong>la</strong>bra.<br />
Rosaria Marchesi<br />
3
4<br />
REFLEXIONES<br />
“No es tiempo <strong>de</strong> tratar<br />
con Dios negocios<br />
<strong>de</strong> poca importancia”<br />
Inicia con este número una reflexión (y a <strong>la</strong> vez un estu<strong>di</strong>o) sobre <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> religiosa,<br />
el cual nos acompañará a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l 2010. Lugares y situaciones: el <strong>de</strong>sierto<br />
y <strong>la</strong> sole<strong>da</strong>d. Cuando nace y como se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> el concepto <strong>de</strong> los votos y<br />
como se entien<strong>de</strong>n actualmente. La fuerte presencia <strong>de</strong> Jesús. El compromiso<br />
personal que se hace compromiso comunitario. La interiori<strong>da</strong>d, <strong>la</strong> oración y el<br />
trabajo. Otras pistas que nos ayu<strong>da</strong>n a me<strong>di</strong>tar.<br />
D<br />
urante los tres primeros<br />
siglos <strong>de</strong> <strong>la</strong> tra<strong>di</strong>ción cristiana<br />
no se conocían los votos así<br />
como hoy los expresamos. Sin<br />
embargo, <strong>la</strong> consagración <strong>de</strong><br />
esas personas al Evangelio tenía<br />
un significado <strong>de</strong> total entrega a<br />
Dios, casi en soli<strong>da</strong>ri<strong>da</strong>d con <strong>la</strong><br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong> los mártires <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma<br />
épocas, sobre todo en el ámbito<br />
femenino.<br />
Cuando <strong>la</strong>s madres y los padres<br />
<strong>de</strong>l Desierto vislumbran este camino,<br />
cuando el<strong>la</strong>s(os) intuyen el<br />
<strong>de</strong>recho a vivir el evangelio en<br />
sencillez y comienzan a enten<strong>de</strong>rlo,<br />
no se profesaba ni pública<br />
ni secretamente, ningún voto. En<br />
los primeros pasos <strong>de</strong> este estilo<br />
<strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> se hab<strong>la</strong> más <strong>de</strong> pacto o<br />
promesa. Muchas veces se hace<br />
referencia más a los man<strong>da</strong>mientos<br />
que a los consejos evangélicos<br />
como hoy en día los enten<strong>de</strong>mos.<br />
Esta intuición, había nacido<br />
simplemente contemp<strong>la</strong>ndo<br />
<strong>la</strong> reali<strong>da</strong>d, <strong>la</strong> iglesia, mientras el<br />
cristianismo comenzaba a crecer<br />
en su po<strong>de</strong>r. El cristianismo, en<br />
efecto, ya no era más el <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
<strong>di</strong>áspora, <strong>de</strong> los cristianos comprometidos<br />
en pequeños grupos,<br />
en <strong>la</strong>s <strong>di</strong>ferentes partes <strong>de</strong>l<br />
imperio. Se trataba ya <strong>de</strong> un cristianismo<br />
que celebraba sus bo<strong>da</strong>s<br />
con el po<strong>de</strong>r temporal. Ser<br />
cristianos era una garantía y un<br />
privilegio social. Cuando se <strong>da</strong>n<br />
estos primeros pasos <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> religiosa<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> Iglesia el cristianismo<br />
había sufrido profundos<br />
cambios. En me<strong>di</strong>o <strong>de</strong> ellos, <strong>la</strong><br />
experiencia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s(os) primeras(os)<br />
anacoretas se entrevé<br />
como un brote y un sueño alternativo.<br />
Nuestros padres y nuestras<br />
madres en <strong>la</strong> fe intuyeron<br />
algo y sólo abrieron camino, un<br />
camino que como canta el poeta<br />
se hace al an<strong>da</strong>r (Machado). Estas<br />
personas inauguran un ritmo<br />
que a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> los siglos se<br />
volverá inspiración para muchas y<br />
muchos. Esto es <strong>la</strong> utopía en el<br />
sentido más bello y profundo,<br />
utopía como constante que<br />
acompaña a todos los pueblos.<br />
La búsque<strong>da</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Tierra sin Mal,<br />
Antiguo fresco <strong>de</strong>l anacoreta San Onofrio<br />
<strong>di</strong>rían los Guaraníes. Nosotras(os)<br />
podríamos l<strong>la</strong>mar<strong>la</strong> Reino.<br />
Es <strong>la</strong> utopía que nos alimenta<br />
y acompaña como <strong>di</strong>ce Eduardo<br />
Galeano: como un horizonte;<br />
está lejos. Y yo camino dos pasos<br />
y el<strong>la</strong> se aleja dos pasos: el horizonte<br />
se aleja. Y yo camino <strong>di</strong>ez<br />
pasos y el<strong>la</strong> se aleja <strong>di</strong>ez pasos.<br />
¿Para qué sirve? Sirve para eso:<br />
para caminar. Esta búsque<strong>da</strong> <strong>de</strong>
hombres y mujeres nace en un<br />
contexto concreto; en el<strong>la</strong> no<br />
existe to<strong>da</strong>vía <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> los votos,<br />
pero se articu<strong>la</strong> alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong><br />
simples <strong>de</strong>seos <strong>de</strong> autentici<strong>da</strong>d y<br />
<strong>de</strong> amor al evangelio, leído en <strong>la</strong><br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong> Jesús. En el<strong>la</strong> <strong>de</strong>scubrimos<br />
algunos aspectos que son<br />
como pi<strong>la</strong>res fun<strong>da</strong>mentales <strong>de</strong><br />
esta experiencia y alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong><br />
los cuales se construye, se p<strong>la</strong>sma,<br />
se hace y rehace este sueño.<br />
El <strong>de</strong>sierto<br />
La primera intuición es <strong>la</strong> <strong>de</strong> ir<br />
hacia el <strong>de</strong>sierto. Esta intuición<br />
se podría l<strong>la</strong>mar <strong>la</strong> ubicación geográfica.<br />
Esto es sumamente importante<br />
en <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> religiosa En<br />
los primeros siglos se concretiza<br />
a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sierto,<br />
mientras el cristianismo<br />
oficial ya comenzaba a <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>rse<br />
en el centro <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r político<br />
y social <strong>de</strong>l tiempo, don<strong>de</strong><br />
tenía que estar también <strong>la</strong> iglesia<br />
con sus representantes oficiales.<br />
Para estas primeras mujeres y<br />
hombres buscadores <strong>de</strong> Dios, estas<br />
bo<strong>da</strong>s celebra<strong>da</strong>s entre el<br />
cristianismo y el po<strong>de</strong>r político<br />
no posibilitaban vivir el evange-<br />
Ocaso en el <strong>de</strong>sierto <strong>de</strong>l Sahara<br />
lio, ataban <strong>la</strong> libertad evangélica<br />
y el amor a Jesús. A partir <strong>de</strong> ahí,<br />
reivin<strong>di</strong>can humil<strong>de</strong>mente un espacio<br />
<strong>di</strong>ferente: el <strong>de</strong>sierto. Nosotras<br />
lo podríamos traducir<br />
como todos los mundos periféricos<br />
que conocemos en nuestra<br />
historia. El<strong>la</strong>s y ellos intuyen que<br />
para retomar contacto con <strong>la</strong><br />
sencillez evangélica hay que cortar<br />
con estas bo<strong>da</strong>s y por eso<br />
buscan un lugar geográfico <strong>de</strong><br />
separación.<br />
En los primeros momentos el<br />
<strong>de</strong>sierto es el lugar significativo<br />
que permite comenzar otra vez. A<br />
partir <strong>de</strong> ahí se vuelve lugar simbólico.<br />
Es <strong>la</strong> <strong>de</strong>scentralización <strong>de</strong>l<br />
po<strong>de</strong>r. Des<strong>de</strong> esta perspectiva<br />
podríamos reinterpretar el antiguo<br />
a<strong>da</strong>gio que proponía <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
religiosa (<strong>de</strong> ahora en más VR)<br />
como fuga mun<strong>di</strong>. En reali<strong>da</strong>d estas<br />
personas huyeron <strong>de</strong>l mundo,<br />
<strong>de</strong>l centro <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r. La VR salió<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas vanas, que no tienen<br />
na<strong>da</strong> que ver con un proyecto humano<br />
<strong>de</strong> plenitud. El <strong>de</strong>sierto <strong>da</strong><br />
sentido a esta búsque<strong>da</strong> que los<br />
lleva a ocupar lugares periféricos<br />
<strong>de</strong> esperas y sueños.<br />
Pero el <strong>de</strong>sierto, tiene también<br />
otro sentido. Es el lugar <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>snu<strong>de</strong>z que permite el encuentro,<br />
el espacio don<strong>de</strong> crece<br />
<strong>la</strong> sensibili<strong>da</strong>d. Para el<strong>la</strong>s y ellos,<br />
el <strong>de</strong>sierto era algo real que hacía<br />
parte <strong>de</strong> su geografía, <strong>de</strong> su<br />
me<strong>di</strong>oambiente. No tuvieron<br />
que inventarlo, más bien "seguirlo",<br />
<strong>de</strong>jarse atraer y seducir.<br />
Como cualquier persona que<br />
vive en lugares silenciosos, el<strong>la</strong>s y<br />
ellos apren<strong>di</strong>eron a escuchar y reconocer<br />
<strong>la</strong>s <strong>de</strong>lica<strong>da</strong>s huel<strong>la</strong>s <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Presencia y Ausencia Divina. El<br />
<strong>de</strong>sierto es el lugar <strong>de</strong> los sentidos.<br />
Es lugar <strong>de</strong> pobreza, y también<br />
el lugar <strong>de</strong>l <strong>de</strong>samparo, en<br />
el que <strong>la</strong>s personas no tienen<br />
muchos apoyos. Este <strong>de</strong>samparo<br />
permite confiar en Alguien, y<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta confianza, continuar<br />
viviendo en una constante vigilia,<br />
hasta reconocer. La opción <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>sierto es po<strong>de</strong>r estar allá, don<strong>de</strong><br />
se pue<strong>de</strong> ver y gozar lo más<br />
posible <strong>de</strong> su <strong>di</strong>vina compañía...<br />
Posteriormente en el tiempo, Teresa<br />
<strong>de</strong> Avi<strong>la</strong> (por citar uno <strong>de</strong> los<br />
tantos ejemplos), como los primeros<br />
padres y madres <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sierto,<br />
reivin<strong>di</strong>ca un espacio alternativo<br />
en el cual reencontrarse<br />
con <strong>la</strong> frescura <strong>de</strong> <strong>la</strong> "reg<strong>la</strong> primitiva"...<br />
ya que “no es tiempo <strong>de</strong><br />
tratar con Dios negocios <strong>de</strong> poca<br />
importancia” (C. 1, 2; 5).<br />
La sole<strong>da</strong>d<br />
To<strong>da</strong>s y todos hemos nacido <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> experiencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> sole<strong>da</strong>d.<br />
Aunque muchas vivamos juntas,<br />
aunque tengamos como carisma<br />
algo que vamos compartiendo<br />
comunitariamente, <strong>la</strong> sole<strong>da</strong>d es<br />
uno <strong>de</strong> los pi<strong>la</strong>res más significativos.<br />
En esta economía <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>,<br />
el<strong>la</strong> significa sobre todo recuperación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> uni<strong>da</strong>d. Las(os) primeras(os)<br />
ermitañas(os) son<br />
maestras(os) <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> en armonía,<br />
5
6<br />
Giotto, <strong>la</strong> Eremita Mag<strong>da</strong>lena en <strong>la</strong> gruta <strong>de</strong>nomina<strong>da</strong> Sainte Baume, Basilica <strong>de</strong> San Francesco,<br />
Asís. La imagen representa a un monje sacerdote que le ofrece un vestido para cubrirse<br />
en uni<strong>da</strong>d. No es <strong>la</strong> experiencia<br />
<strong>de</strong>l ais<strong>la</strong>miento sino <strong>de</strong>l ser uno<br />
con todos y todo. Son <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras<br />
<strong>de</strong> Jesús que Juan recoge<br />
porque tiene <strong>la</strong> misma nostalgia<br />
(Jn 17,11). La opción <strong>de</strong> <strong>la</strong> sole<strong>da</strong>d<br />
les <strong>da</strong>ba <strong>la</strong> posibili<strong>da</strong>d <strong>de</strong> vivir<br />
el encuentro. El<strong>la</strong>s(os) intentan<br />
esta uni<strong>da</strong>d hasta con los leones<br />
<strong>de</strong>l <strong>de</strong>sierto. Es el sueño <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
paz mesiánica <strong>de</strong> Isaías 11, don<strong>de</strong><br />
i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong>s e historias <strong>di</strong>ferentes<br />
apren<strong>de</strong>n a convivir: “...serán<br />
vecinos el lobo y el cor<strong>de</strong>ro, y<br />
el leopardo se echará con el cabrito,<br />
el novillo y el cachorro pacerán<br />
juntos, y un niño pequeño<br />
los conducirá. La vaca y <strong>la</strong> osa pacerán,<br />
juntas acostarán sus crías,<br />
el león como los bueyes, comerá<br />
paja. Hurgará el niño <strong>de</strong> pecho<br />
en el agujero <strong>de</strong>l áspid, y en <strong>la</strong><br />
hura <strong>de</strong> <strong>la</strong> víbora el recién nacido<br />
<strong>de</strong>stetado meterá <strong>la</strong> mano. Na<strong>di</strong>e<br />
hará <strong>da</strong>ño, na<strong>di</strong>e hará mal en<br />
todo mi santo monte” ¿Cómo<br />
po<strong>de</strong>mos recuperar nosotras(os)<br />
el sentido <strong>de</strong> sole<strong>da</strong>d como opción?<br />
¿Cómo recuperar el sentido<br />
<strong>de</strong> sole<strong>da</strong>d como camino <strong>de</strong><br />
retorno a <strong>la</strong> uni<strong>da</strong>d y armonía?<br />
A nivel político también tiene un<br />
significado muy bello: el <strong>de</strong> no<br />
tener ídolos. En un cristianismo<br />
que ya empezaba a necesitar <strong>de</strong><br />
muchos apoyos para po<strong>de</strong>r vivir<br />
<strong>la</strong> fe, ellos y el<strong>la</strong>s <strong>di</strong>cen que no se<br />
necesita na<strong>da</strong>, sólo se necesita<br />
esta resistencia en <strong>la</strong> búsque<strong>da</strong><br />
para po<strong>de</strong>r encontrarlo a Él. La<br />
sole<strong>da</strong>d es "no tengo otros señores".<br />
Y cuando lo <strong>di</strong>cen Teresa y<br />
otras(os) místicas(os) tiene to<strong>da</strong><br />
esta fuerza: en <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> entras tú,<br />
con tu sueño, con tu pasión y entran<br />
todos los <strong>de</strong>más pero no<br />
como dueños sino como compañeras(os).<br />
Esta es <strong>la</strong> autentici<strong>da</strong>d<br />
ética, no querer ídolos ni privilegios.<br />
No brota <strong>de</strong> <strong>la</strong> arrogancia<br />
<strong>de</strong> quien piensa que lo hará todo<br />
so<strong>la</strong>(o) sino <strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia <strong>de</strong>l<br />
"sólo Dios basta" que es una <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ración<br />
<strong>de</strong> amor en un intenso<br />
sentir <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>.<br />
La memoria <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Escrituras<br />
El contacto que el<strong>la</strong>s(os) tenían<br />
con <strong>la</strong> Pa<strong>la</strong>bra, sobre todo <strong>la</strong>s<br />
mujeres, era a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> escucha.<br />
No tenían libros y <strong>la</strong> mayoría<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres no sabían leer.<br />
Algunos anacoretas a veces bajaban,<br />
iban a <strong>la</strong>s iglesias escu-<br />
chaban <strong>la</strong> Pa<strong>la</strong>bra <strong>de</strong> Dios y <strong>de</strong>spués<br />
volvían al <strong>de</strong>sierto. El contacto<br />
que tienen con <strong>la</strong>s Escrituras<br />
se <strong>da</strong> por <strong>la</strong> escucha y <strong>la</strong> memoria.<br />
Para alimentarse, más<br />
que leer, tienen que hacer memoria.<br />
Esta es <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong> los pobres.<br />
En el mundo precario <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
gente, <strong>la</strong>s cosas escritas son muy<br />
pocas. Lo que hab<strong>la</strong> es <strong>la</strong> memoria,<br />
volver a evocar algo. Por<br />
eso <strong>la</strong> expresión más bel<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />
oración <strong>de</strong> <strong>la</strong>s madres y <strong>de</strong> los<br />
padres <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sierto es <strong>la</strong> que <strong>la</strong><br />
tra<strong>di</strong>ción l<strong>la</strong>mó <strong>la</strong> oración <strong>de</strong>l corazón.<br />
Aprendían versículos <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s Escrituras para po<strong>de</strong>r repetirlos,<br />
hasta cuando <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>de</strong>ntro<br />
sentían to<strong>da</strong> <strong>la</strong> cali<strong>de</strong>z <strong>de</strong>l misterio<br />
y el asombro. Como <strong>di</strong>ce<br />
Thomas Merton, nosotros nos<br />
volvemos contemp<strong>la</strong>tivos cuando<br />
Dios se <strong>de</strong>scubre a Si mismo<br />
en nosotros.<br />
Es una experiencia vivencial. Repetir,<br />
en <strong>la</strong> pe<strong>da</strong>gogía mística o<br />
espiritual, es sumamente importante.<br />
Repetir gestos, tomar<br />
contacto, intercambiar hasta<br />
cuando el ambiente se haga cálido.<br />
Son <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong>l Salmo<br />
85,9-10: escucharé lo que hab<strong>la</strong><br />
Dios. Sí, Yahvé hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> futuro<br />
para su pueblo y sus amigos. Estos<br />
versículos muestran el ritmo<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> caminata <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong> Israel<br />
y <strong>de</strong> estas personas que caminan<br />
escuchando y recor<strong>da</strong>ndo.<br />
Es <strong>la</strong> memoria <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Escrituras,<br />
que se torna memoria <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> y resuena como grito <strong>de</strong><br />
Dios... La fuerza <strong>de</strong> <strong>la</strong> Pa<strong>la</strong>bra se<br />
ha que<strong>da</strong>do en el<strong>la</strong>s(os) tan esculpi<strong>da</strong><br />
que por eso pue<strong>de</strong> <strong>da</strong>r<br />
testimonio <strong>de</strong> lo que, como<br />
Juan, han visto y oído y sus manos<br />
han palpado <strong>la</strong> Pa<strong>la</strong>bra <strong>de</strong><br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> (1 Jn 1,1).
El trabajo<br />
En <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> VR, el trabajo<br />
fue <strong>de</strong>s<strong>de</strong> siempre uno <strong>de</strong> los<br />
elementos mas importantes, hasta<br />
llegar a institucionalizarse en<br />
el monaquismo occi<strong>de</strong>ntal con S.<br />
Benito. Des<strong>de</strong> el comienzo fue<br />
para el<strong>la</strong>s(os) <strong>la</strong> posibili<strong>da</strong>d <strong>de</strong> no<br />
separar su ritmo <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> coti<strong>di</strong>ana<br />
<strong>de</strong>l cosmos. El trabajo es <strong>de</strong>l<br />
cosmos, así como es parte <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
obra <strong>de</strong> Dios y no <strong>la</strong> simple problemática<br />
<strong>de</strong> seres humanos que<br />
caminan en <strong>la</strong> historia. De esta<br />
perspectiva el<strong>la</strong>s(os) trabajaban<br />
en soli<strong>da</strong>ri<strong>da</strong>d con el cosmos y<br />
con Dios, pero también con un<br />
profundo sentido <strong>de</strong> no <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia<br />
<strong>de</strong> otros. Quieren sólo<br />
participar y saben que su <strong>vi<strong>da</strong></strong> necesita<br />
sólo lo justo, el pan <strong>de</strong><br />
ca<strong>da</strong> día. El trabajo en este sentido<br />
es el sueño <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>di</strong>gni<strong>da</strong>d, es<br />
no pe<strong>di</strong>r más <strong>de</strong> lo que necesitamos<br />
y eso permite que otras(os)<br />
sigan trabajando y viviendo. Es<br />
una soli<strong>da</strong>ri<strong>da</strong>d mística porque<br />
es parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> <strong>la</strong> creación.<br />
Y política, porque to<strong>da</strong>s(os)<br />
para sobrevivir tenemos que re<strong>la</strong>cionarnos<br />
con <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong> otros<br />
elementos y trabajarlos. Tene-<br />
San Benito y sus monjes en el refectorio <strong>de</strong>l<br />
monasterio<br />
mos que <strong>de</strong>ci<strong>di</strong>r cómo re<strong>la</strong>cionarnos<br />
con ellos, cómo cultivarlos<br />
y cui<strong>da</strong>rlos.<br />
Este aspecto sapiencial es lo que<br />
nos podría ayu<strong>da</strong>r a repensar <strong>la</strong><br />
re<strong>la</strong>ción con <strong>la</strong>s cosas y con <strong>la</strong><br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong>. Así narra <strong>la</strong> antigua sabiduría<br />
<strong>de</strong> los Padres griegos: Un hermano<br />
fue a visitar al abad Sílvano<br />
en el monte Sinaí, y viendo los<br />
hermanos trabajar, <strong>di</strong>jo al anciano:<br />
obren no por el alimento que<br />
perece (Jn 6, 27); en efecto María<br />
escogió <strong>la</strong> mejor parte (Lc<br />
10,42). El anciano respon<strong>di</strong>ó a su<br />
<strong>di</strong>scípulo: Zacarías, <strong>da</strong>le un libro<br />
a tu hermano y acompáñale a<br />
una cel<strong>da</strong> don<strong>de</strong> no hay na<strong>da</strong>.<br />
Cuando llegó <strong>la</strong> hora nona, él<br />
miró hacia <strong>la</strong> puerta para ver si alguien<br />
viniera a buscarlo para el<br />
almuerzo, pero na<strong>di</strong>e lo l<strong>la</strong>mó,<br />
entonces, se levantó, fue don<strong>de</strong><br />
el anciano y le preguntó: Abad,<br />
¿los hermanos comieron? el anciano<br />
contestó: sí, comieron. Y<br />
él aña<strong>di</strong>ó: ¿Por qué no me l<strong>la</strong>maron?<br />
El anciano contestó: Porque<br />
tú eres hombre espiritual y no necesitas<br />
este alimento; pero nosotros,<br />
que somos seres <strong>de</strong> carne,<br />
queremos comer, y trabajamos<br />
por eso; tú escogiste <strong>la</strong> parte mejor,<br />
tú que lees durante todo el<br />
día y no quieres comer alimento<br />
material. Oyendo estas pa<strong>la</strong>bras,<br />
el hermano mostró su arrepentimiento<br />
<strong>di</strong>ciendo: Perdóname,<br />
abad. El anciano le <strong>di</strong>jo: María<br />
tiene absoluta necesi<strong>da</strong>d <strong>de</strong><br />
Marta; más bien, es por Marta<br />
que a María se <strong>la</strong> enaltece”.<br />
La penitencia como paciencia<br />
En el monaquismo hay muchos<br />
escritos que retraducen <strong>la</strong> experiencia<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> como penitencia.<br />
Detrás <strong>de</strong> esta vivencia <strong>de</strong><br />
espera y pasión que <strong>la</strong> tra<strong>di</strong>ción<br />
cristaliza en sus escritos dándole<br />
Monjes cirtercienses trabajando en el campo<br />
el nombre <strong>de</strong> paciencia, se ilumina<br />
una VR don<strong>de</strong> mujeres y hombres<br />
crecen en el ritmo lento <strong>de</strong>l<br />
encuentro con <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>.<br />
El término paciencia viene <strong>de</strong>l<br />
griego: pathos. No tiene na<strong>da</strong><br />
que ver con una con<strong>di</strong>ción pasiva<br />
frente a <strong>la</strong> reali<strong>da</strong>d, más bien es<br />
pasión, actitud que permite esperar.<br />
Esperar el encuentro, esperar<br />
que <strong>la</strong>s cosas se revelen, expresen<br />
sus significados. Podríamos <strong>de</strong>cir<br />
que <strong>la</strong> penitencia más bel<strong>la</strong> aunque<br />
dolorosa, en el sentido <strong>de</strong>l<br />
misterio, es <strong>la</strong> espera. Estas personas,<br />
frente a <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>, aguar<strong>da</strong>n.<br />
El ejemplo que el<strong>la</strong>s(os) recogen<br />
viene <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Escrituras: <strong>la</strong> paciencia<br />
<strong>de</strong> Dios en el AT y <strong>la</strong> <strong>de</strong> Jesús<br />
en el NT. Es <strong>la</strong> actitud <strong>de</strong> que<strong>da</strong>rse<br />
ante <strong>la</strong>s personas y ante <strong>la</strong>s cosas<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> sin poseer<strong>la</strong>s. Es <strong>la</strong><br />
lentitud <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>, pero una lentitud<br />
activa que apresura algo. Es<br />
también una ascesis que, más tar<strong>de</strong>,<br />
en algunas ór<strong>de</strong>nes religiosas,<br />
se unirá al estu<strong>di</strong>o.<br />
La religiosi<strong>da</strong>d <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
En torno a este sueño <strong>de</strong> construcción<br />
armónica <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>,<br />
<strong>de</strong>scubrimos que lo que l<strong>la</strong>mamos<br />
VR en reali<strong>da</strong>d es simplemente<br />
abrir los ojos sobre <strong>la</strong> religiosi<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>. Reconocer<br />
que el lugar está sumamente habitado<br />
y que <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> es profun<strong>da</strong>-<br />
7
8<br />
mente religiosa. De allí nace un<br />
estilo <strong>di</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> que es <strong>la</strong> VR. Dentro<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> cristian<strong>da</strong>d <strong>de</strong> los primeros<br />
siglos es un estilo <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> alternativo.<br />
Lo <strong>di</strong>ce el <strong>de</strong>sierto, el sueño<br />
<strong>de</strong> uni<strong>da</strong>d y comunión, <strong>la</strong> soli<strong>da</strong>ri<strong>da</strong>d,<br />
al antiido<strong>la</strong>tría...<br />
También los votos, en este sentido,<br />
son un me<strong>di</strong>o para no per<strong>de</strong>r<br />
na<strong>da</strong> <strong>de</strong> lo que se nos <strong>di</strong>o, para<br />
no per<strong>de</strong>r el significado <strong>de</strong> esta<br />
religiosi<strong>da</strong>d que subyace en <strong>la</strong><br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong>, <strong>de</strong> este algo que evoca misteriosamente<br />
a Dios. Al igual que<br />
los pi<strong>la</strong>res que <strong>de</strong>scribimos con<br />
anteriori<strong>da</strong>d, los votos son sólo<br />
un me<strong>di</strong>o para apren<strong>de</strong>r a vivir.<br />
Este estilo <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> nace regado<br />
por <strong>la</strong> nostalgia <strong>de</strong>l retorno: para<br />
que ca<strong>da</strong> una(no) regrese, <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
misma manera que el pueblo. Es<br />
el grito <strong>de</strong>l Salmo 126, el regreso<br />
<strong>de</strong> los cautivos, entre sueño y reali<strong>da</strong>d.<br />
To<strong>da</strong>vía no han regresado<br />
todos, por eso, pe<strong>di</strong>mos que Él<br />
ayu<strong>de</strong> a seguir soñando.<br />
La VR se p<strong>la</strong>sma alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong><br />
este sueño. Y los votos son un intento<br />
para vivirlo, para que este<br />
sueño se apure en realizarse. Es<br />
como un eco que se vuelve invitación:<br />
tengan los mismos sentimientos<br />
<strong>de</strong> Cristo Jesús (Fil 2,5).<br />
Los mismos sentimientos, es <strong>de</strong>cir<br />
el mismo sentir, <strong>la</strong> misma sensibili<strong>da</strong>d.<br />
Más sensibles en el reconocimiento,<br />
<strong>la</strong> escucha y <strong>la</strong><br />
memoria, con <strong>la</strong> certeza <strong>de</strong> que<br />
Dios comparte y no escon<strong>de</strong><br />
na<strong>da</strong> a profetas, justos, amigas y<br />
amigos (Am 3,7). Es <strong>de</strong>jar que<br />
nuestro corazón <strong>la</strong>ta, es el <strong>de</strong>seo<br />
<strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r, ver, tocar, sentir...<br />
Muchas(os) místicas(os) comienzan<br />
y terminan <strong>la</strong> lectura <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
Escrituras besando el libro que<br />
sólo <strong>la</strong>s representa. Señor, abre<br />
mis <strong>la</strong>bios... es el gemido que<br />
nos acompaña al empezar el día,<br />
es el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong>l contacto.<br />
A partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> religiosi<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> hacemos<br />
los votos<br />
En <strong>la</strong> historia bíblica el término<br />
voto no existe. En hebreo se traduce<br />
más como pacto, alianza,<br />
promesa. En el NT en los Evangelios<br />
no se encuentra. Jesús no<br />
pi<strong>de</strong> votos a sus <strong>di</strong>scípu<strong>la</strong>s y <strong>di</strong>scípulos,<br />
menos to<strong>da</strong>vía, a <strong>la</strong> gente.<br />
Sobre todo, no pi<strong>de</strong> sacrificios.<br />
El término voto sólo aparece<br />
una vez en el NT, cuando se<br />
refiere a Pablo, que se había cortado<br />
el pelo porque había hecho<br />
un "voto" (He 18,18).<br />
Esto significa que lo que tenemos<br />
que evocar para justificar<br />
nuestros votos está muy <strong>de</strong>ntro,<br />
no como algo específico <strong>de</strong> pocas<br />
personas, sino como algo<br />
que pertenece a <strong>la</strong> inquieta búsque<strong>da</strong><br />
<strong>de</strong>l pueblo y a su sintonía<br />
con el sueño <strong>di</strong>vino.<br />
Los textos más bellos que evocan<br />
nuestra opción son algunos<br />
Salmos: 22; 16; 116; 35; 18; 40; 7-<br />
10. En ellos se percibe que los<br />
votos los hace el pueblo. Los<br />
pronuncia cuando vive situaciones<br />
<strong>de</strong> apuro. El contexto más<br />
propio en que el pueblo emitía<br />
sus votos, era <strong>la</strong> peregrinación<br />
hacia el Santuario. Se trata <strong>de</strong> un<br />
contexto <strong>di</strong>námico, <strong>de</strong> búsque<strong>da</strong>,<br />
don<strong>de</strong> el <strong>de</strong>seo es llegar al<br />
Santuario y cumplir los votos.<br />
También nuestro pueblo <strong>la</strong>tinoamericano<br />
se reconoce en esta experiencia.<br />
Es el mismo contexto histórico el<br />
que inspira los votos. El voto<br />
nace por una inquietud ética y<br />
mística, se cultiva en <strong>la</strong> pregunta<br />
¿dón<strong>de</strong> estás tú? ¿dón<strong>de</strong> vives?<br />
¿dón<strong>de</strong> te puedo encontrar? Y<br />
¿cuándo? Los votos no son un fin,<br />
sino simplemente un me<strong>di</strong>o. Son<br />
parte <strong>de</strong> esta precarie<strong>da</strong>d <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
historia que asumimos para<br />
acompañarnos hacia <strong>la</strong> inteligencia<br />
<strong>de</strong>l misterio. Tenemos muchos<br />
motivos para <strong>de</strong>cir que hay<br />
una situación <strong>de</strong> apuro.<br />
En esta historia posmo<strong>de</strong>rna el<br />
pueblo tiene el mismo sueño:<br />
quiere vivir re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> amor<br />
interpersonales y comunitarias<br />
no violentas, es <strong>de</strong>cir, castas.<br />
Quiere vivir situaciones <strong>de</strong> justicia,<br />
porque ya no sabe cómo sobrevivir,<br />
y <strong>de</strong>sea que todo el<br />
mundo haga voto <strong>de</strong> justicia<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> esta reali<strong>da</strong>d. Sueña<br />
po<strong>de</strong>r ser partícipe <strong>de</strong> <strong>la</strong> construcción<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> historia, para po<strong>de</strong>r<br />
obe<strong>de</strong>cer <strong>de</strong> ver<strong>da</strong>d y ser<br />
protagonista en el forjar <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>.<br />
Los votos son para soñar con<br />
Dios y con el pueblo, para no<br />
abandonar a Dios ni al pueblo.<br />
Por eso necesitamos conocer el<br />
contexto histórico. Se trata <strong>de</strong>l<br />
conocimiento <strong>de</strong>l que hab<strong>la</strong> <strong>la</strong><br />
Biblia, el conocimiento íntimo<br />
que pue<strong>de</strong>n tener sexualmente<br />
dos personas. Quiere <strong>de</strong>cir tener<br />
contacto con <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> Dios<br />
que es el único <strong>de</strong>sierto don<strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>mos buscarlo.<br />
Hna. Antonieta Potente<br />
Hnas. Dominicas<br />
<strong>de</strong> Sto. Tomás <strong>de</strong> Aquino<br />
(1 parte – continúa...)<br />
Hna. Antonietta Potente
REFLEXIONES<br />
Opción por <strong>la</strong> Vi<strong>da</strong><br />
y <strong>la</strong> Vi<strong>da</strong> en abun<strong>da</strong>ncia:<br />
ante los <strong>de</strong>safíos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Justicia,<br />
Paz e Integri<strong>da</strong>d <strong>de</strong> <strong>la</strong> Creación<br />
(J.P.I.C.)<br />
El tema, muy actual, fue también objeto y motivo <strong>de</strong> compromiso en el último Capítulo<br />
general. Trabajar con este fin y con <strong>la</strong> responsabili<strong>da</strong>d <strong>de</strong> <strong>la</strong> integri<strong>da</strong>d <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> creación. Un i<strong>de</strong>al que se concretiza sobre todo en <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> religiosa, en particu<strong>la</strong>r<br />
en <strong>la</strong> dominica. La oración como “instrumento” irrenunciable. Sobrie<strong>da</strong>d en <strong>la</strong><br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> personal y comunitaria. Opción total por <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>. En primera línea para luchar<br />
contra el hambre, <strong>la</strong> pobreza y to<strong>da</strong>s <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> marginali<strong>da</strong>d y violencia.<br />
P<br />
ara compren<strong>de</strong>r <strong>la</strong> importancia<br />
<strong>de</strong> este tema, tenemos<br />
que recor<strong>da</strong>r un momento<br />
importante <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia, el<br />
Concilio Vaticano II, <strong>de</strong>sconcertante<br />
soplo <strong>de</strong>l Espíritu que<br />
irrumpió vigorosamente en <strong>la</strong><br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Iglesia <strong>de</strong>l siglo XX,<br />
generando un <strong>di</strong>namismo renovador<br />
que animó a los <strong>di</strong>ferentes<br />
ámbitos eclesiales, institucionales<br />
y personales.<br />
La Iglesia, en su camino <strong>de</strong> “sacramento<br />
universal <strong>de</strong> salvación”,<br />
se autocompren<strong>de</strong> a <strong>la</strong><br />
luz <strong>de</strong> Cristo como “realmente<br />
íntima y soli<strong>da</strong>ria <strong>de</strong>l género humano<br />
y <strong>de</strong> su historia”, re<strong>de</strong>scubre<br />
su ser Pa<strong>la</strong>bra significante,<br />
presencia compasiva y <strong>di</strong>alogante<br />
con el hombre y con el<br />
mundo contemporáneo, a tal<br />
punto que <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ra “na<strong>da</strong> hay <strong>de</strong><br />
ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ramente humano que<br />
no encuentre eco en su corazón”.<br />
Es más, “<strong>la</strong> Iglesia tiene<br />
ante sí al mundo... (que) con sus<br />
afanes, fracasos y victorias” 1 <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>safían e interpe<strong>la</strong>n en su <strong>di</strong>námica<br />
<strong>de</strong> fraterni<strong>da</strong>d universal y<br />
en su vocación a <strong>la</strong> comunión.<br />
Posteriormente el Sínodo <strong>de</strong> los<br />
Obispos, en 1971, <strong>de</strong>c<strong>la</strong>raba:<br />
“La acción en favor <strong>de</strong> <strong>la</strong> justicia<br />
y <strong>la</strong> participación en <strong>la</strong> transformación<br />
<strong>de</strong>l mundo se nos presenta<br />
c<strong>la</strong>ramente como una <strong>di</strong>mensión<br />
constitutiva <strong>de</strong> <strong>la</strong> pre<strong>di</strong>cación<br />
<strong>de</strong>l Evangelio, es <strong>de</strong>cir,<br />
<strong>la</strong> misión <strong>de</strong> <strong>la</strong> Iglesia” 2 . Un<br />
obispo <strong>la</strong>tinoamericano, Mons.<br />
Angelelli, <strong>de</strong>cía con sabia simplici<strong>da</strong>d:<br />
“Un oído en el Evangelio<br />
y otro en el pueblo”.<br />
Siguiendo el ejemplo<br />
<strong>de</strong> Jesús<br />
En concomitancia, <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> religiosa<br />
figurativamente representa<strong>da</strong><br />
en el corazón <strong>de</strong> <strong>la</strong> Iglesia,<br />
también se vió involucra<strong>da</strong> en<br />
ese <strong>di</strong>namismo <strong>de</strong>l Espíritu y, a<br />
<strong>la</strong> luz <strong>de</strong>l carisma, vuelve a centrar<br />
su mira<strong>da</strong> en <strong>la</strong> ra<strong>di</strong>calización<br />
<strong>de</strong>l apasionarse por el Dios<br />
<strong>de</strong>l Reino y por el Reino <strong>de</strong><br />
Dios, <strong>de</strong> <strong>la</strong> “pasión por Dios” y<br />
<strong>la</strong> “pasión por el hombre”, en fi<strong>de</strong>li<strong>da</strong>d<br />
a los fun<strong>da</strong>dores y fun<strong>da</strong>doras;<br />
refuerza <strong>la</strong> convicción<br />
que forma parte <strong>de</strong> su constitución<br />
vital el hacer “síntesis entre<br />
<strong>la</strong> atracción por Jesús y <strong>la</strong> compasión<br />
por el hombre, es lugar<br />
<strong>de</strong> cruce entre el camino <strong>de</strong><br />
Dios y <strong>la</strong>s sen<strong>da</strong>s humanas” 3 .<br />
9
10<br />
El respeto por <strong>la</strong> creación es también no contaminar el ambiente: Hna. M. Auxiliadora, <strong>la</strong> primera<br />
a <strong>la</strong> <strong>de</strong>recha, con un grupo <strong>de</strong> adolescentes recogiendo basura tira<strong>da</strong> en lugares públicos<br />
(Goiania-Brasil)<br />
Ahon<strong>da</strong>ndo en <strong>la</strong> propia vocación-misión<br />
crece <strong>la</strong> conciencia<br />
que el compromiso por <strong>la</strong> paz y<br />
<strong>la</strong> justicia florece como consecuencia<br />
inevitable <strong>de</strong> <strong>la</strong> seque<strong>la</strong><br />
Christi.<br />
Estamos en el núcleo <strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia<br />
cristiana que configura,<br />
en nosotras religiosas, un<br />
modo <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> y <strong>de</strong> misión particu<strong>la</strong>r,<br />
una espirituali<strong>da</strong>d y no<br />
una mo<strong>da</strong> o una i<strong>de</strong>ología.<br />
Leemos en el documento Caminar<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> Cristo: “Los consagrados<br />
se esmeran por construir en<br />
<strong>la</strong> justicia un mundo que ofrezca<br />
nuevas y mejores posibili<strong>da</strong><strong>de</strong>s a<br />
<strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> y al <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas.<br />
Para que esta intervención<br />
sea eficaz, es preciso tener<br />
un espíritu <strong>de</strong> pobre, purificado<br />
<strong>de</strong> intereses egoístas, <strong>di</strong>spuestos<br />
a ofrecer un servicio <strong>de</strong> paz y no<br />
<strong>de</strong> violencia, una actitud soli<strong>da</strong>ria<br />
y llena <strong>de</strong> compasión” 4 .<br />
La espirituali<strong>da</strong>d <strong>de</strong> <strong>la</strong> JPIC<br />
Está centra<strong>da</strong> en el proyecto <strong>de</strong><br />
VIDA <strong>de</strong> Dios y en nuestra l<strong>la</strong>ma<strong>da</strong><br />
a continuar y co<strong>la</strong>borar<br />
con su misión liberadora. Es el<br />
“alma” <strong>de</strong> un estilo evangélico<br />
que reconoce<br />
• que somos habitados y habita<strong>da</strong>s<br />
por el Espíritu que nos empuja<br />
a <strong>la</strong> fi<strong>de</strong>li<strong>da</strong>d al Dios <strong>de</strong>l<br />
Reino y al Reino <strong>de</strong> Dios;<br />
• <strong>la</strong> necesi<strong>da</strong>d <strong>de</strong> una constante<br />
conversión <strong>di</strong>aria, para contemp<strong>la</strong>r<br />
(mirar <strong>de</strong>teni<strong>da</strong>mente) con<br />
los “ojos y el corazón” <strong>de</strong> Dios;<br />
porque si queremos que el<br />
mundo cambie hacia una mayor<br />
justicia y paz, hay que comenzar<br />
por uno mismo. “Señor, que<br />
será <strong>de</strong> los pecadores” se preguntaba<br />
llorando Domingo<br />
ca<strong>da</strong> noche... mientras ejercitaba<br />
sobre sí <strong>la</strong> <strong>di</strong>sciplina.<br />
• se <strong>de</strong>ja mo<strong>de</strong><strong>la</strong>r primor<strong>di</strong>almente<br />
(especialmente para nosotros<br />
dominicos) por el misterio<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Encarnación <strong>de</strong> Jesús,<br />
para “practicar <strong>la</strong> justicia, amar<br />
con ternura y caminar humil<strong>de</strong>mente”<br />
(Miq 6,8) con ese Dios<br />
que se hizo último, que eligió<br />
ser pobre.<br />
• “situarse” ante <strong>la</strong> reali<strong>da</strong>d,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> una <strong>di</strong>mensión creyente<br />
que encuentra los rastros <strong>de</strong><br />
Dios en esta historia, y percibe el<br />
misterio Pascual en acto. Como<br />
Domingo ir al encuentro <strong>de</strong><br />
nuestros “cumanos” en los cruces<br />
<strong>de</strong> caminos, en <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>zas <strong>de</strong><br />
hoy, le urgia “hab<strong>la</strong>r a los hombres<br />
<strong>de</strong> Dios” para po<strong>de</strong>r también<br />
“hab<strong>la</strong>r a Dios <strong>de</strong> los hombres”<br />
que había encontrado.<br />
La JPIC como modo <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
En pocas pa<strong>la</strong>bras, <strong>de</strong>linea el<br />
camino fun<strong>da</strong>mental <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
religiosa, que interpe<strong>la</strong><strong>da</strong> por<br />
<strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s causas <strong>de</strong> <strong>la</strong> humani<strong>da</strong>d,<br />
respon<strong>de</strong> a <strong>la</strong> l<strong>la</strong>ma<strong>da</strong><br />
evangélica <strong>de</strong> promover <strong>la</strong> justicia,<br />
<strong>la</strong> paz y <strong>la</strong> integri<strong>da</strong>d <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
creación, no como si fuese un<br />
sector más <strong>de</strong> trabajo en el cual<br />
actuar, otra “cosa” para hacer,<br />
sino como un modo <strong>de</strong> ser y <strong>de</strong><br />
estar que impregna <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> y <strong>la</strong><br />
misión.<br />
Des<strong>de</strong> este punto <strong>de</strong> vista JPIC<br />
es un elemento constitutivo <strong>de</strong><br />
nuestra <strong>vi<strong>da</strong></strong>, abarca to<strong>da</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
y toca to<strong>da</strong>s sus <strong>di</strong>mensiones<br />
(oración, fraterni<strong>da</strong>d, votos, formación,<br />
gobierno, misión, economía).<br />
Es una l<strong>la</strong>ma<strong>da</strong> que nos<br />
exige continuamente <strong>la</strong> conversión<br />
<strong>de</strong>l corazón, <strong>la</strong> sencillez <strong>de</strong><br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong>, <strong>la</strong> mira<strong>da</strong> compasiva, <strong>la</strong> cari<strong>da</strong>d<br />
activa, <strong>la</strong> itinerancia constante<br />
hacia aquel<strong>la</strong>s “periferias”<br />
en <strong>la</strong>s que está en peligro todo<br />
lo que es humano y humanizante;<br />
que “na<strong>di</strong>e piense que los<br />
religiosos... se hacen extraños a<br />
los hombres e inútiles para <strong>la</strong><br />
socie<strong>da</strong>d terrena” 5 , escribieron<br />
los Padres Conciliares, pa<strong>la</strong>bras<br />
testimonia<strong>da</strong>s por una <strong>la</strong>rga trayectoria<br />
histórica <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> religiosa<br />
a favor <strong>de</strong> los hombres, <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> promoción <strong>de</strong> los pueblos y<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s culturas. ¡JPIC es <strong>la</strong> nove<strong>da</strong>d...<br />
<strong>de</strong> siempre!
JPIC y carisma<br />
Es <strong>la</strong> misma intuición que <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
joven acompañó a Madre Gérine<br />
cuando, en su experiencia vital,<br />
se sobreponían e intercambiaban<br />
<strong>la</strong> contemp<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
imagen <strong>de</strong> La Pie<strong>da</strong>d y su continua<br />
actualización dramatica en<br />
el tiempo: María sostiene el<br />
cuerpo <strong>de</strong>sfigurado y muerto <strong>de</strong><br />
Jesús. La humani<strong>da</strong>d, “Cuerpo”<br />
exánime y sufriente <strong>de</strong>l Verbo<br />
hecho carne continua a ser crucifica<strong>da</strong><br />
y <strong>de</strong>sfigura<strong>da</strong> por el dolor,<br />
el pecado, <strong>la</strong> muerte... y no solo,<br />
hasta <strong>la</strong> creación gime y sufre<br />
aguar<strong>da</strong>ndo... (cf. Rm 8,22-23).<br />
Abramos los ojos y los oídos a <strong>la</strong><br />
reali<strong>da</strong>d que tenemos entorno:<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> to<strong>da</strong>s partes nos presentan<br />
el mundo <strong>di</strong>vi<strong>di</strong>do entre los<br />
que tienen y los que no, el norte<br />
y el sur, intereses económicos<br />
<strong>di</strong>sfrazados <strong>de</strong> intolerancias religiosas<br />
y/o políticas; más <strong>de</strong> un<br />
millón <strong>de</strong> infantes viviendo o<br />
trabajando en <strong>la</strong> calle y <strong>la</strong> misma<br />
cifra para mujeres y niñas “trafica<strong>da</strong>s”<br />
ca<strong>da</strong> año en <strong>la</strong> prostitución,<br />
y se podría seguir formando<br />
una infame lista sin ol<strong>vi<strong>da</strong></strong>rse<br />
<strong>de</strong> agregarle los “maltratos y<br />
abusos” perpetrados contra el<br />
p<strong>la</strong>neta. Me <strong>de</strong>tengo solo a título<br />
<strong>de</strong> ejemplo: el escán<strong>da</strong>lo <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s riquezas <strong>de</strong>sbor<strong>da</strong>ntes para<br />
algunos pocos por un <strong>la</strong>do y por<br />
el otro más <strong>de</strong> <strong>la</strong> mitad <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción<br />
mun<strong>di</strong>al que vive con<br />
menos <strong>de</strong> dos dó<strong>la</strong>res al día. Según<br />
el último informe aumentó<br />
consi<strong>de</strong>rablemente en el mundo,<br />
<strong>la</strong>s personas que sufren el<br />
hambre (1.020 millones). Jacques<br />
Diouf, <strong>di</strong>rector general <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> FAO <strong>di</strong>jo en ocasión <strong>de</strong> <strong>la</strong> última<br />
cumbre <strong>de</strong>l 2009: “(...) lo<br />
que falta no son los recursos.<br />
Sólo los países <strong>de</strong> <strong>la</strong> OCDE (Organización<br />
para <strong>la</strong> Cooperación<br />
y el Desarrollo Económico) gastan<br />
ca<strong>da</strong> año 245.000 millones<br />
<strong>de</strong> euros para el apoyo a <strong>la</strong> agricultura<br />
en países en los que <strong>la</strong><br />
pob<strong>la</strong>ción agríco<strong>la</strong> apenas representa<br />
entre un 2% y un 4%.<br />
Mientras que en los países <strong>de</strong>l<br />
Tercer Mundo <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción rural<br />
es <strong>de</strong> entre un 60% y un 80%...<br />
Se gastan ca<strong>da</strong> año casi 900.000<br />
millones <strong>de</strong> euros en armas. ¿Y<br />
no po<strong>de</strong>mos gastar 30.000 millones<br />
para <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>?” 6 .<br />
Sabemos que este apelo, cayó<br />
en el vacío y por qué no en el olvido...<br />
<strong>de</strong> los participantes, <strong>de</strong><br />
los MCS, <strong>de</strong> tantos... ¿Y en nosotros/as?<br />
Escuchando <strong>la</strong> admonición<br />
“pero no ha <strong>de</strong> ser así entre uste<strong>de</strong>s”<br />
(Mc 10,43) como Familia<br />
Religiosa en el último Capítulo<br />
nos propusimos trabajar por <strong>la</strong><br />
justicia y <strong>la</strong> paz. Ante “un mundo<br />
herido por egoísmos y sed<br />
<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r, marcado por el escán<strong>da</strong>lo<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> pobreza y <strong>de</strong> <strong>la</strong> falta<br />
<strong>de</strong> sentido queremos anunciar...<br />
el Dios <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>”.<br />
JPIC compromiso <strong>de</strong> todos<br />
Pero como <strong>de</strong> “buenas intenciones<br />
está empedrado el camino<br />
al infierno” es que para este sexenio<br />
nos <strong>di</strong>mos como primera<br />
línea operativa el “cultivarnos<br />
en un cambio <strong>de</strong> mentali<strong>da</strong>d<br />
que nos haga sensibles a los<br />
problemas <strong>de</strong> <strong>la</strong> justicia, <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
paz y <strong>de</strong> <strong>la</strong> salvaguar<strong>di</strong>a <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
creación, <strong>di</strong>spuestas a comprometernos<br />
en nuestro coti<strong>di</strong>ano y<br />
a involucrarnos en <strong>la</strong> co<strong>la</strong>boración<br />
con los organismos que<br />
obran en este ámbito” (Actas<br />
<strong>de</strong>l II Capítulo general).<br />
Nos hemos repetido tantas veces<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> que nos preparabamos<br />
al Capítulo: “¿Cómo contarles<br />
a los hermanos que eres<br />
el Dios <strong>de</strong> <strong>la</strong> Vi<strong>da</strong>?” De hecho,<br />
para que este anuncio urgido<br />
por <strong>la</strong> compasión sea reali<strong>da</strong>d,<br />
esta línea operativa nos in<strong>di</strong>ca<br />
un camino concreto: se comienza<br />
con <strong>la</strong> concientización, se sigue<br />
con el cambio <strong>de</strong> mentali<strong>da</strong>d,<br />
para estar sensibilizados e<br />
implicar nuestra voluntad <strong>de</strong><br />
una “muy gran<strong>de</strong> y muy <strong>de</strong>termina<strong>da</strong><br />
<strong>de</strong>terminación” 7 , y el<br />
co<strong>la</strong>borar.<br />
Los me<strong>di</strong>os e instrumentos que<br />
es necesario implementar para<br />
11
12<br />
OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL MILENIO<br />
• Erra<strong>di</strong>car <strong>la</strong> pobreza extrema y el hambre<br />
• Lograr <strong>la</strong> educación primaria universal<br />
• Promover <strong>la</strong> igual<strong>da</strong>d <strong>de</strong> género y <strong>la</strong> autonomía <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujeres<br />
• Reducir <strong>la</strong> mortali<strong>da</strong>d infantil<br />
• Mejorar <strong>la</strong> salud materna<br />
• Combatir el si<strong>da</strong>, ma<strong>la</strong>ria y otras enferme<strong>da</strong><strong>de</strong>s<br />
• Garantizar <strong>la</strong> sostenibili<strong>da</strong>d ambiental<br />
• Fomentar una asociación mun<strong>di</strong>al para el <strong>de</strong>sarrollo<br />
www.undp.org/spanish/mdg/in<strong>de</strong>x.shtml<br />
comprometernos en lo coti<strong>di</strong>ano,<br />
están al alcance <strong>de</strong> todos y<br />
<strong>de</strong> to<strong>da</strong>s:<br />
• formarnos y formar en <strong>la</strong> comprensión<br />
bíblica y teológica<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> justicia, <strong>la</strong> paz y <strong>la</strong> integri<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> creación;<br />
• buscar información alternativa<br />
<strong>de</strong> lo que suce<strong>de</strong> manteniéndose<br />
actualizados, análizar <strong>la</strong><br />
situación mun<strong>di</strong>al no solo <strong>de</strong>teniéndose<br />
en los hechos sino<br />
analizando <strong>la</strong>s causas <strong>de</strong> <strong>la</strong> injusticia<br />
y, reconociendo <strong>la</strong>s implicancias<br />
sociales <strong>de</strong> <strong>la</strong> fe<br />
“¡pasar <strong>la</strong> voz!”<br />
• estar “<strong>de</strong>spiertos” para cumplir<br />
concretamente pequeños y<br />
gran<strong>de</strong>s pasos <strong>de</strong> justicia y <strong>de</strong><br />
paz, promoviendo una cultura<br />
<strong>de</strong> paz, <strong>de</strong> no-violencia, en el<br />
propio entorno comunitario y<br />
en <strong>la</strong> comuni<strong>da</strong>d civil. Es <strong>da</strong>r<br />
cauce a <strong>la</strong> cari<strong>da</strong>d, el “cui<strong>da</strong>r<br />
<strong>de</strong>” es salir <strong>de</strong> si y <strong>da</strong>rse cuenta<br />
<strong>de</strong>l otro, <strong>de</strong>l necesitado, <strong>de</strong><br />
quien sufre violencia en el<br />
cuerpo y en el alma; es hacerse<br />
cargo <strong>de</strong> él y <strong>de</strong> su dolor;<br />
• <strong>la</strong> oración es un aspecto constitutivo<br />
<strong>de</strong>l trabajo por <strong>la</strong> paz,<br />
orantes y celebradores <strong>de</strong> los<br />
signos <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>, intercesores<br />
por <strong>la</strong>s personas y los acontecimientos,<br />
con <strong>la</strong> <strong>de</strong>terminación<br />
<strong>de</strong> abrirnos a los otros y<br />
ser sensibles al grito <strong>de</strong> los explotados<br />
y empobrecidos;<br />
• sumarse al movimiento global<br />
<strong>de</strong> hacer “memoria”, incluso<br />
incorporando en <strong>la</strong> liturgia, los<br />
días internacionales en los<br />
que se recuer<strong>da</strong> y se ora por<br />
personas o situaciones <strong>de</strong> injusticia<br />
• valientemente revisemos<br />
nuestro estilo y nivel <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> y<br />
nuestras opciones económicas<br />
a nivel personal, comunitario<br />
y congregacional;<br />
• somos l<strong>la</strong>ma<strong>da</strong>s a <strong>da</strong>r testimonio<br />
<strong>de</strong> re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> cali<strong>da</strong>d<br />
con Dios, con <strong>la</strong>s personas y<br />
con to<strong>da</strong> <strong>la</strong> creación, <strong>de</strong> una<br />
fraterni<strong>da</strong>d que se gesta en <strong>la</strong>s<br />
comuni<strong>da</strong><strong>de</strong>s;<br />
• contribuir, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s reales posibili<strong>da</strong><strong>de</strong>s,<br />
a “e<strong>la</strong>borar y llevar<br />
a cabo nuevos proyectos <strong>de</strong><br />
evangelización para <strong>la</strong>s situaciones<br />
actuales” 8 , sobretodo<br />
en co-participación intercongregacional<br />
y organismos <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> socie<strong>da</strong>d civil.<br />
• el estu<strong>di</strong>o personal y comunitario,<br />
centrarlo en temas actuales<br />
tales como <strong>la</strong> Doctrina<br />
Social <strong>de</strong> <strong>la</strong> Iglesia, los Derechos<br />
Humanos, ahon<strong>da</strong>r en<br />
los Objetivos <strong>de</strong> Desarrollo<br />
<strong>de</strong>l Milenio promovidos por <strong>la</strong><br />
ONU, en los que se encuen-<br />
tran trabajando en sinergía<br />
tantas personas, instituciones<br />
y organismos, incluso nosotros<br />
y nosotras.<br />
Y se podría continuar... porque<br />
<strong>la</strong> fantasía <strong>de</strong> <strong>la</strong> cari<strong>da</strong>d es inagotable.<br />
Termino con unos versos<br />
<strong>de</strong> Mons. Casaldáliga como<br />
para recor<strong>da</strong>rnos que en nuestro<br />
ahora, es tar<strong>de</strong>... pero aún<br />
estamos a tiempo porque si lo<br />
queremos es madruga<strong>da</strong>:<br />
“Es tar<strong>de</strong>,<br />
pero es nuestra hora.<br />
Es tar<strong>de</strong>,<br />
pero es todo el tiempo<br />
que tenemos a mano<br />
para hacer el futuro.<br />
Es tar<strong>de</strong>,<br />
pero somos nosotros<br />
esta hora tardía.<br />
Es tar<strong>de</strong>,<br />
pero es madruga<strong>da</strong>,<br />
si insistimos un poco”.<br />
Hna. M. Juana Este<strong>la</strong> Segura<br />
1. cfr. Gau<strong>di</strong>um et spes, n. 1<br />
2. La justicia en el mundo, Introducción 1<br />
(1987)<br />
3. M. Vi<strong>da</strong>l, Seducidos por Jesús y solicitados<br />
por el mundo<br />
4. Instrucción Caminar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Cristo, n. 35<br />
5. Lumen gentium, n. 46<br />
6. Discurso <strong>de</strong> Jacques Diouf a <strong>la</strong> Cumbre<br />
Mun<strong>di</strong>al sobre Seguri<strong>da</strong>d Alimentaria<br />
(nov. 2009)<br />
7. Teresa <strong>de</strong> Avi<strong>la</strong>, Camino <strong>de</strong> perfección<br />
21,2<br />
8. Vita consecrata, n. 73<br />
Hna. M. Juana Este<strong>la</strong> Segura
na utopía… un sueño…<br />
o bien simplemente<br />
un camino recorrido <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
hace muchos años que nos ha<br />
conducido, con naturali<strong>da</strong>d, a<br />
unas <strong>de</strong>cisiones toma<strong>da</strong>s con<br />
ocasión <strong>de</strong>l segundo Capítulo<br />
general <strong>de</strong> <strong>la</strong> Congregación?<br />
Pero antes <strong>de</strong> llegar a estas conclusiones,<br />
veamos cuál ha sido el<br />
recorrido vivido, para compren<strong>de</strong>r<br />
bien dón<strong>de</strong> se sitúa <strong>la</strong> nueva<br />
etapa. Esta relectura nos ayu<strong>da</strong>rá<br />
también a <strong>de</strong>scubrir lo que este<br />
acompañamiento enriquece a <strong>la</strong><br />
Misión confia<strong>da</strong> a <strong>la</strong>s here<strong>de</strong>ras<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Madre Gérine.<br />
EL CARISMA EN EL TIEMPO<br />
Hermanas y Laicos<br />
“Compañeros <strong>de</strong> cammino”<br />
Al servicio <strong>de</strong>l anuncio, <strong>de</strong> <strong>la</strong> compasión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> misericor<strong>di</strong>a. Los varios momentos<br />
que marcaron este recorrido, iniciado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace varios años, pero que solo ahora<br />
se está mostrando en su plenitud. Los documentos que tratan el tema. Las presencias<br />
en el mundo. La participación, a pleno título, <strong>de</strong> dos representantes al Capítulo<br />
general <strong>de</strong>l 2009. La acogi<strong>da</strong> reserva<strong>da</strong> a lo inesperado, al otro, que <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
coti<strong>di</strong>ana nos propone <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> provi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> Dios.<br />
¿U<br />
Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> familiari<strong>da</strong>d…<br />
Mientras que <strong>la</strong> nueva Congregación<br />
vivía su proceso <strong>de</strong> unión,<br />
que generaba un gran trabajo y<br />
también aportaba esperanza y<br />
era factor <strong>de</strong> búsque<strong>da</strong>, sop<strong>la</strong>ba<br />
al mismo tiempo un viento <strong>de</strong><br />
una mayor apertura, que nos invitaba<br />
a tener una visión <strong>de</strong> futuro.<br />
He aquí por ejemplo, algunos<br />
extractos <strong>de</strong> estas vibraciones<br />
prometedoras:<br />
En su carta a los <strong>la</strong>icos, en <strong>la</strong> na<strong>vi<strong>da</strong></strong>d<br />
<strong>de</strong> 2006, <strong>la</strong> Hermana M. Viviana<br />
Bal<strong>la</strong>rin, entonces Priora<br />
general, escribía “Estábamos<br />
acostumbra<strong>da</strong>s a ver crecer en el<br />
jardín <strong>de</strong> <strong>la</strong> Madre Gérine una<br />
so<strong>la</strong> cali<strong>da</strong>d <strong>de</strong> flores: <strong>la</strong>s hermanas,<br />
una so<strong>la</strong> forma <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>, <strong>la</strong><br />
En <strong>la</strong>s páginas <strong>de</strong>l artículo se ven algunos momentos en que hermanas y <strong>la</strong>icos comparten <strong>la</strong><br />
oración, el estu<strong>di</strong>o y otras acti<strong>vi<strong>da</strong></strong><strong>de</strong>s<br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> religiosa, una so<strong>la</strong> manera<br />
<strong>de</strong> vivir <strong>la</strong> fraterni<strong>da</strong>d a través <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> común y <strong>de</strong> <strong>la</strong> misión…”<br />
Añadía: “¡Sois un DON para<br />
nuestra Familia Religiosa!”<br />
Hay que seña<strong>la</strong>r igualmente, que<br />
<strong>la</strong> Hermana M. Elvira Bonacorsi,<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> su elección como<br />
nueva Priora general, <strong>di</strong>rigía su<br />
primera carta-circu<strong>la</strong>r a “To<strong>da</strong>s<br />
<strong>la</strong>s hermanas y a los <strong>la</strong>icos…”<br />
Por otra parte, ¿quizá os ha sorpren<strong>di</strong>do<br />
el que figure, en <strong>la</strong> última<br />
parte <strong>de</strong>l Mensaje final <strong>de</strong>l<br />
Capítulo, el nombre <strong>de</strong> dos <strong>la</strong>icas<br />
que han participado en su<br />
e<strong>la</strong>boración?<br />
A<strong>de</strong>más, si el movimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong>icos,<br />
existía ya, antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> Unión<br />
en <strong>la</strong>s dos ex Congregaciones, lo<br />
hemos visto afirmarse y crecer<br />
durante los mencionados tres<br />
años <strong>de</strong> transición:<br />
- En el interior <strong>de</strong> <strong>la</strong> nueva Provincia<br />
<strong>de</strong> América <strong>la</strong>tina, comenzó<br />
una búsque<strong>da</strong> común y unos<br />
intercambios entre los <strong>la</strong>icos <strong>de</strong><br />
Perú y los <strong>de</strong> Argentina, con un<br />
ritmo anual <strong>de</strong> encuentros y un<br />
equipo coor<strong>di</strong>nador, acompañado<br />
por una hermana <strong>de</strong>l Consejo<br />
Provincial.<br />
- En <strong>la</strong> Provincia <strong>de</strong> Italia, el equipo<br />
animador ha tenido algunas<br />
13
14<br />
<strong>di</strong>ficulta<strong>de</strong>s por <strong>la</strong> muerte inespera<strong>da</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Hermana M. Grazia<br />
Maestroni, pero el Espíritu ha<br />
continuado fecun<strong>da</strong>ndo el germen<br />
sembrado y así es como se<br />
han realizado muchos encuentros,<br />
con una buena participación,<br />
sin omitir los acontecimientos<br />
<strong>de</strong> Familia, que siempre son<br />
una ocasión para manifestar <strong>la</strong><br />
fraterni<strong>da</strong>d que existe.<br />
- Otro signo alentador, es el <strong>de</strong><br />
los nuevos <strong>la</strong>icos que, en Gua<strong>de</strong>loupe<br />
y en Francia se han sentido<br />
atraídos por nuestro carisma,<br />
por nuestra espirituali<strong>da</strong>d, y <strong>de</strong>sean<br />
conocerlos para vivirlos y<br />
“vivir <strong>de</strong> ellos”.<br />
- Estos <strong>di</strong>versos grupos estaban<br />
en re<strong>la</strong>ción con el Gobierno general,<br />
a través <strong>de</strong> dos Asistentes<br />
generales, nombra<strong>da</strong>s para coor<strong>di</strong>nar<br />
esta búsque<strong>da</strong> a nivel<br />
general e internacional.<br />
Este “nuevo surgir <strong>de</strong> savia” nos<br />
seguirá sorpren<strong>di</strong>endo to<strong>da</strong>vía<br />
más. Frente a todos estos signos<br />
<strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>, <strong>la</strong> presencia en el Capítulo<br />
general <strong>de</strong> dos <strong>la</strong>icas asocia<strong>da</strong>s,<br />
que vinieron en representación<br />
<strong>de</strong> sus comuni<strong>da</strong><strong>de</strong>s, no<br />
pue<strong>de</strong>n sorpren<strong>de</strong>rnos… ¿No<br />
era éste el lugar más in<strong>di</strong>cado<br />
para tomarnos el tiempo <strong>de</strong> conocernos<br />
y <strong>de</strong> intercambiar so-<br />
bre el espíritu común y <strong>la</strong>s motivaciones<br />
que compartimos?<br />
...Hasta el reconocimiento<br />
Así es como Livia Chesti, italiana<br />
y Dori<strong>la</strong> Coral-Giraldo, peruana,<br />
han compartido aproxima<strong>da</strong>mente<br />
durante una semana<br />
nuestras sesiones <strong>de</strong> trabajo,<br />
aportando, cuando llegaba el<br />
momento, sus puntos <strong>de</strong> vista o<br />
sus impresiones. La presencia <strong>de</strong><br />
los hijos <strong>de</strong> Livia y <strong>de</strong> Gabriel, su<br />
marido, <strong>da</strong>ba una nota “<strong>di</strong>ferente”<br />
a los momentos <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso,<br />
y <strong>la</strong>s sonrisas y los mimos <strong>da</strong>dos<br />
o recibidos <strong>de</strong>l bebé, nos<br />
“refrescaban” a to<strong>da</strong>s <strong>de</strong>spués<br />
<strong>de</strong> terminado el trabajo… Dori<strong>la</strong>,<br />
hacía presente entre nosotras <strong>la</strong><br />
manera <strong>de</strong> acoger llena <strong>de</strong> sencillez<br />
y <strong>de</strong> calor, característica <strong>de</strong>l<br />
pueblo peruano.<br />
La jorna<strong>da</strong> <strong>de</strong>l 30 <strong>de</strong> julio que les<br />
fue reserva<strong>da</strong>, fue un tiempo<br />
fuerte, me arriesgaría a <strong>de</strong>cir<br />
que, en el camino recorrido hasta<br />
ese día, marcó un antes y un<br />
<strong>de</strong>spues ¿por qué?<br />
Teníamos ante nosotras a dos<br />
testigos que, con to<strong>da</strong> libertad y<br />
ca<strong>da</strong> una a su estilo, han <strong>da</strong>do<br />
razón <strong>de</strong> lo que, hoy, fun<strong>da</strong> su<br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> personal y sus opciones<br />
como <strong>la</strong>s <strong>de</strong> los miembros <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
comuni<strong>da</strong><strong>de</strong>s a <strong>la</strong>s que representan.<br />
He aquí algunos extractos<br />
<strong>de</strong> sus intervenciones:<br />
“Nosotros, <strong>la</strong>icos, nos hemos sentido<br />
atraídos por <strong>la</strong> Misericor<strong>di</strong>a experimenta<strong>da</strong><br />
como don recibido y<br />
<strong>da</strong>do. Nos ha impresionado el hecho<br />
<strong>de</strong> que frente al misterio <strong>de</strong> un<br />
Dios que es Misericor<strong>di</strong>a y que se ha<br />
manifestado a nosotras a través <strong>de</strong>l<br />
encuentro <strong>de</strong> comuni<strong>da</strong><strong>de</strong>s o <strong>de</strong><br />
hermanas en particu<strong>la</strong>r, nos hemos<br />
sentido l<strong>la</strong>mados a compartir el mismo<br />
rostro, el rostro <strong>de</strong> un Dios Padre<br />
que tiene el corazón y <strong>la</strong>s manos<br />
<strong>de</strong> una Madre.<br />
Hemos reconocido en nosotros, el<br />
don <strong>de</strong> <strong>la</strong> COMPASION, vi<strong>vi<strong>da</strong></strong> en lo<br />
coti<strong>di</strong>ano y en el anuncio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Pa<strong>la</strong>bra<br />
<strong>de</strong>scubrimos que, también en<br />
nosotros, existe una l<strong>la</strong>ma<strong>da</strong> a ser<br />
para el corazón <strong>de</strong>l hombre que encontramos,<br />
“pa<strong>la</strong>bra <strong>de</strong> Compasión”:<br />
profun<strong>di</strong>zando el carisma <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Madre Gérine y al <strong>de</strong>scubrir <strong>la</strong>s figuras<br />
<strong>de</strong> Santo Domingo y <strong>de</strong> <strong>Santa</strong><br />
Catalina <strong>de</strong> <strong>Siena</strong>, hemos reconocido<br />
poco a poco nuestra i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong>d<br />
dominica y <strong>la</strong> l<strong>la</strong>ma<strong>da</strong> a ser <strong>la</strong> luz y <strong>la</strong><br />
sal en un mundo que ignora a Dios,<br />
lo excluye y margina a los sin voz. El<br />
conocimiento <strong>de</strong> los pi<strong>la</strong>res dominicos<br />
ha <strong>da</strong>do forma a nuestra <strong>vi<strong>da</strong></strong> y<br />
continúa marcando un camino en el<br />
que, en el momento crucial, encontramos<br />
a ese Dios encarnado en<br />
nuestra reali<strong>da</strong>d.<br />
Sumergidos en un mundo con fracturas<br />
y <strong>di</strong>visiones ca<strong>da</strong> vez mayores,<br />
tratamos <strong>de</strong> vivir como testigos <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> compasión <strong>de</strong>l Padre, creando espacios<br />
don<strong>de</strong> los más pequeños<br />
sean reconocidos, escuchados y
sean respetados sus <strong>de</strong>rechos.<br />
La oración forma parte <strong>de</strong> nuestro<br />
ser dominico: es el espacio en el<br />
que nos sentimos Hijos e Hijas bienamados<br />
<strong>de</strong> un Padre que nos invita<br />
a beber el agua viva. Tratamos <strong>de</strong><br />
articu<strong>la</strong>r nuestra <strong>vi<strong>da</strong></strong> sobre <strong>la</strong> Pa<strong>la</strong>bra<br />
y tener momentos más prolongados<br />
en los que nos hacemos escuchantes<br />
y men<strong>di</strong>gos.<br />
En un mundo en cambio, que <strong>de</strong> tal<br />
manera se nos impone, <strong>da</strong>mos una<br />
priori<strong>da</strong>d a <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> comunitaria (en<br />
una mo<strong>da</strong>li<strong>da</strong>d <strong>la</strong>ica) como espacio<br />
en el que nos <strong>de</strong>jamos formar mutuamente,<br />
don<strong>de</strong> experimentamos<br />
que vivir como hermanos no es fácil<br />
y apren<strong>de</strong>mos a mirar nuestra reali<strong>da</strong>d,<br />
interpe<strong>la</strong>nte, con ojos nuevos.<br />
El estu<strong>di</strong>o es el fruto <strong>de</strong> nuestro <strong>de</strong>seo<br />
profundo <strong>de</strong> conocer y reconocer<br />
<strong>la</strong>s raíces que fun<strong>da</strong>n nuestra<br />
i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong>d dominica para ser, hoy,<br />
comuni<strong>da</strong>d anunciadora <strong>de</strong> <strong>la</strong> Buena<br />
Noticia <strong>de</strong>l amor <strong>de</strong>l Padre.<br />
En un mundo en que <strong>la</strong>s lenguas se<br />
multiplican ca<strong>da</strong> vez más creemos<br />
que no por casuali<strong>da</strong>d el Espíritu<br />
Santo ha agran<strong>da</strong>do el espacio <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
tien<strong>da</strong> <strong>de</strong> nuestra Familia, y nos ha<br />
<strong>da</strong>do a nosotros, <strong>la</strong>icos, el mismo vocabu<strong>la</strong>rio<br />
para hab<strong>la</strong>r a este mundo<br />
en lenguas <strong>di</strong>versas. Juntos po<strong>de</strong>mos<br />
llegar más lejos y a una mayor<br />
profun<strong>di</strong><strong>da</strong>d, porque <strong>la</strong> comunión <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s vocaciones es una fuerza”.<br />
Después <strong>de</strong> haber escuchado y<br />
<strong>de</strong>jado el tiempo para <strong>de</strong>jar que<br />
resuenen en profun<strong>di</strong><strong>da</strong>d los testimonios<br />
recogidos y <strong>de</strong> intercambiar<br />
los sentimientos experimentados<br />
por <strong>la</strong> fuerza <strong>de</strong> su<br />
contenido, <strong>la</strong>s capitu<strong>la</strong>res no han<br />
tenido <strong>di</strong>ficultad, llegado el momento,<br />
en ponerse <strong>de</strong> acuerdo<br />
para reconocer <strong>la</strong> unici<strong>da</strong>d <strong>de</strong>l<br />
carisma y <strong>la</strong> plurali<strong>da</strong>d <strong>de</strong> sus expresiones.<br />
Encontramos también<br />
en nuestra Constitución Fun<strong>da</strong>mental:<br />
“El don <strong>de</strong> <strong>la</strong> compasión<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Madre Gérine se expresa<br />
hoy a través <strong>de</strong> vocaciones <strong>di</strong>versas<br />
injerta<strong>da</strong>s en <strong>la</strong> gracia <strong>de</strong>l<br />
Bautismo, común a todos. La hermanas<br />
lo expresan a través <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
consagración religiosa, los <strong>la</strong>icos<br />
asociados, y los que bajo otras<br />
formas, están asociados o cercanos<br />
a nuestra Familia, expresan<br />
el único carisma a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> especifici<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong> su vocación”.<br />
Para “encarnar”, juntos,<br />
una pa<strong>la</strong>bra que <strong>di</strong>ce<br />
<strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> y <strong>la</strong> engendra.<br />
Así pues, este don <strong>de</strong> <strong>la</strong> compasión<br />
hecho a los <strong>la</strong>icos, inscrito<br />
en nuestra Constitución Fun<strong>da</strong>mental,<br />
está oficialmente reconocido<br />
y ofrecido a ca<strong>da</strong> uno <strong>de</strong><br />
nosotros: es “constituyente” <strong>de</strong><br />
nuestras <strong>vi<strong>da</strong></strong>s. Acojámosle y reconozcamos<br />
con alegría que ha<br />
sido puesto en nuestras manos<br />
con to<strong>da</strong> confianza y gratui<strong>da</strong>d.<br />
¿Cómo podríamos rehusarlo y<br />
<strong>de</strong>jarnos inva<strong>di</strong>r por <strong>la</strong> du<strong>da</strong>, <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>sconfianza o el temor? Si el Señor<br />
ha sabido <strong>da</strong>rnos con tanta<br />
<strong>la</strong>rgueza, estará también muy<br />
<strong>di</strong>spuesto a acompañarnos en <strong>la</strong><br />
nueva etapa que nos l<strong>la</strong>ma a vivir<br />
juntas. Esta mira<strong>da</strong> <strong>de</strong> fe es esencial<br />
para renovar en nosotros <strong>la</strong><br />
agili<strong>da</strong>d y el entusiasmo <strong>de</strong>l itinerante,<br />
que cuando mira a <strong>la</strong> cima,<br />
no se <strong>de</strong>tiene nunca ante <strong>la</strong>s<br />
trampas inevitables y por el contrario,<br />
hace <strong>de</strong> ca<strong>da</strong> una <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s<br />
una fuente <strong>de</strong> creati<strong>vi<strong>da</strong></strong>d.<br />
Es también una invitación para<br />
hacer <strong>de</strong> nuestras vocaciones,<br />
<strong>di</strong>ferentes, reconoci<strong>da</strong>s y valora-<br />
<strong>da</strong>s, una fuente <strong>de</strong> riqueza al servicio<br />
<strong>de</strong>l anuncio particu<strong>la</strong>r que<br />
nos ha sido confiado.<br />
¿No es ésta una nueva manera<br />
<strong>de</strong> manifestar concretamente<br />
que <strong>la</strong> Salvación es <strong>de</strong> todos y<br />
para todos? En un mundo en<br />
movimiento y en búsque<strong>da</strong> <strong>de</strong><br />
referentes,¿cómo manifestar que<br />
<strong>la</strong> Pa<strong>la</strong>bra es re-creación si nosotros<br />
permanecemos firmes?<br />
Este trabajo <strong>de</strong> ac<strong>la</strong>ración, necesita<br />
personas convenci<strong>da</strong>s <strong>de</strong><br />
que esta nueva l<strong>la</strong>ma<strong>da</strong> en a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte<br />
forma parte <strong>de</strong> nuestras<br />
priori<strong>da</strong><strong>de</strong>s personales, comunitarias<br />
y <strong>de</strong> gobierno. Como to<strong>da</strong><br />
nove<strong>da</strong>d, exigirá <strong>de</strong> todos nosotros,<br />
cali<strong>da</strong>d <strong>de</strong> escucha y <strong>de</strong><br />
respeto, para <strong>di</strong>scernir juntos:<br />
. lo que el Señor quiere.<br />
. lo que aspiran a vivir los <strong>la</strong>icos,<br />
. lo que <strong>la</strong> Congregación está<br />
<strong>di</strong>spuesta a proponerles, sabiendo<br />
que los <strong>la</strong>icos no son ni auxiliares<br />
ni suplentes, sino actores<br />
conscientes <strong>de</strong> sus responsabili<strong>da</strong><strong>de</strong>s<br />
en cuanto al carisma.<br />
Dejemos que este “Allez, allez<br />
petites”, tan querido por <strong>la</strong> Madre<br />
Gérine, resuene una vez más<br />
y acojamos con confianza lo inesperado<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>…<br />
Hna. Suzanne Caizergues<br />
Hna. Suzanne Caizergues<br />
15
16<br />
EN NUESTRAS RAÍCES: ESTUDIOS E INVESTIGACIONES<br />
El “Dulce<br />
y Amoroso Verbo”<br />
La espirituali<strong>da</strong>d cateriniana reconstrui<strong>da</strong> <strong>di</strong>rectamente a partir <strong>de</strong> sus escritos.<br />
El misterio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d es una presencia constante en <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong> <strong>Santa</strong> Catalina<br />
<strong>de</strong> <strong>Siena</strong>. En el ser humano hay tres faculta<strong>de</strong>s: memoria, enten<strong>di</strong>miento y voluntad.<br />
Por iniciativa <strong>de</strong> Dios que busca amorosamente al hombre, éste respon<strong>de</strong><br />
voluntariamente con su fe. El drama <strong>de</strong>l pecado como <strong>de</strong>sobe<strong>di</strong>encia queri<strong>da</strong>.<br />
La Encarnación y el sacrificio <strong>de</strong> Cristo para rescatar a su criatura. Jesús<br />
“puente” entre el cielo y <strong>la</strong> tierra, mo<strong>de</strong>lo al que conformarse, hasta que todos<br />
seamos “otro Cristo”, en el total abandono al Padre.<br />
L<br />
a doctrina <strong>de</strong> Catalina y su<br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> espiritual, manifiestan<br />
sustancialmente, bien <strong>la</strong> doctrina<br />
guar<strong>da</strong><strong>da</strong> y transmiti<strong>da</strong> en y <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Iglesia católica o bien el hecho<br />
<strong>de</strong> posicionarse ante los misterios<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> fe. Catalina no respon<strong>de</strong><br />
sólo por el consentimiento<br />
obe<strong>di</strong>ente <strong>de</strong> <strong>la</strong> fe, al Dios que<br />
se reve<strong>la</strong> para invitar al hombre a<br />
<strong>la</strong> comunión con El, sino que, se<br />
apo<strong>de</strong>ra tan íntimamente <strong>de</strong>l<br />
misterio, hasta hacerse una con él<br />
en su <strong>vi<strong>da</strong></strong>. El misterio <strong>de</strong> Dios<br />
uno y trino está presente constantemente<br />
en <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> y en <strong>la</strong> experiencia<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>Santa</strong>. De hecho,<br />
<strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d es el ambiente, “el<br />
ecosistema”, en el que Catalina<br />
vive, se mueve, existe, ora, ofrece,<br />
anuncia el Evangelio. Todo<br />
tiene su origen en <strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d y<br />
vuelve a El<strong>la</strong>.<br />
Dios, “<strong>la</strong> primera dulce Ver<strong>da</strong>d”,<br />
es amor y ca<strong>da</strong> una <strong>de</strong> sus obras<br />
es una obra <strong>de</strong>l amor. Esta ver<strong>da</strong>d<br />
se verifica en <strong>la</strong> creación y se manifiesta<br />
to<strong>da</strong>vía más c<strong>la</strong>ramente<br />
en <strong>la</strong> re<strong>de</strong>nción: “(…) el amor increado<br />
te condujo a Ti mismo a<br />
Pintura alegórica <strong>de</strong> Mario Barberis “El árbol<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Humani<strong>da</strong>d” (1952), iglesia <strong>de</strong> Sto. Domingo,<br />
Teramo (Italia)<br />
crear al hombre a tu imagen y semejanza,<br />
<strong>di</strong>ciendo: “Hagamos al<br />
hombre a nuestra imagen y semejanza”.<br />
Esto es lo que hiciste,<br />
queriendo, Tú, Trini<strong>da</strong>d eterna,<br />
que el hombre participara plenamente<br />
<strong>de</strong> TÍ, altísima y eterna Trini<strong>da</strong>d.<br />
A<strong>de</strong>más Tú le <strong>di</strong>ste <strong>la</strong> memoria<br />
para que el hombre se<br />
acor<strong>da</strong>se <strong>de</strong> tus beneficios, y que<br />
por el<strong>la</strong> el hombre participara <strong>de</strong><br />
tu po<strong>de</strong>r, Padre eterno; y le <strong>di</strong>ste<br />
<strong>la</strong> inteligencia para que viéndo<strong>la</strong>,<br />
conociese, tu bon<strong>da</strong>d, y participase<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> sabiduría <strong>de</strong> tu Hijo<br />
Único; y le <strong>di</strong>ste <strong>la</strong> voluntad para<br />
que pu<strong>di</strong>ese amar lo que <strong>la</strong> inteligencia<br />
ve y conoce <strong>de</strong> tu Ver<strong>da</strong>d,<br />
participando <strong>de</strong> <strong>la</strong> clemencia <strong>de</strong>l<br />
Espíritu Santo ¿Cuál fue <strong>la</strong> razón<br />
<strong>de</strong> que colocases al hombre en<br />
tanta <strong>di</strong>gni<strong>da</strong>d? El amor inestimable<br />
con el que Tú contemp<strong>la</strong>ste<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> Ti mismo a tu criatura y<br />
te enamorarte <strong>de</strong> el<strong>la</strong>; luego <strong>la</strong><br />
creaste por amor y le <strong>di</strong>ste el ser,<br />
a fin <strong>de</strong> que gozase y se alegrase<br />
<strong>de</strong> tu eterno beneficio” (Diál.<br />
XIII).<br />
Como es Uno el ser <strong>di</strong>vino <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Trini<strong>da</strong>d en <strong>la</strong>s personas <strong>de</strong>l Padre,<br />
<strong>de</strong>l Hijo y <strong>de</strong>l Espíritu Santo,<br />
así es uno el ser humano en <strong>la</strong>s<br />
tres faculta<strong>de</strong>s, memoria, enten<strong>di</strong>miento<br />
voluntad: el hombre encerrado<br />
“en el jardín <strong>de</strong> <strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d”<br />
ha sido sacado <strong>de</strong> Su espíritu<br />
como una flor, <strong>de</strong>splega<strong>da</strong> en<br />
tres faculta<strong>de</strong>s, para que estas<br />
volviesen al jardín <strong>de</strong> <strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d<br />
llevando este fruto que El<strong>la</strong> les<br />
había <strong>da</strong>do: el don <strong>de</strong> felici<strong>da</strong>d
Sta. Catalina mientras recibe los estigmas, cuadro atribuido a Domenico Beccafumi, pero también<br />
a Bartolomeo Neroni, <strong>di</strong>cho el Riccio<br />
<strong>di</strong>vina <strong>de</strong>l que estaba colma<strong>da</strong> el<br />
alma en su estado <strong>de</strong> gracia (cf.<br />
Or. 21).<br />
Este es el camino que <strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d<br />
ofrece, guía y lleva a su cumplimiento<br />
en ca<strong>da</strong> criatura humana.<br />
Es ésta <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong>l Espíritu, que<br />
tiene sus etapas, sus recorridos.<br />
Esta es <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> gracia. Es<br />
éste el proyecto eterno <strong>de</strong> salvación<br />
a través <strong>de</strong>l que Dios une a<br />
El a <strong>la</strong> criatura y <strong>la</strong> pone en con<strong>di</strong>ción<br />
<strong>de</strong> vivir como alia<strong>da</strong> <strong>de</strong> El, le<br />
hace el don <strong>de</strong> una amistad eterna.<br />
Así pues, <strong>la</strong>s faculta<strong>de</strong>s están en<br />
el hombre para penetrar y entrar<br />
en el conocimiento <strong>de</strong> Dios, que<br />
se reve<strong>la</strong> a él. Dios mismo toma <strong>la</strong><br />
iniciativa <strong>de</strong> hab<strong>la</strong>r al hombre con<br />
un lenguaje humano, <strong>de</strong> invitarle<br />
a tejer con El una re<strong>la</strong>ción <strong>de</strong><br />
amistad, para que esta amistad<br />
pue<strong>da</strong> conducirle a una <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong><br />
comunión con El, una existencia<br />
que suponga un compartir todo<br />
lo que pertenece a uno y al otro.<br />
Y Dios hace todo esto, revelándose<br />
al hombre progresivamente,<br />
sirviéndose <strong>de</strong> una historia humana<br />
por me<strong>di</strong>o <strong>de</strong> <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra y <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> acción; Dios culmina el cumplimiento<br />
<strong>de</strong> su manifestación con<br />
el misterio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Encarnación, entrando<br />
El mismo en <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l<br />
hombre, en ese contexto <strong>de</strong> <strong>de</strong>bili<strong>da</strong>d,<br />
<strong>de</strong> fragili<strong>da</strong>d y <strong>de</strong> caduci<strong>da</strong>d<br />
que constituye <strong>la</strong> existencia<br />
humana. Por iniciativa <strong>de</strong> Dios el<br />
hombre respon<strong>de</strong> “por <strong>la</strong> obe<strong>di</strong>encia<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> fe”: a Dios, que se<br />
comunica El mismo, el hombre<br />
respon<strong>de</strong> con obe<strong>di</strong>encia, si<br />
quiere entrar en re<strong>la</strong>ción con El,<br />
es <strong>de</strong>cir, entregándose en <strong>la</strong><br />
amistad, a este proyecto <strong>di</strong>vino<br />
que el mismo Dios le propone.<br />
A este conocimiento <strong>de</strong> Dios, le<br />
sigue el amor. El amor es así el<br />
punto <strong>de</strong> convergencia <strong>de</strong> to<strong>da</strong><br />
nuestra <strong>vi<strong>da</strong></strong> y <strong>de</strong> to<strong>da</strong> nuestra acción.<br />
La criatura humana participa,<br />
<strong>de</strong> hecho, a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> inteligencia,<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> sabiduría <strong>de</strong>l hijo.<br />
Esta sabiduría no es <strong>de</strong>l ámbito<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> noción, sino que es <strong>de</strong> tipo<br />
existencial, porque produce el<br />
conocimiento y <strong>la</strong> fe. La fe, infusa<br />
en el don <strong>de</strong> gracia <strong>de</strong>l Espíritu<br />
Santo en el Bautismo, es <strong>la</strong> respuesta,<br />
<strong>la</strong> entrega <strong>de</strong>l hombre al<br />
proyecto <strong>de</strong> Dios.<br />
Lo mismo que para Jesús, este<br />
proyecto se fun<strong>da</strong> en <strong>la</strong> obe<strong>di</strong>encia,<br />
en este abandono filial incon<strong>di</strong>cional<br />
al <strong>de</strong>signio <strong>de</strong>l Padre.<br />
El amor brota pues <strong>de</strong> <strong>la</strong> fe, y<br />
también <strong>de</strong> esos me<strong>di</strong>os que <strong>la</strong><br />
naturaleza posee en si, a través<br />
<strong>de</strong>l “ojo <strong>de</strong> <strong>la</strong> inteligencia”, en<br />
don<strong>de</strong> <strong>la</strong> fe es <strong>la</strong> “pupi<strong>la</strong>”. Al conocimiento<br />
humano iluminado<br />
por <strong>la</strong> fe, se <strong>de</strong>sve<strong>la</strong> el ser <strong>de</strong><br />
Dios. “Sentarse en <strong>la</strong> se<strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
conciencia” y “obrar con conocimiento<br />
<strong>de</strong> causa”, <strong>di</strong>scernir y evaluar<br />
<strong>la</strong>s opciones personales en<br />
re<strong>la</strong>ción a un proyecto reconocido<br />
como bueno, es el primero y<br />
el fun<strong>da</strong>mental grado para iniciar<br />
el camino <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> cristiana,<br />
para “seguir <strong>la</strong> Ver<strong>da</strong>d”, como <strong>di</strong>ría<br />
Catalina.<br />
Si <strong>la</strong> inteligencia es <strong>la</strong> fuente don<strong>de</strong><br />
brota <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> gracia, <strong>la</strong><br />
voluntad posee <strong>la</strong> l<strong>la</strong>ve que abre<br />
y cierra a <strong>la</strong> acción <strong>de</strong> Dios. La voluntad<br />
es el reflejo <strong>de</strong> <strong>la</strong> clemencia<br />
<strong>de</strong>l Espíritu. La clemencia es<br />
ese don <strong>de</strong> <strong>la</strong> gracia, gratuito,<br />
que nace <strong>de</strong> este intercambio inmenso<br />
y alocado, <strong>de</strong> amor entre<br />
el Padre y el Hijo, hasta el punto<br />
<strong>de</strong> hacer que su amor sea una<br />
persona <strong>di</strong>vina: el Espíritu Santo.<br />
Y este don que es clemencia, misericor<strong>di</strong>a<br />
que se <strong>de</strong>rrama sobre<br />
el hombre, habita con <strong>la</strong> gracia<br />
en el hombre, por el don <strong>de</strong> Dios,<br />
a través <strong>de</strong> los sacramentos, y es<br />
fuente <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>di</strong>vina para <strong>la</strong> criatura<br />
misma. La cuali<strong>da</strong>d <strong>de</strong> ese<br />
don nos hace ontológicamente<br />
hijos <strong>de</strong> Dios, criaturas nuevas,<br />
“agracia<strong>da</strong>s”. No es algo “pegado”<br />
al <strong>la</strong>do <strong>de</strong> nuestra humani<strong>da</strong>d:<br />
es un don inherente a nuestra<br />
persona, y por lo tanto transformante,<br />
que está con nosotros,<br />
que nos habita interiormente, en<br />
<strong>la</strong> más profun<strong>da</strong> intimi<strong>da</strong>d <strong>de</strong><br />
nosotros mismos. Se <strong>da</strong> respues-<br />
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18<br />
ta a este don con <strong>la</strong> voluntad, con<br />
el “si” al proyecto <strong>de</strong>l Padre para<br />
llegar a ser hijos en el Hijo, amados<br />
en el Amado.<br />
Y aquí Catalina conoce el drama<br />
<strong>de</strong>l hombre, su fragili<strong>da</strong>d: el pecado.<br />
Primeramente el primer pecado<br />
que rompe <strong>la</strong> unión entre<br />
Dios y los hombres y los hombres<br />
entre ellos, ha perturbado también<br />
esta uni<strong>da</strong>d profun<strong>da</strong> <strong>de</strong>l<br />
hombre consigo mismo, haciéndole<br />
vulnerable, incapaz <strong>de</strong> volverse,<br />
–utilizando una imagen <strong>de</strong><br />
Catalina– <strong>de</strong> subir <strong>la</strong> corriente<br />
que le aleja <strong>de</strong> Dios y por lo tanto<br />
<strong>de</strong> los hombres.<br />
Catalina expresa <strong>la</strong> reali<strong>da</strong>d <strong>de</strong>l<br />
pecado por me<strong>di</strong>o <strong>de</strong> <strong>di</strong>versas<br />
imágenes, pero en su pensamiento<br />
<strong>la</strong> causa <strong>di</strong>recta <strong>de</strong>l pecado es<br />
<strong>la</strong> <strong>de</strong>sobe<strong>di</strong>encia. El hombre, creado<br />
por amor a imagen y semejanza<br />
<strong>de</strong> Dios para que gozase <strong>de</strong><br />
su suprema y eterna felici<strong>da</strong>d, se<br />
aleja <strong>de</strong>l Creador “porque el<strong>la</strong>, (<strong>la</strong><br />
criatura) había cerrado <strong>la</strong> puerta<br />
<strong>de</strong>l <strong>de</strong>seo; el sol <strong>de</strong> <strong>la</strong> gracia salió<br />
<strong>de</strong> el<strong>la</strong>, no por culpa <strong>de</strong>l sol, sino<br />
por culpa <strong>de</strong> <strong>la</strong> criatura que cerró<br />
<strong>la</strong> puerta <strong>de</strong>l <strong>de</strong>seo” (Diál. LXIII).<br />
La motivación <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>sobe<strong>di</strong>encia<br />
<strong>de</strong>l hombre está enraiza<strong>da</strong> en<br />
su ser hecho a imagen y semejanza<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d. De hecho, tanto<br />
en <strong>la</strong> virtud como en <strong>la</strong> culpabili<strong>da</strong>d,<br />
el hombre se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> a obrar<br />
según <strong>la</strong> memoria, <strong>la</strong> inteligencia<br />
y <strong>la</strong> voluntad. En el pecado, actúa<br />
abusando <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tres faculta<strong>de</strong>s,<br />
aunque <strong>la</strong> falta se consuma en <strong>la</strong><br />
voluntad. En efecto, sin su aprobación,<br />
no hay pecado, y en consecuencia,<br />
pecando, el hombre<br />
se hace “enemigo” <strong>de</strong>l Ser <strong>di</strong>vino<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d y en particu<strong>la</strong>r, “entra<br />
en guerra” contra <strong>la</strong> “clemencia”,<br />
con el Espíritu Santo. Per<strong>di</strong>do<br />
“el vestido <strong>de</strong> <strong>la</strong> gracia”, se<br />
pier<strong>de</strong> “el calor <strong>de</strong>l amor <strong>di</strong>vino”<br />
(cf. Carta 160). Per<strong>di</strong>endo <strong>la</strong> gracia<br />
<strong>di</strong>vina por <strong>la</strong> <strong>de</strong>sobe<strong>di</strong>encia<br />
<strong>de</strong>l pecado, el género humano se<br />
pone en guerra con el Espíritu<br />
Santo porque no logra someterse<br />
a esta voluntad <strong>de</strong> amor que proce<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>l seno <strong>de</strong> <strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d: <strong>la</strong><br />
falta <strong>de</strong>l hombre resi<strong>de</strong> fun<strong>da</strong>mentalmente<br />
en el hecho <strong>de</strong> que<br />
él ama lo que Dios o<strong>di</strong>a o que él<br />
o<strong>di</strong>a lo que Dios ama (cf. Diál.<br />
XCVIII). La humani<strong>da</strong>d pecadora,<br />
en lugar <strong>de</strong> <strong>la</strong> invitación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d<br />
al agua viva <strong>de</strong> <strong>la</strong> gracia en<br />
una <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong> felici<strong>da</strong>d, ha preferido<br />
<strong>la</strong> invitación <strong>de</strong>l <strong>de</strong>monio al<br />
agua que éste tiene para él: “en<br />
él está <strong>la</strong> muerte, pues invita al<br />
agua muerta” (cf. Carta 318).<br />
A <strong>la</strong> rebelión <strong>de</strong>l hombre contra <strong>la</strong><br />
Trini<strong>da</strong>d, según <strong>la</strong>s faculta<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l<br />
alma, ha seguido <strong>la</strong> rebelión <strong>de</strong>l<br />
hombre contra si mismo. La corrupción<br />
original constituye así un<br />
río tempestuoso en el que to<strong>da</strong> <strong>la</strong><br />
generación humana es atormenta<strong>da</strong>:<br />
“(…) y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que él pecó (el<br />
hombre), un río tempestuoso, que<br />
le golpea sin cesar con sus o<strong>la</strong>s,<br />
provocándole fatiga y tormentos<br />
<strong>de</strong>l <strong>de</strong>monio y <strong>de</strong>l mundo. Todos<br />
na<strong>da</strong>ban pero ninguno, con to<strong>da</strong>s<br />
sus justicias, podía llegar a <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
eterna” (Diál. XXI).<br />
Así pues, el pecado se opone a <strong>la</strong><br />
justicia que es propia <strong>de</strong> Dios<br />
como lo es su misericor<strong>di</strong>a. Esta<br />
ver<strong>da</strong>d se reve<strong>la</strong> c<strong>la</strong>ramente en <strong>la</strong><br />
re<strong>de</strong>nción: si Dios no hubiera<br />
amado “apasiona<strong>da</strong>mente” al<br />
hombre, no hubiera entregado a<br />
<strong>la</strong> muerte a su Hijo Único. Para<br />
que su ver<strong>da</strong>d se cumpliera, <strong>la</strong><br />
ver<strong>da</strong>d <strong>de</strong> <strong>la</strong> existencia como don<br />
<strong>de</strong> amor, el Verbo <strong>de</strong> Dios se encarnó<br />
y murió en <strong>la</strong> cruz, rescatando<br />
al hombre <strong>de</strong> <strong>la</strong> esc<strong>la</strong>vitud <strong>de</strong>l<br />
pecado (cf. Or. XVI).<br />
La <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> <strong>la</strong> Encarnación <strong>de</strong>l<br />
Verbo se tomó en el “gran consejo<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d”, antes <strong>de</strong> que el<br />
mundo fuese. Y si era un acto <strong>de</strong><br />
misericor<strong>di</strong>a salvar a <strong>la</strong> criatura <strong>de</strong><br />
su propia ruina, era también justo<br />
el rec<strong>la</strong>mar <strong>la</strong> <strong>de</strong>volución <strong>de</strong>bi<strong>da</strong><br />
al <strong>de</strong>sagravio <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>di</strong>vini<strong>da</strong>d:<br />
“¿Qué me<strong>di</strong>o encontraste, Trini<strong>da</strong>d<br />
eterna, a fin <strong>de</strong> que se cumpliese<br />
tu Ver<strong>da</strong>d, y que tuvieras<br />
misericor<strong>di</strong>a por el hombre y que<br />
se hiciera justicia? ¿Qué reme<strong>di</strong>o<br />
has <strong>da</strong>do? ¡Oh! He aquí <strong>la</strong> prescripción:<br />
Deci<strong>di</strong>ste <strong>da</strong>rnos el Verbo<br />
<strong>de</strong> tu Hijo Único, y que tomase<br />
una carne como <strong>la</strong> nuestra, que<br />
te había ofen<strong>di</strong>do, a fin <strong>de</strong> que<br />
soportándo<strong>la</strong> en esta humani<strong>da</strong>d,<br />
se <strong>di</strong>ese satisfacción a tu justicia,<br />
no en virtud <strong>de</strong> <strong>la</strong> humani<strong>da</strong>d sino<br />
en virtud <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>i<strong>da</strong>d uni<strong>da</strong> a<br />
el<strong>la</strong>: y así se hizo y se cumplió tu<br />
Ver<strong>da</strong>d y que<strong>da</strong>ron sacia<strong>da</strong>s <strong>la</strong><br />
justicia y <strong>la</strong> misericor<strong>di</strong>a” (Or. XI).<br />
La Encarnación <strong>de</strong>l Verbo tiene
por ello en el consejo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d<br />
el <strong>de</strong>ber, <strong>de</strong> restablecer <strong>la</strong><br />
paz entre <strong>la</strong> generación humana<br />
“caí<strong>da</strong> en <strong>la</strong> gran guerra” y el mismo<br />
Dios: a fin <strong>de</strong> que “<strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra<br />
se llegue a <strong>la</strong> gran paz”, Dios<br />
nos <strong>di</strong>ó a su Hijo, ese “me<strong>di</strong>ador”<br />
entre El y nosotros (cf. Diál. XIII)<br />
Para satisfacer <strong>la</strong> falta contra el<br />
Ser Infinito <strong>de</strong> Dios, el consejo <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d envía al Verbo, revestido<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> misma naturaleza corrompi<strong>da</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> humani<strong>da</strong>d <strong>de</strong><br />
Adán” (…) a fin <strong>de</strong> que soportase<br />
<strong>la</strong> pena en esta misma naturaleza<br />
que había ofen<strong>di</strong>do; Y sufriendo<br />
en su cuerpo hasta el fin <strong>la</strong> muerte<br />
humil<strong>la</strong>nte <strong>de</strong> <strong>la</strong> cruz, apaciguara<br />
mi cólera” (Diál. XIV).<br />
A<strong>de</strong>más Verbo <strong>de</strong> Dios no vino<br />
sólo, sino que vino con el po<strong>de</strong>r<br />
<strong>de</strong>l Padre y su Sabiduría y con <strong>la</strong><br />
clemencia <strong>de</strong>l Espíritu Santo. La<br />
naturaleza perfecta y rica <strong>de</strong> Dios,<br />
que el Verbo ha recibido <strong>de</strong>l Padre,<br />
ha asumido <strong>la</strong> imperfección y<br />
<strong>la</strong> miseria <strong>de</strong> esta humani<strong>da</strong>d,<br />
para fortalecer<strong>la</strong>, y enriquecer<strong>la</strong><br />
con el don <strong>di</strong>vino <strong>de</strong> Si: “¡Oh Trini<strong>da</strong>d<br />
eterna, fuego y abismo <strong>de</strong><br />
cari<strong>da</strong>d! ¡Oh loco por tu criatura!<br />
¡Oh ver<strong>da</strong>d eterna! ¡Oh fuego<br />
eterno! ¿Es so<strong>la</strong>mente tu sabiduría<br />
<strong>la</strong> que ha venido al mundo?<br />
No; porque tu sabiduría no existió<br />
sin el po<strong>de</strong>r, ni el po<strong>de</strong>r sin <strong>la</strong> clemencia.<br />
Así pues <strong>la</strong>s dos naturalezas están<br />
uni<strong>da</strong>s en <strong>la</strong> única persona <strong>de</strong>l<br />
Verbo encarnado. Este, asumiendo<br />
<strong>la</strong> naturaleza humana, <strong>la</strong> ha purificado<br />
y elevado hasta <strong>la</strong> naturaleza<br />
<strong>di</strong>vina, <strong>la</strong> ha <strong>de</strong>vuelto don<strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d <strong>la</strong> había colocado en<br />
su origen y más aún, <strong>la</strong> une a <strong>la</strong><br />
naturaleza <strong>di</strong>vina en <strong>la</strong> persona<br />
misma <strong>de</strong>l Hijo.<br />
Después, Catalina profun<strong>di</strong>za el<br />
misterio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Encarnación re<strong>la</strong>cionándolo<br />
al <strong>de</strong> <strong>la</strong> re<strong>de</strong>nción con<br />
<strong>la</strong> imagen <strong>de</strong>l injerto. La Trini<strong>da</strong>d,<br />
misterio <strong>de</strong> comunión y <strong>de</strong> amor<br />
es árbol <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>; <strong>de</strong> éste ha querido<br />
que salga <strong>la</strong> criatura, árbol libre,<br />
capaz <strong>de</strong> <strong>da</strong>r fruto por me<strong>di</strong>o<br />
<strong>de</strong> los dones con los que <strong>la</strong> criatura<br />
se ha visto <strong>de</strong> nuevo colma<strong>da</strong>.<br />
Pero <strong>la</strong> <strong>de</strong>sobe<strong>di</strong>encia al proyecto<br />
<strong>de</strong> Dios le ha hecho volverse en<br />
árbol <strong>de</strong> muerte que, lejos <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
comunión con Dios, producía frutos<br />
<strong>de</strong> muerte. (Or.X)<br />
El inmenso amor <strong>de</strong> Dios por su<br />
criatura condujo, pues a su Hijo a<br />
realizar dos injerto. El primero “en<br />
el árbol <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza humana”<br />
que reve<strong>la</strong> al hombre el rostro <strong>de</strong>l<br />
Padre y le abre <strong>de</strong> nuevo ese camino<br />
hacia <strong>la</strong> felici<strong>da</strong>d, que a causa<br />
<strong>de</strong>l pecado le estaba prohibi<strong>da</strong>.<br />
Injertando <strong>la</strong> naturaleza <strong>di</strong>vina<br />
en <strong>la</strong> humani<strong>da</strong>d, el árbol <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong> Dios <strong>de</strong>volvió al hombre,<br />
a<strong>de</strong>más una nueva <strong>vi<strong>da</strong></strong> y <strong>la</strong> capaci<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>da</strong>r <strong>de</strong> nuevo un fruto<br />
<strong>de</strong> amor y <strong>de</strong> comunión. El segundo<br />
injerto es el que llegó sobre<br />
el árbol <strong>de</strong> <strong>la</strong> muy santa cruz,<br />
y no a través <strong>de</strong> los c<strong>la</strong>vos, sino a<br />
causa <strong>de</strong> su amor <strong>de</strong>smesurado<br />
por el hombre. De este injerto<br />
brota <strong>la</strong> Sangre <strong>de</strong> Cristo, que<br />
precisamente por <strong>la</strong> unión con <strong>la</strong><br />
naturaleza <strong>di</strong>vina <strong>da</strong> en el hombre<br />
frutos <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> (Or. XIII).<br />
Catalina ve por lo tanto en <strong>la</strong> Encarnación<br />
<strong>la</strong> manifestación <strong>de</strong>l<br />
Dios invisible el que se comp<strong>la</strong>ce<br />
en reve<strong>la</strong>rse Él mismo y también<br />
su comunión <strong>de</strong> amor, para invitar<br />
al hombre a compartir<strong>la</strong>. Y esta<br />
primera manifestación se expresa<br />
en el primer injerto, en <strong>la</strong> Encarnación<br />
<strong>de</strong>l Verbo en <strong>la</strong> naturaleza<br />
humana. El segundo injerto trae<br />
al hombre <strong>la</strong> re<strong>de</strong>nción: a través<br />
<strong>de</strong> su sacrificio pascual, Cristo<br />
muerto por el pecado y sus consecuencias.<br />
En efecto, el Hijo <strong>de</strong> Dios encarnado,<br />
es el que se alimenta “en <strong>la</strong><br />
mesa <strong>de</strong>l santo <strong>de</strong>seo”, un <strong>de</strong>seo<br />
al que Catalina l<strong>la</strong>ma “crucificado”<br />
y que El lleva consigo <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
el comienzo hasta el fin. En su <strong>de</strong>seo,<br />
Cristo acogió al mismo tiempo<br />
el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> Dios y el <strong>de</strong>l hombre.<br />
Efectivamente, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el momento<br />
en que <strong>la</strong> Pa<strong>la</strong>bra encarna<strong>da</strong><br />
fue insemina<strong>da</strong> en el seno <strong>de</strong><br />
María “<strong>la</strong> cruz <strong>de</strong>l <strong>de</strong>seo se <strong>de</strong>spertó<br />
en El”: hacer <strong>la</strong> voluntad<br />
<strong>de</strong>l Padre, a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> obe<strong>di</strong>encia,<br />
para restituir al hombre el<br />
don <strong>de</strong> <strong>la</strong> gracia y que éste reciba<br />
<strong>de</strong> nuevo el fin para el que fue<br />
creado.<br />
Como Pablo, Catalina, <strong>de</strong>l que<br />
el<strong>la</strong> es “<strong>la</strong>” fiel <strong>di</strong>scípu<strong>la</strong>, se sumerge<br />
en <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> salvación<br />
y <strong>de</strong> su significado profundo.<br />
Y por ello, Catalina no quiere saber<br />
na<strong>da</strong> “sino a Jesucristo y Jesucristo<br />
crucificado” (1 Cor 2,2).<br />
Las imágenes con <strong>la</strong>s que el<strong>la</strong><br />
contemp<strong>la</strong> el misterio <strong>de</strong> Dios encarnado<br />
y crucificado por amor al<br />
hombre, reflejan los <strong>di</strong>versos aspectos<br />
<strong>de</strong> su misión. Dios es el<br />
enamorado que se une a <strong>la</strong> humani<strong>da</strong>d<br />
como esposa, para que<br />
to<strong>da</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> tenga el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong><br />
conquistar Su corazón. Y para<br />
ello, El va “al oprobio <strong>de</strong> <strong>la</strong> cruz”.<br />
El es pues, el camino que lleva a<br />
<strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d, para <strong>de</strong>scubrir el<br />
amor infinito <strong>de</strong>l Padre, camino<br />
19
20<br />
para entrar en <strong>la</strong> Salvación. El es<br />
el maestro subido “sobre <strong>la</strong> se<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Cruz” para entregarnos su<br />
doctrina fun<strong>da</strong><strong>da</strong> en <strong>la</strong> ver<strong>da</strong>d; El<br />
es el libro abierto, no existe ningún<br />
iletrado que no sepa leer el<br />
mensaje que sale <strong>de</strong> <strong>la</strong> Sangre<br />
verti<strong>da</strong> por todos los hombres.<br />
Cristo es por esto el camino hacia<br />
<strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>, Él Mismo es <strong>la</strong> Vi<strong>da</strong>.<br />
Cristo es el puente ten<strong>di</strong>do entre<br />
el cielo y <strong>la</strong> tierra, en <strong>la</strong> unión <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> naturaleza <strong>di</strong>vina con nuestra<br />
naturaleza humana. Y en el puente<br />
hay una esca<strong>la</strong>, hay una puerta,<br />
hay alimento que nutre y sostiene<br />
al viajero en su camino; Él es bebi<strong>da</strong><br />
que embriaga, baño que purifica.<br />
Cristo es nuestra paz, que<br />
termina <strong>la</strong> guerra amarga <strong>de</strong>l pecado<br />
y nos conduce al mar pacífico<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Trini<strong>da</strong>d. La Trini<strong>da</strong>d, Primera<br />
dulce Ver<strong>da</strong>d, ha manifestado<br />
en Cristo-Ver<strong>da</strong>d, <strong>la</strong> ver<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong>l amor, el ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ro sentido <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> historia y <strong>de</strong>l ser humano. Por<br />
esto, para el hombre <strong>la</strong> Ver<strong>da</strong>d se<br />
i<strong>de</strong>ntifica con <strong>la</strong> persona <strong>de</strong> Jesús<br />
<strong>de</strong> Nazaret, Ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ra Pa<strong>la</strong>bra<br />
<strong>de</strong>l Padre: El es <strong>la</strong> Ver<strong>da</strong>d.<br />
Cristo es el Hijo Único que está<br />
en el seno <strong>de</strong>l Padre y que nos ha<br />
reve<strong>la</strong>do a ese Dios que na<strong>di</strong>e ha<br />
visto jamás (cf. Jn 1,18); El, por<br />
quien todo ha sido hecho y na<strong>da</strong><br />
<strong>de</strong> lo que existe ha sido creado<br />
sin Él (cf. Jn 1,3); Él, imagen <strong>de</strong><br />
Dios invisible y engendrado antes<br />
que to<strong>da</strong> criatura (cf. Col 1,15). Él,<br />
esplendor <strong>de</strong> <strong>la</strong> gloria <strong>de</strong>l Padre e<br />
impronta <strong>de</strong> su sustancia (cf. Heb<br />
1,3). Él, a cuya imagen el Padre<br />
nos ha pre<strong>de</strong>stinado a ser conformes<br />
(cf. Rm. 8,29)<br />
Este es el proyecto eterno <strong>de</strong> salvación<br />
a través <strong>de</strong>l cual Dios se<br />
une a <strong>la</strong> criatura y <strong>la</strong> pone en con<strong>di</strong>ciones<br />
<strong>de</strong> vivir en alianza con El,<br />
le hace el don <strong>de</strong> una amistad<br />
eterna.<br />
Salvados y liberados <strong>de</strong>l pecado,<br />
gracias al sacrificio <strong>de</strong> Cristo. El<br />
camino <strong>de</strong> <strong>la</strong> criatura es el <strong>de</strong><br />
conformar continuamente su voluntad<br />
con <strong>la</strong> <strong>de</strong> Cristo crucificado.<br />
Este es el camino que nos<br />
hace amigos <strong>de</strong> Dios, un don que<br />
no se aña<strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el exterior, y<br />
que no es el fruto <strong>de</strong> observancias<br />
exteriores, sino que es <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
<strong>de</strong>l Espíritu que vive en nosotros,<br />
que nos injerta a Cristo crucificado,<br />
que nos alimenta con su Sangre,<br />
que nos hace hijos en el Hijo,<br />
que obra con don y virtud para<br />
que <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong>l hombre sea un<br />
conformarse, una armonía perfecta<br />
como lo es <strong>la</strong> comunión trinitaria.<br />
La criatura humana está crea<strong>da</strong><br />
capaz no so<strong>la</strong>mente <strong>de</strong> respon<strong>de</strong>r<br />
a Dios, sino también igualmente<br />
<strong>de</strong> correspon<strong>de</strong>rle en <strong>la</strong><br />
existencia <strong>de</strong> una <strong>vi<strong>da</strong></strong> que es gracia,<br />
gratui<strong>da</strong>d, don. Ca<strong>da</strong> hombre,<br />
como creado a imagen y semejanza<br />
<strong>de</strong> Dios, bautizado y<br />
como consecuencia sumergido<br />
en el misterio pascual <strong>de</strong> Cristo,<br />
pue<strong>de</strong> reconocerse hijo, enraizado<br />
en <strong>la</strong> gracia <strong>de</strong> Dios que le<br />
alienta a obrar, en un <strong>di</strong>namismo<br />
que es el <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunión <strong>de</strong><br />
alianza, ese <strong>di</strong>namismo en el que<br />
<strong>de</strong> ningún modo es importante<br />
qué acciones y cuántas realizar,<br />
sino que lo fun<strong>da</strong>mental es cumplir<strong>la</strong>s<br />
en Él, y en comunión con<br />
los hermanos.<br />
Esto es lo que quiere <strong>de</strong>cir “hacerse<br />
otro yo”, llegar a ser “Cristos”<br />
<strong>de</strong>l Padre que han “renegado”<br />
<strong>la</strong> voluntad propia para ser<br />
“revestidos” y conformados a <strong>la</strong><br />
voluntad <strong>de</strong> Cristo. Llegar a ser<br />
otro Jesús, significa estar en tensión<br />
hacia <strong>la</strong> salvación <strong>de</strong> <strong>la</strong> humani<strong>da</strong>d,<br />
según <strong>la</strong> voluntad <strong>de</strong>l<br />
Padre porque esto es el “Oficio<br />
<strong>de</strong>l Verbo”.Ser otro Jesús signifi-<br />
ca ser hijo adoptivo <strong>de</strong>l Padre y<br />
con el Padre ser Amor, en virtud<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> acción transformante <strong>de</strong>l<br />
Espíritu Santo que habita en el<br />
corazón <strong>de</strong> todo hombre y que<br />
gime con él con el vivo <strong>de</strong>seo <strong>de</strong><br />
conducirlo a <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> eterna (Rom<br />
8,14-27).<br />
El hombre tenía el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> ser<br />
como “<strong>di</strong>os” en oposición al<br />
Dios-Amor, lo que le llevó a <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>sgracia, cuando realmente<br />
pue<strong>de</strong> ser participante <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
<strong>de</strong> Dios, pero por el camino <strong>de</strong><br />
“<strong>la</strong> renuncia a si mismo” camino<br />
que Dios nos ha mostrado en Su<br />
re<strong>la</strong>ción trinitaria y que Jesús, Pa<strong>la</strong>bra<br />
<strong>de</strong>l Padre, hizo suyo en <strong>la</strong><br />
Encarnación.<br />
Llegamos a ser “otro Cristo”,<br />
para que en el camino <strong>de</strong> <strong>la</strong> obe<strong>di</strong>encia,<br />
intentemos <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntificarnos<br />
con <strong>la</strong> única voluntad <strong>de</strong> Salvación<br />
<strong>de</strong>l “dulce y amoroso Verbo”,<br />
en <strong>la</strong> me<strong>di</strong><strong>da</strong> en que este camino<br />
conduce a <strong>la</strong> criatura a reconocer,<br />
en <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> y en sus obras,<br />
<strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras y <strong>la</strong>s acciones <strong>de</strong>l Señor,<br />
a asumir<strong>la</strong>s, y a comprometerse<br />
a practicar<strong>la</strong>s.<br />
Hna. M. Amelia Grilli<br />
Hna. M. Amelia Grilli
I. Introducción<br />
Estamos convenci<strong>da</strong>s que <strong>la</strong> última<br />
pa<strong>la</strong>bra no es <strong>la</strong> muerte,<br />
creemos que <strong>la</strong> Vi<strong>da</strong> tiene <strong>la</strong><br />
fuerza <strong>de</strong> trascen<strong>de</strong>r cualquier<br />
mural<strong>la</strong>…<br />
Des<strong>de</strong> América Latina y el Caribe<br />
cultivamos <strong>la</strong> certeza que a<br />
pesar que <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> está amenaza-<br />
<strong>da</strong> en to<strong>da</strong>s sus expresiones,<br />
fortalecemos <strong>la</strong> convicción que<br />
en <strong>la</strong> lucha por <strong>la</strong> Justicia y <strong>la</strong><br />
Paz <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> reflexión teológica<br />
vamos haciendo camino para<br />
generar espacios <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>.<br />
El estu<strong>di</strong>o, para el carisma que<br />
inspiró el Espíritu a Domingo <strong>de</strong><br />
Guzmán, nos abre horizontes,<br />
nos <strong>de</strong>safía a p<strong>la</strong>ntearnos pers-<br />
ESTUDIOS E INVESTIGACIONES<br />
Perfumes a flores, misterios<br />
<strong>de</strong>ve<strong>la</strong>dos, invitación <strong>de</strong>l Espíritu.<br />
Un acercamiento a <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong><br />
estu<strong>di</strong>o en el carisma dominicano<br />
El siguiente trabajo correspon<strong>de</strong> a una primera parte <strong>de</strong> una reflexión sobre el<br />
estu<strong>di</strong>o como rasgo <strong>de</strong>l carisma dominicano en <strong>la</strong>s Hermanas Dominicas presentes<br />
en América Latina y el Caribe. Se presenta como un marco <strong>de</strong> referencia para<br />
<strong>la</strong> comprensión <strong>de</strong>l <strong>da</strong>to carismático en <strong>la</strong> Or<strong>de</strong>n. Para el aporte puntual en el<br />
tema se tiene como punto <strong>de</strong> parti<strong>da</strong> una encuesta que respon<strong>di</strong>eron algunas<br />
hermanas dominicas. Se ha <strong>de</strong>terminado una muestra para <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> algunas<br />
conclusiones a cerca <strong>de</strong>l tema p<strong>la</strong>nteado.<br />
El encuentro <strong>de</strong> CODALC-CIDALC, <strong>de</strong>l 10 febrero 2010 a San Pablo, Brasil,<br />
un momento importante para <strong>la</strong>s hermanas que participaron a esta asamblea<br />
pectivas y a buscar caminos alternativos<br />
en el <strong>di</strong>álogo con <strong>la</strong>s<br />
<strong>di</strong>ferentes culturas que encontramos<br />
en todo el continente.<br />
Por eso, po<strong>de</strong>mos afirmar, como<br />
Santo Domingo, que ansiaba el<br />
encuentro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas con<br />
Jesús, nos sentimos envia<strong>da</strong>s a<br />
todos los varones y mujeres,<br />
grupos y pueblos, a los creyen-<br />
21
22<br />
Elección <strong>de</strong>l equipo coor<strong>di</strong>nador <strong>de</strong> CODALC para el trienio 2010- 2013<br />
tes y a los no creyentes y, sobre<br />
todo, a los pobres para <strong>de</strong>scubrir<br />
con ellos y entre ellos el Reino<br />
presente en <strong>la</strong> historia. Asumimos<br />
este envío misionero a<br />
través <strong>de</strong> una pe<strong>da</strong>gogía <strong>de</strong>l camino,<br />
que acompaña el crecimiento<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas y los<br />
grupos a través <strong>de</strong> itinerarios vitales<br />
inter<strong>di</strong>sciplinarios. También<br />
estamos convenci<strong>da</strong>s que,<br />
nuestra pre<strong>di</strong>cación intenta pronunciar<br />
pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong> esperanza<br />
en me<strong>di</strong>o <strong>de</strong> <strong>la</strong>s múltiples fronteras,<br />
éstos son lugares prioritarios<br />
<strong>de</strong> reflexión teológica y <strong>de</strong><br />
preocupación educativa 1 . En el<br />
testamento espiritual que nos<br />
<strong>de</strong>jara Domingo nos invita al estu<strong>di</strong>o,<br />
como un modo <strong>de</strong> compren<strong>de</strong>r<br />
aquello que creemos y<br />
aceptar los <strong>de</strong>safíos y problemas<br />
provenientes <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura. La necesi<strong>da</strong>d <strong>de</strong>l<br />
estu<strong>di</strong>o se vuelve una exigencia<br />
vital <strong>de</strong> fi<strong>de</strong>li<strong>da</strong>d.<br />
Teniendo en cuenta algunas características<br />
<strong>de</strong>l estu<strong>di</strong>o dominicano<br />
como un estu<strong>di</strong>o que nos<br />
permita ser envia<strong>da</strong>s a <strong>di</strong>ferentes<br />
fronteras, un estu<strong>di</strong>o que<br />
sea un acontecimiento comunitario,<br />
que nos abre los sentidos<br />
a <strong>la</strong> inter<strong>di</strong>sciplinarie<strong>da</strong>d, que<br />
nos permita el <strong>di</strong>álogo, que nos<br />
anime a <strong>la</strong> compasión y que<br />
siempre nos impulse a buscar <strong>la</strong><br />
ver<strong>da</strong>d, quiero trazar un camino<br />
in<strong>di</strong>cando algunos mojones al<br />
modo <strong>de</strong> preguntas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta<br />
reali<strong>da</strong>d don<strong>de</strong> vivimos.<br />
El lugar <strong>de</strong>l estu<strong>di</strong>o sistemático<br />
para <strong>la</strong>s mujeres, a pesar <strong>de</strong> ser<br />
un ejercicio espiritual, no ha tenido<br />
un lugar explícito en <strong>la</strong><br />
hoja <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> y <strong>de</strong> formación <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s hermanas dominicas en<br />
América Latina y el Caribe. Hay<br />
muchas hermanas que han hecho<br />
un recorrido vigi<strong>la</strong>nte y silencioso<br />
<strong>de</strong> este rasgo <strong>de</strong>l carisma,<br />
no siempre reconocido, <strong>de</strong><br />
preocupación por <strong>la</strong> formación y<br />
educación como un espacio <strong>de</strong><br />
promoción <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> en los lugares<br />
más remotos que nos po<strong>da</strong>mos<br />
imaginar.<br />
II. Miramos los caminos<br />
recorridos<br />
No siempre los escenarios que<br />
más se conocen son los que tienen<br />
mayor inci<strong>de</strong>ncia, sólo una<br />
mira<strong>da</strong> contemp<strong>la</strong>tiva sobre <strong>la</strong><br />
reali<strong>da</strong>d nos permitirá encontrar<br />
otros escenarios don<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
acontece <strong>de</strong> manera pro<strong>di</strong>giosa<br />
y fecun<strong>da</strong>.<br />
Es <strong>la</strong> contemp<strong>la</strong>ción <strong>la</strong> que nos<br />
lleva al estu<strong>di</strong>o, es el estu<strong>di</strong>o<br />
que nos impulsa a <strong>la</strong> búsque<strong>da</strong>;<br />
el lugar privilegiado para este<br />
encuentro es el otro/a, porque<br />
es <strong>la</strong> reali<strong>da</strong>d <strong>la</strong> que me permite<br />
formu<strong>la</strong>r preguntas sobre lo que<br />
pasa, acontece y cambia.<br />
El lugar físico para generar este<br />
encuentro, según <strong>la</strong> tra<strong>di</strong>ción religiosa,<br />
ha estado centrado en <strong>la</strong><br />
cel<strong>da</strong>, en <strong>la</strong> habitación, en el<br />
cuarto; es el lugar privilegiado<br />
<strong>de</strong>l silencio don<strong>de</strong> <strong>de</strong>jamos a<br />
Dios que nos hable. A través <strong>de</strong><br />
los siglos y asumiendo nuevos<br />
<strong>de</strong>safíos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> misión, el lugar<br />
físico ha ido encontrando<br />
otros espacios y se ha convertido<br />
en el rostro <strong>de</strong>l pueblo sufriente,<br />
en <strong>la</strong> sed <strong>de</strong> <strong>di</strong>álogo con<br />
otras creencias, culturas, etc.<br />
Para <strong>la</strong> iniciación <strong>de</strong> un <strong>di</strong>álogo<br />
amoroso, siempre el lugar elegido<br />
es en <strong>la</strong> intimi<strong>da</strong>d, por eso<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestra experiencia carismática,<br />
el lugar para escuchar<br />
<strong>la</strong>s voces <strong>de</strong>l corazón es <strong>la</strong> cel<strong>da</strong>,<br />
el lugar interior <strong>de</strong> nuestros<br />
pensamientos y emociones. Según<br />
Catalina <strong>de</strong> <strong>Siena</strong> es, en sole<strong>da</strong>d<br />
en que se escucha - sin<br />
ruidos- <strong>la</strong> ver<strong>da</strong>d; y, viéndo<strong>la</strong>, se<br />
<strong>la</strong> ama, es ámbito <strong>de</strong> encuentro<br />
con lo <strong>di</strong>vino y lo humano en<br />
sinceri<strong>da</strong>d y apertura, es lugar<br />
<strong>de</strong> me<strong>di</strong>tación sobre <strong>la</strong> gran<strong>de</strong>za<br />
<strong>de</strong> Dios y <strong>la</strong> pequeñez humana,<br />
es reconocimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> propia<br />
na<strong>da</strong> y <strong>de</strong>l Amor creador y
provi<strong>de</strong>nte, es horno en el que<br />
se cal<strong>de</strong>an <strong>la</strong>s virtu<strong>de</strong>s humanas<br />
con fuego <strong>di</strong>vino <strong>de</strong> oración y es<br />
fragua <strong>de</strong> proyectos en los que<br />
<strong>la</strong> criatura tien<strong>de</strong> a purificarse y<br />
perfeccionarse para ser más semejante<br />
al Señor, más amiga,<br />
más uni<strong>da</strong> a él por fe y amor 2 .<br />
También po<strong>de</strong>mos consi<strong>de</strong>rar<strong>la</strong><br />
como un espacio <strong>de</strong> resistencia<br />
para <strong>la</strong>s mujeres que quieren<br />
crear, esculpir sus sueños y anhelos<br />
en esta transformación<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el encuentro con Dios.<br />
III. Celebramos<br />
el tiempo presente<br />
De hecho que el ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ro estu<strong>di</strong>o<br />
dominicano comienza<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los interrogantes que nos<br />
suscita <strong>la</strong> misión y vuelve nuevamente<br />
a el<strong>la</strong>. El carisma <strong>de</strong> Santo<br />
Domingo fue <strong>da</strong>do para llevar<br />
a cabo el anuncio <strong>de</strong>l Evangelio;<br />
en función <strong>de</strong> ello se <strong>de</strong>scubre<br />
<strong>la</strong> imperiosa necesi<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong>l estu<strong>di</strong>o.<br />
El estu<strong>di</strong>o dominicano es comunitario<br />
quiere <strong>de</strong>cir que el primer<br />
sujeto responsable <strong>de</strong>l estu<strong>di</strong>o<br />
es <strong>la</strong> propia comuni<strong>da</strong>d o<br />
grupo, al igual que ésta es también<br />
<strong>la</strong> primera responsable <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> pre<strong>di</strong>cación. La comuni<strong>da</strong>d,<br />
cualquiera sea su forma <strong>de</strong> realización,<br />
es el ámbito don<strong>de</strong> nos<br />
animamos unos a otros en el<br />
empeño por estu<strong>di</strong>ar.<br />
El carácter inter<strong>di</strong>sciplinar <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Teología tiene su raíz en el comienzo<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Or<strong>de</strong>n, porque no<br />
pue<strong>de</strong> haber pre<strong>di</strong>cación sin<br />
una actitud <strong>de</strong> apertura y <strong>di</strong>álogo<br />
con <strong>la</strong>s otras ciencias. El estu<strong>di</strong>o<br />
dominicano está centrado<br />
en el estu<strong>di</strong>o teológico y <strong>de</strong> allí<br />
incursiona en to<strong>da</strong>s <strong>la</strong>s áreas <strong>de</strong>l<br />
saber <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esa perspectiva.<br />
To<strong>da</strong>s <strong>la</strong>s <strong>di</strong>sciplinas -literatura,<br />
poesía, filosofía, psicología, so-<br />
ciología, física, etc.- que intentan<br />
<strong>da</strong>r un sentido a nuestro<br />
mundo son nuestras alia<strong>da</strong>s en<br />
<strong>la</strong> búsque<strong>da</strong> <strong>de</strong> Dios. “Tiene<br />
que ser posible encontrar a Dios<br />
en <strong>la</strong> compleji<strong>da</strong>d <strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia<br />
humana”, porque nuestro<br />
mundo, con to<strong>da</strong>s sus penas<br />
y sufrimientos, es fruto en último<br />
término <strong>de</strong> ese amor <strong>di</strong>vino<br />
que creo primero to<strong>da</strong>s <strong>la</strong>s cosas<br />
hermosas.<br />
Es necesario mantener un contacto<br />
permanente y un <strong>di</strong>álogo<br />
abierto y leal con el pensamiento<br />
contemporáneo y con sus<br />
nuevas formas <strong>de</strong> e<strong>la</strong>borar el saber<br />
y <strong>de</strong> aplicarlo a <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>, y una<br />
a<strong>de</strong>cua<strong>da</strong> sintonía con <strong>la</strong>s más<br />
legítimas aspiraciones <strong>de</strong> nuestros<br />
pueblos. Estamos invitados<br />
a reconocer los tesoros escon<strong>di</strong>dos<br />
en <strong>la</strong>s <strong>di</strong>stintas formas <strong>de</strong><br />
cultura a través <strong>de</strong> los cuales se<br />
manifiesta <strong>la</strong> misma gran<strong>de</strong>za<br />
<strong>de</strong>l ser humano y se abren caminos<br />
nuevos en <strong>la</strong> búsque<strong>da</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> ver<strong>da</strong>d, <strong>de</strong> <strong>la</strong> que hab<strong>la</strong>remos<br />
más tar<strong>de</strong>.<br />
El estu<strong>di</strong>o cobra un carácter <strong>di</strong>alogal<br />
que a veces nos pareciera<br />
<strong>di</strong>fícil <strong>de</strong> compren<strong>de</strong>r en sus<br />
imágenes, para<strong>di</strong>gmas, símbolos<br />
y <strong>de</strong>más formas <strong>de</strong> expresión<br />
y comunicación, el <strong>di</strong>álogo<br />
es in<strong>di</strong>spensable, el lenguaje<br />
–que es su instrumento- necesita<br />
ser tenido muy en cuenta.<br />
Es <strong>la</strong> fe en que al final po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>scubrir un cierto significado<br />
para nuestra <strong>vi<strong>da</strong></strong>, significado no<br />
impuesto sino que está ahí, esperando<br />
que lo <strong>de</strong>scubramos.<br />
De esto se sigue que el estu<strong>di</strong>o<br />
<strong>de</strong>bería ser, ante todo, un p<strong>la</strong>centero<br />
<strong>de</strong>scubrimiento <strong>de</strong> que<br />
<strong>la</strong>s cosas tienen sentido para<br />
nosotros y nosotras y para los<br />
<strong>de</strong>más, a pesar <strong>de</strong> to<strong>da</strong>s <strong>la</strong>s evi<strong>de</strong>ncias<br />
en contra, tanto en<br />
nuestra <strong>vi<strong>da</strong></strong> como en <strong>la</strong> historia<br />
humana.<br />
“El estu<strong>di</strong>o en sí mismo es un<br />
acto <strong>de</strong> esperanza, puesto que<br />
expresa nuestra confianza <strong>de</strong><br />
que nuestra <strong>vi<strong>da</strong></strong> y los sufrimientos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> gente tienen un significado.<br />
Y este significado es<br />
Un encuentro <strong>la</strong>tinoamericano <strong>de</strong> reflexión teológica, con hermanas provenientes<br />
<strong>de</strong> <strong>di</strong>ferentes naciones y congregaciones dominicas (Chile 2005)<br />
23
24<br />
como un don, como una pa<strong>la</strong>bra<br />
<strong>de</strong> esperanza que promete<br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> (...) La esperanza que nos<br />
hace pre<strong>di</strong>cadores <strong>de</strong> <strong>la</strong> Buena<br />
Nueva no es un vago optimismo,<br />
una alegría sincera que silba<br />
en <strong>la</strong> oscuri<strong>da</strong>d.<br />
El estu<strong>di</strong>o es un acto, en el sentido<br />
<strong>de</strong> una acción que significa,<br />
esfuerzo y aplicación asidua a<br />
una reali<strong>da</strong>d, para <strong>di</strong>scernir su<br />
sentido, es <strong>de</strong>cir, su ver<strong>da</strong>d. El<br />
estu<strong>di</strong>o tiene a <strong>la</strong> ver<strong>da</strong>d como<br />
su objetivo; y <strong>la</strong> búsque<strong>da</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
ver<strong>da</strong>d como su trayectoria.<br />
Por eso, “<strong>la</strong> búsque<strong>da</strong> <strong>de</strong> esta<br />
ver<strong>da</strong>d implica aquello que Lacor<strong>da</strong>ire<br />
l<strong>la</strong>maba ‘<strong>la</strong> gracia <strong>de</strong><br />
escuchar al presente’; el <strong>di</strong>álogo<br />
crítico con el contexto <strong>da</strong>do,<br />
con <strong>la</strong>s cuestiones sociales, los<br />
<strong>de</strong>safíos <strong>de</strong> <strong>la</strong> justicia y <strong>la</strong> paz; <strong>la</strong><br />
búsque<strong>da</strong> <strong>de</strong> esta ver<strong>da</strong>d nos<br />
lleva a <strong>la</strong> soli<strong>da</strong>ri<strong>da</strong>d con los<br />
marginados y los ol<strong>vi<strong>da</strong></strong>dos. El<br />
fruto <strong>de</strong> esta búsque<strong>da</strong> no es<br />
ante todo <strong>la</strong> especu<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
alta ciencia sino <strong>la</strong> compasión.<br />
En este sentido, el estu<strong>di</strong>o es<br />
para nosotros nosotras como<br />
dominicos y dominicas más que<br />
<strong>la</strong> adquisición <strong>de</strong> un saber; él<br />
forma parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> conversión<br />
permanente a <strong>la</strong> cual estamos<br />
l<strong>la</strong>mados por nuestro compromiso.”<br />
3<br />
La toma <strong>de</strong> conciencia <strong>de</strong> aque-<br />
Un momento <strong>de</strong>l encuentro “Integración<br />
afectivo-sexual en el proyecto <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> consagra<strong>da</strong><br />
dominica”, 27 junio al 11 agosto <strong>de</strong>l<br />
2008 a Lima, Perù<br />
llo que hemos presentido o percibido<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> reali<strong>da</strong>d: su varie<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong>sconcertante por lo múltiple<br />
y compleja y, a veces, contra<strong>di</strong>ctoria;<br />
y el análisis <strong>de</strong> sus<br />
<strong>di</strong>versos elementos y fenómenos,<br />
sus contrarie<strong>da</strong><strong>de</strong>s y coherencias,<br />
no ais<strong>la</strong><strong>da</strong>mente sino en<br />
su re<strong>la</strong>ción con otras reali<strong>da</strong><strong>de</strong>s;<br />
no captados como <strong>da</strong>tos fijos y<br />
<strong>di</strong>secados sino sorpren<strong>di</strong>dos en<br />
su <strong>di</strong>námica y <strong>de</strong>venir. Es <strong>la</strong> mira<strong>da</strong><br />
analítica, que valora <strong>la</strong> singu<strong>la</strong>ri<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas y consi<strong>de</strong>ra<br />
<strong>la</strong>s semejanzas y coinci<strong>de</strong>ncias.<br />
La verificación sobre el paso<br />
mismo <strong>de</strong> nuestra búsque<strong>da</strong>:<br />
porque pue<strong>de</strong> suce<strong>de</strong>r que <strong>la</strong><br />
propia explicación conceptual<br />
no correspon<strong>da</strong> a <strong>la</strong> reali<strong>da</strong>d,<br />
porque falló el anterior trabajo o<br />
porque <strong>la</strong> misma reali<strong>da</strong>d, cambiante<br />
y fluyente como es, invalidó<br />
<strong>la</strong> explicación.<br />
IV. Caminando construimos<br />
el futuro<br />
He intentado un acercamiento<br />
al ámbito <strong>de</strong> estu<strong>di</strong>o <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Hermanas<br />
Dominicas en América<br />
Latina y el Caribe por una invitación<br />
realiza<strong>da</strong> por <strong>la</strong> Hna Irene<br />
Díaz Castro, presi<strong>de</strong>nta <strong>de</strong> CO-<br />
DALC y por <strong>la</strong> Hna Noemí Zambrano,<br />
coor<strong>di</strong>nadora <strong>de</strong>l ámbito<br />
<strong>de</strong> Justicia y Paz. Por esa razón<br />
organicé el trabajo, en primera<br />
instancia a través <strong>de</strong> una encuesta<br />
que envié a <strong>la</strong>s <strong>di</strong>recciones<br />
que obtuve por me<strong>di</strong>o <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s Hermanas que pu<strong>de</strong> conocer<br />
en el Congreso <strong>de</strong> Teología 4 organizado<br />
por <strong>la</strong> CLAR y también<br />
conseguí otras <strong>di</strong>recciones por<br />
contacto hechos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Argentina.<br />
Lo que pu<strong>de</strong> recoger ha sido<br />
sólo una muestra bastante acota<strong>da</strong>,<br />
pero me ha servido para<br />
vislumbrar con que herramien-<br />
tas po<strong>de</strong>mos construir este futuro<br />
<strong>la</strong>tente que tenemos en nuestras<br />
manos.<br />
La muestra está basa<strong>da</strong> sobre<br />
<strong>di</strong>ez encuestas respon<strong>di</strong><strong>da</strong>s; los<br />
<strong>da</strong>tos pe<strong>di</strong>dos:<br />
1. Datos institucionales (nombre<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> congregación, año <strong>de</strong> fun<strong>da</strong>ción,<br />
nombre <strong>de</strong> los fun<strong>da</strong>dores,<br />
y lugares don<strong>de</strong> están presentes);<br />
2. Temas prioritarios en <strong>la</strong> formación<br />
específica <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Hermanas;<br />
3. Estu<strong>di</strong>os realizados (grados<br />
obtenidos);<br />
4. Área <strong>de</strong> <strong>la</strong> Teología en don<strong>de</strong><br />
ha <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do su especiali<strong>da</strong>d;<br />
5. Publicaciones (libros y artículos<br />
en revistas);<br />
6. Otras especificaciones (proyectos<br />
<strong>de</strong> investigación en los<br />
que participan).<br />
El propósito <strong>de</strong> este trabajo lo<br />
circunscribo sólo a <strong>la</strong>s áreas que<br />
<strong>la</strong>s hermanas se <strong>de</strong><strong>di</strong>caron y los<br />
grados académicos que han obtenido;<br />
que<strong>da</strong> para una segun<strong>da</strong><br />
parte <strong>de</strong> este trabajo el análisis<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s áreas <strong>de</strong> formación<br />
que <strong>la</strong>s congregaciones han optado,<br />
los centros <strong>de</strong> estu<strong>di</strong>os y<br />
<strong>la</strong>s publicaciones realiza<strong>da</strong>s.<br />
Sobre el material recibido he<br />
procesado según 1) el criterio<br />
<strong>de</strong>l área <strong>de</strong> <strong>la</strong> teología <strong>de</strong> <strong>de</strong><strong>di</strong>cación,<br />
2) el grado académico<br />
obtenido y 3) el grado <strong>de</strong> <strong>de</strong><strong>di</strong>cación<br />
a ca<strong>da</strong> especiali<strong>da</strong>d.<br />
1. Especiali<strong>da</strong>d <strong>de</strong> <strong>la</strong> teología y<br />
2. Grado académico obtenido<br />
Biblia 3<br />
- 1 Doctoran<strong>da</strong> 5<br />
- 1 Licencia<strong>da</strong><br />
- 1 Licencian<strong>da</strong> 6<br />
Dogmática /Espirituali<strong>da</strong>d 5<br />
- 1 Doctoran<strong>da</strong><br />
- 1 Doctora<strong>da</strong><br />
- 2 Licencian<strong>da</strong>s<br />
- 1 Magíster 7
Cuadro “Ven<strong>de</strong>dora <strong>de</strong> flores”, <strong>de</strong> Diego<br />
Rivera, 1949<br />
Pastoral 1<br />
-1 Licencia<strong>da</strong><br />
Moral 1<br />
- 1 Doctora<strong>da</strong><br />
3. Sobre el número <strong>de</strong> encuestas:<br />
hay dos hermanas que están<br />
cursando <strong>la</strong>s materias correspon<strong>di</strong>entes<br />
al doctorado, una<br />
en Biblia y otra en Dogmática;<br />
hay dos hermanas que obtuvieron<br />
en título <strong>de</strong> doctoras en Teología,<br />
una en Dogmática y otra<br />
en Moral. Hay una so<strong>la</strong> hermana<br />
que es Magister en Teología<br />
dogmática. Son tres <strong>la</strong>s hermanas<br />
que están cursando <strong>la</strong>s materias<br />
correspon<strong>di</strong>entes al currículum<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> licencia en Teología,<br />
dos en Dogmática y una en Biblia.<br />
Finalmente <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>di</strong>ez que<br />
respon<strong>di</strong>eron dos obtuvieron el<br />
grado <strong>de</strong> licenciatura, una en Biblia<br />
y otra en Pastoral.<br />
De acuerdo a lo p<strong>la</strong>nteado se<br />
pue<strong>de</strong> inferir algunas pistas<br />
para el camino. Las Hermanas<br />
Dominicas han ingresado a <strong>la</strong><br />
aca<strong>de</strong>mia, han invertido un<br />
tiempo consi<strong>de</strong>rable para <strong>la</strong> formación<br />
sistemática en teología;<br />
les ha permitido colocarse en un<br />
mismo escenario para <strong>di</strong>alogar<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> teología con otras<br />
ciencias. Las ten<strong>de</strong>ncias <strong>de</strong> estu<strong>di</strong>o<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> teología es<br />
<strong>de</strong>stacable <strong>la</strong> formación en teología<br />
dogmática o sistemática<br />
compren<strong>di</strong>endo también el ámbito<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> espirituali<strong>da</strong>d (cinco<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>di</strong>ez), el segundo lugar lo<br />
ocupa <strong>la</strong> formación bíblica (tres<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>di</strong>ez); sólo una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s hermanas<br />
se especializó en Moral y<br />
una so<strong>la</strong> en Pastoral.<br />
Sólo pretendo p<strong>la</strong>ntear una<br />
aproximación al análisis <strong>de</strong>l estu<strong>di</strong>o<br />
en <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Hermanas<br />
Dominicas en América Latina y<br />
el Caribe.<br />
V. Con el perfume <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
flores <strong>de</strong>ve<strong>la</strong>mos misterios<br />
impulsa<strong>da</strong>s por el Espíritu<br />
A modo <strong>de</strong> conclusión retomo<br />
el título <strong>de</strong> este trabajo que<br />
quiere inquietar y sacu<strong>di</strong>rnos en<br />
el camino para volver a pensar y<br />
retomar algunos <strong>de</strong>safíos que<br />
nos presenta <strong>la</strong> reali<strong>da</strong>d <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
América Latina. El perfume <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s flores ha sido en to<strong>da</strong>s <strong>la</strong>s<br />
expresiones popu<strong>la</strong>res, <strong>la</strong> presencia<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>di</strong>vini<strong>da</strong>d, para<br />
nuestra tra<strong>di</strong>ción católica es <strong>la</strong><br />
presencia <strong>de</strong> María, <strong>la</strong> Madre <strong>de</strong><br />
Dios; ese cúmulo <strong>de</strong> sensaciones<br />
que <strong>de</strong>spierta el perfume<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s flores nos transporta a <strong>la</strong><br />
experiencia <strong>de</strong> estar frente al<br />
misterio y el misterio sólo <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>ve<strong>la</strong> si hay una invitación <strong>de</strong>l<br />
Espíritu. El estu<strong>di</strong>o para <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
dominicana en América Latina y<br />
el Caribe tiene éstas características,<br />
acercarse al misterio a través<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s expresiones popu<strong>la</strong>res<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> fe, hacer teología es<br />
pararnos frente al misterio que<br />
sólo por <strong>la</strong> gracia <strong>de</strong> Dios se nos<br />
reve<strong>la</strong> y sentirnos invita<strong>da</strong>s e invitados<br />
por el Espíritu a vivir en<br />
actitud <strong>de</strong> <strong>di</strong>álogo compasivo<br />
con <strong>la</strong> reali<strong>da</strong>d, a gestar caminos<br />
<strong>de</strong> reflexión y acción <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> comuni<strong>da</strong>d como lugar <strong>de</strong><br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> y misión, a estar <strong>di</strong>spuestas<br />
a tener <strong>la</strong> mira<strong>da</strong> atenta, el oído<br />
<strong>de</strong>spierto y el corazón abierto<br />
para <strong>de</strong>jarnos interpe<strong>la</strong>r por lo<br />
<strong>di</strong>verso, lo múltiple y lo plural.<br />
Hna. M. Alejandra Leguizamón<br />
Hermanas Dominicas <strong>de</strong>l<br />
Santísimo Nombre <strong>de</strong> Jesús<br />
www.dominicastuc.org<br />
1. www.dominicastuc.org/pre<strong>di</strong>camos.php<br />
2. www.dominicos.org/formacion/<br />
REFLEXION14-2.HTM<br />
3. Gabriel Napole, El estu<strong>di</strong>o en el carisma<br />
dominicano, (en Internet, consultado octubre<br />
2009).<br />
4. Realizado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el 20 al 22 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong><br />
2009 en Bogotá, Colombia. En conmemoración<br />
<strong>de</strong> los 50 años <strong>de</strong> <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Conferencia Latinoamericana <strong>de</strong> Religiosos<br />
y Religiosas.<br />
5. Expresa que <strong>la</strong> hermana está realizando<br />
los cré<strong>di</strong>tos correspon<strong>di</strong>entes o ya está<br />
escribiendo <strong>la</strong> tesis para obtener el grado<br />
<strong>de</strong> doctorado.<br />
6. Expresa que <strong>la</strong> hermana está realizando<br />
los cré<strong>di</strong>tos correspon<strong>di</strong>entes o ya está<br />
escribiendo <strong>la</strong> tesis para obtener el grado<br />
<strong>de</strong> licenciatura.<br />
7. Expresa un grado <strong>de</strong> investigación posterior<br />
al bachillerato.<br />
Hna. M. Alejandra Leguizamón<br />
25
26<br />
OBJETIVO MUJER<br />
Rajab. Una <strong>vi<strong>da</strong></strong> en<br />
“<strong>la</strong> línea <strong>de</strong> <strong>de</strong>marcación”<br />
Esta figura <strong>de</strong> “escasa relevancia”, en el gran panorama bíblico, inspira al autor<br />
una reflexión personal interesante. La referencia constante al mundo hebreo, en<br />
el que <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra “historia” es femenino plural. El reenvío a Adán y sobre todo a<br />
Eva. La protagonista, en me<strong>di</strong>o <strong>de</strong> sus ambigüe<strong>da</strong><strong>de</strong>s, es una mujer generosa. El<br />
sentido <strong>de</strong> su nombre que parece contener sus vicisitu<strong>de</strong>s. Ser mujer en “<strong>la</strong> línea<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>marcación” significa que permite que el “<strong>de</strong>ntro” y el “afuera” coinci<strong>de</strong>n,<br />
para agran<strong>da</strong>r el espacio <strong>de</strong> amor <strong>de</strong> su corazón.<br />
D<br />
urante años, <strong>la</strong> figura <strong>de</strong><br />
Rajab, tal como se nos<br />
narra en el libro <strong>de</strong> Josué 2,1-21,<br />
ha permanecido en mí como en<br />
núcleo escon<strong>di</strong>do, como taciturno<br />
embrión.<br />
Lo que sigue no es un análisis exegético<br />
ni un comentario teológico<br />
<strong>de</strong>l texto. Sino sencil<strong>la</strong>mente es el<br />
fruto <strong>de</strong> varios encuentros en torno<br />
al texto, con algunos amigos<br />
que también ellos han aportado<br />
su contribución, sin más competencia<br />
que el privilegio <strong>de</strong> un contacto<br />
<strong>di</strong>recto con el texto, a través<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> lengua hebrea. Así pues, es<br />
un intento <strong>de</strong> compartir mi encuentro<br />
personal con una <strong>da</strong>ma,<br />
Rajab, que vivió guia<strong>da</strong> por el instinto,<br />
a partir <strong>de</strong> una intuición, <strong>de</strong><br />
sentimiento, quizá <strong>de</strong> curiosi<strong>da</strong>d<br />
y <strong>de</strong> du<strong>da</strong>s tenaces.<br />
Sencil<strong>la</strong>mente esto.<br />
En hebreo, <strong>la</strong> historia es femenino<br />
plural. Toledot significa<br />
“generaciones”, es<br />
<strong>de</strong>cir, el resultado <strong>de</strong> nacer<br />
y morir. Entre un verbo y<br />
otro, está <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>. La historia<br />
viene <strong>de</strong>l seno <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer,<br />
comienza con un espasmo<br />
<strong>de</strong> trabajo y un hombre<br />
que “surge”, que viene al mundo.<br />
“Eva”, en hebreo evoca, significa:<br />
presente. La mujer es <strong>la</strong> que hace<br />
nacer el presente, le <strong>da</strong> alma y<br />
cuerpo. El hombre, y esto, a partir<br />
<strong>de</strong>l primer hombre, <strong>da</strong> un nombre<br />
a <strong>la</strong>s cosas. Y mientras que el<br />
hombre pone el nombre, Eva se<br />
ingenia en vivir, inventa el tiempo<br />
presente: no el que se extrae <strong>de</strong>l<br />
nombre, sino el que se sitúa entre<br />
el nacer y el morir, engendrando.<br />
Eva es más <strong>di</strong>screta en sus pa<strong>la</strong>bras.<br />
Se ocupa <strong>de</strong> alimentar, el<strong>la</strong><br />
no otorga na<strong>da</strong>. Así va <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>.<br />
Des<strong>de</strong> que el mundo es mundo y<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el momento no repetible<br />
en el que Eva prueba y ofrece el<br />
fruto, que no es el conocimiento,<br />
sino <strong>la</strong> se<strong>de</strong> <strong>de</strong> éste.<br />
La mujer y <strong>la</strong> serpiente nos hacen<br />
pues, el regalo <strong>de</strong> un conocimiento.<br />
Una forma especial <strong>de</strong> conocimiento.<br />
Por esto <strong>la</strong> mal<strong>di</strong>ción que<br />
recae sobre Eva, es una triste<br />
mezc<strong>la</strong> <strong>de</strong> dolor físico y espiritual,<br />
<strong>de</strong> dolor <strong>de</strong> espal<strong>da</strong> y <strong>de</strong> corazón.<br />
Los ataques que en a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte pa<strong>de</strong>cerá<br />
<strong>la</strong> mujer inexorablemente<br />
en su <strong>vi<strong>da</strong></strong> son <strong>di</strong>ez, <strong>di</strong>ce <strong>la</strong> tra<strong>di</strong>ción<br />
hebrea (cf. Gen 3,16). Tantas<br />
serían <strong>la</strong>s gotas <strong>de</strong> sangre como<br />
<strong>la</strong>s menstruaciones y <strong>la</strong> virgini<strong>da</strong>d<br />
quebra<strong>da</strong>. El dolor y <strong>la</strong> angustia<br />
<strong>de</strong> educar a sus hijos, el “trabajo”<br />
y el sufrimiento <strong>de</strong> llevar en su<br />
seno. Entre <strong>la</strong>s mal<strong>di</strong>ciones, <strong>la</strong><br />
que se infligió a Eva es ciertamente<br />
<strong>la</strong> más penosa. El Señor anuncia<br />
al hombre el cansancio y el sudor,<br />
pero no el trabajo. A <strong>la</strong><br />
mujer le correspon<strong>de</strong> so<strong>la</strong>mente<br />
un dolor que es carne<br />
y espíritu juntos, dolor<br />
agudo <strong>de</strong>l parto y me<strong>la</strong>ncolía<br />
in<strong>de</strong>scriptible.<br />
A través <strong>de</strong>l ultraje bíblico,<br />
a <strong>la</strong> mujer se le ha <strong>da</strong>do una<br />
percepción <strong>de</strong> el<strong>la</strong> y <strong>de</strong>l<br />
mundo, en <strong>la</strong> que el <strong>de</strong>ntro<br />
y el afuera convergen; hasta<br />
<strong>la</strong> epi<strong>de</strong>rmis está cambia<strong>da</strong>
incluso en sus fibras más ocultas. Y<br />
como si Dios le hubiera <strong>di</strong>cho: “Tú<br />
sufrirás aquí y allá, no te tomes el<br />
trabajo <strong>de</strong> <strong>di</strong>ferenciar un dolor <strong>de</strong>l<br />
otro”. Es como si también le hubiera<br />
<strong>di</strong>cho: “Estás en <strong>la</strong> frontera,<br />
sé mujer <strong>de</strong> <strong>la</strong> línea <strong>de</strong> <strong>de</strong>marcación”.<br />
Sí, tal como eres, sé <strong>la</strong> puerta<br />
<strong>de</strong> acogi<strong>da</strong>. Sencil<strong>la</strong>mente esto.<br />
Rajab es una mujer generosa.<br />
Hasta su nombre lo <strong>di</strong>ce – empleado<br />
como adjetivo, significa “amplio”,<br />
“ancho”-. Es to<strong>da</strong> longanimi<strong>da</strong>d.<br />
También valiente. Y lo es<br />
con <strong>la</strong> inconsciencia <strong>de</strong> quien,<br />
cuando <strong>la</strong> ves, no compren<strong>de</strong>s<br />
por qué obra <strong>de</strong> esa manera: no<br />
es por miedo, ni por convicción,<br />
ni por i<strong>de</strong>ología. Lo hace guia<strong>da</strong><br />
por su instinto. No es el temor, <strong>de</strong><br />
hecho, el que lleva a Rajab hacia<br />
el enemigo, estando segura <strong>de</strong><br />
que él ganará <strong>la</strong> batal<strong>la</strong>. Rajab tiene<br />
un nombre po<strong>de</strong>roso, que in<strong>di</strong>ca<br />
<strong>la</strong> extensión: el<strong>la</strong> ve y hace<br />
más que los <strong>de</strong>más. Es previsora.<br />
Se arroja con los ojos y con el corazón<br />
un poco más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte que<br />
los <strong>de</strong>más. La vista que se le ofrece<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el techo <strong>de</strong> su casa es<br />
mucho más extensa que <strong>la</strong> <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>más: por una parte, <strong>la</strong> ciu<strong>da</strong>d<br />
con los secretos que se escon<strong>de</strong>n<br />
bajo sus terrazas; por otra parte el<br />
<strong>de</strong>sierto y el Mar Muerto y ese<br />
Mar Rojo que los hijos <strong>de</strong> Israel<br />
atravesaron a pie enjuto, gracias<br />
al mérito <strong>de</strong>l Señor <strong>de</strong> los Ejércitos.<br />
Rajab sabe todo esto: lo ha<br />
visto y oído, porque vive al extremo<br />
límite <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciu<strong>da</strong>d. Su mora<strong>da</strong><br />
es una casa c<strong>la</strong>va<strong>da</strong> en <strong>la</strong>s mural<strong>la</strong>s,<br />
algo en <strong>la</strong>s afueras y al mismo<br />
tiempo en los lugares habitados.<br />
En <strong>la</strong>s fronteras -y en el<strong>la</strong>s <strong>la</strong> reali<strong>da</strong>d<br />
es más varia<strong>da</strong>, más abierta-<br />
Rajab <strong>la</strong> ve así: <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>de</strong>ntro y<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera al mismo tiempo.<br />
Como bajo los límites <strong>de</strong> una<br />
frontera no metafórica y tampoco<br />
imaginaria, sin embargo tangible:<br />
una especie <strong>de</strong> contrato <strong>de</strong> fronteras,<br />
<strong>la</strong> cuer<strong>da</strong> que permite a los<br />
exploradores <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
ventana <strong>de</strong> su propia casa, sobre<br />
<strong>la</strong> vertiente que se vuelca en el<br />
<strong>de</strong>sierto, y el cordón <strong>de</strong> hilo escar<strong>la</strong>ta<br />
atado a <strong>la</strong> misma ventana<br />
que le permite ser reconoci<strong>da</strong> y<br />
salva<strong>da</strong> al mismo que su familia, <strong>la</strong><br />
única en to<strong>da</strong> <strong>la</strong> ciu<strong>da</strong>d.<br />
Rajab es una equilibrista <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia.<br />
Un acróbata sobre un hilo:<br />
lo mismo que sea una línea <strong>de</strong><br />
frontera entre un “<strong>de</strong>ntro” y un<br />
“afuera”, una cuer<strong>da</strong> que <strong>de</strong>scien<strong>de</strong><br />
valerosamente <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
ventana, un hilo escar<strong>la</strong>ta para hacerse<br />
<strong>di</strong>stinguir <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más. Y lo<br />
es con gracia, razón, y humani<strong>da</strong>d<br />
profun<strong>da</strong>s. Su virtud más fuerte es<br />
<strong>la</strong> <strong>de</strong> estar así, sobre el hilo. Pero<br />
precisamente porque se encuentra<br />
en equilibrio a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> este<br />
estrecho margen, Rajab ve lo que,<br />
para los <strong>de</strong>más está oculto; Rajab<br />
siente cosas que, el que se encuentra<br />
so<strong>la</strong>mente <strong>de</strong>ntro, gozando<br />
con arrobo <strong>de</strong> su propio mundo,<br />
no es capaz <strong>de</strong> imaginar. Del<br />
horizonte que su propia casa, sobre<br />
los salientes <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mural<strong>la</strong>s,<br />
le pone ante sus ojos, Rajab ha<br />
visto los pro<strong>di</strong>gios <strong>de</strong>l Eterno, ha<br />
escuchado el júbilo <strong>de</strong> Israel<br />
cuando el mar se <strong>di</strong>vi<strong>di</strong>ó para <strong>de</strong>jar<br />
pasar a <strong>la</strong>s tribus que huían <strong>de</strong><br />
Egipto. En <strong>la</strong> ciu<strong>da</strong>d, na<strong>di</strong>e se <strong>di</strong>ó<br />
cuenta <strong>de</strong> ello.<br />
¿Por qué Rajab vive ahí, sobre <strong>la</strong> lí-<br />
nea <strong>de</strong> <strong>de</strong>marcación? ¿Por qué su<br />
historia es una historia sobre <strong>la</strong><br />
frontera, entre el “<strong>de</strong>ntro” y el<br />
“afuera”? Rajab pertenece a Jericó,<br />
pero no completamente; Jericó<br />
le pertenece, pero no por entero.<br />
En una cierta me<strong>di</strong><strong>da</strong>, a juzgar<br />
por el lugar y por <strong>la</strong> manera en<br />
que se comporta, es una extranjera<br />
en su propia casa. Opta por <strong>la</strong><br />
fi<strong>de</strong>li<strong>da</strong>d al enemigo, al mismo<br />
tiempo que no traiciona a <strong>la</strong> ciu<strong>da</strong>d;<br />
se contenta con ofrecer en<br />
regalo <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> a dos hombres <strong>de</strong>sconocidos,<br />
que, a cambio se <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>volverán en un momento <strong>da</strong>do.<br />
Todo <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> un hilo: primeramente<br />
<strong>de</strong>l que les hace <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>r,<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l que <strong>la</strong> permite<br />
ser reconoci<strong>da</strong>, el<strong>la</strong> y su familia. Si<br />
no fuese porque Rajab habita casi<br />
en <strong>la</strong>s mural<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciu<strong>da</strong>d, na<strong>da</strong><br />
<strong>de</strong> esto hubiera po<strong>di</strong>do ocurrir.<br />
Los exploradores no hubieran encontrado<br />
<strong>la</strong> salvación saltando por<br />
<strong>la</strong> ventana, y na<strong>di</strong>e afuera, alguien<br />
que se <strong>di</strong>rigiera aprisa hacia <strong>la</strong> ciu<strong>da</strong>d<br />
para molestar<strong>la</strong>, hubiera po<strong>di</strong>do<br />
reconocer<strong>la</strong>. La <strong>de</strong>marcación<br />
es su salvación. ¿Pero, por qué Rajab<br />
habita en los límites?.<br />
De el<strong>la</strong>, los narradores <strong>di</strong>cen que<br />
era una “Zonah”. Una pa<strong>la</strong>bra<br />
compleja y también chocante. En<br />
hebreo, significa tra<strong>di</strong>cionalmente<br />
“prostituta”. Sin embargo no<br />
es una afirmación, ni un genérico<br />
peyorativo. Algunas traducciones<br />
<strong>di</strong>cen que Rajab era una “posa<strong>de</strong>ra”.<br />
Más bien sería una “nodriza”.<br />
La pa<strong>la</strong>bra “zonah” proce<strong>de</strong> casi<br />
con seguri<strong>da</strong>d <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma esfera<br />
semántica que <strong>la</strong> <strong>de</strong> nutrición: comi<strong>da</strong>,<br />
alimento, suministro. Esta<br />
pa<strong>la</strong>bra ha tomado –<strong>de</strong> manera<br />
casi fuerte- una connotación sin<br />
du<strong>da</strong> negativa: in<strong>di</strong>ca todo lo<br />
que, en términos <strong>de</strong> amor, es ilícito.<br />
Abyecto. Idolátrico. La “zonah”<br />
es una perverti<strong>da</strong> y una ex-<br />
27
28<br />
travia<strong>da</strong>, esta pa<strong>la</strong>bra es un pacto<br />
ilícito abominable. Es una pa<strong>la</strong>bra<br />
en ver<strong>da</strong>d muy fuerte. Sin embargo,<br />
en filigrana se lee también –y<br />
sin equívoco– esta i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> una<br />
mujer que alimenta. Tanto es así<br />
que, compa<strong>de</strong>cidos por el fin feliz<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> historia, son muchos los traductores<br />
que han hecho <strong>de</strong> Rajab<br />
un futuro miembro <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong><br />
Israel, una heroína <strong>de</strong>l temor y al<br />
mismo tiempo <strong>de</strong>l valor: precisamente<br />
una posa<strong>de</strong>ra, en lugar <strong>de</strong><br />
una prostituta.<br />
A Rajab le esperan ra<strong>di</strong>antes <strong>de</strong>scen<strong>di</strong>entes<br />
a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> su árbol<br />
genealógico <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia sagra<strong>da</strong>.<br />
Y a<strong>de</strong>más, Rajab no es una mujer<br />
arrepenti<strong>da</strong>. Rajab no es una persona<br />
que compren<strong>de</strong> que ha hecho<br />
y ha pensado mal hasta un<br />
<strong>de</strong>terminado momento, y que en<br />
este momento preciso en que <strong>la</strong><br />
historia se hace <strong>di</strong>gna <strong>de</strong> ser narra<strong>da</strong>,<br />
el<strong>la</strong> se enmien<strong>da</strong>. Es sencil<strong>la</strong>mente<br />
una mujer inteligente y<br />
sensible, que vive en los límites<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> ciu<strong>da</strong>d. Salva<strong>da</strong>, no cambia<br />
<strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>, ni acce<strong>de</strong> a tener nuevos<br />
sentimientos. En el<strong>la</strong>, no existe el<br />
arrepentimiento, so<strong>la</strong>mente,-y es<br />
mucho más- una conciencia constante<br />
<strong>de</strong>l lugar <strong>de</strong>l mundo en el<br />
que el<strong>la</strong> se encuentra. Rajab<br />
abandona <strong>la</strong> historia intacta, en el<br />
momento preciso en que <strong>la</strong> ha<br />
vuelto a coser con perfectos puntos<br />
<strong>de</strong> sutura, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber<br />
mirado a lo lejos hacia el <strong>de</strong>sierto:<br />
Jericó está ahora en manos <strong>de</strong> Israel,<br />
el pueblo prosigue su camino<br />
hacia <strong>la</strong> Tierra Prometi<strong>da</strong>.<br />
Que<strong>da</strong> sin embargo el misterio<br />
sobre esta conexión vital entre <strong>la</strong><br />
que alimenta y <strong>la</strong> que ofrece. Son<br />
formas <strong>di</strong>versas, pero cercanas,<br />
<strong>de</strong> generosi<strong>da</strong>d femenina. Rajab<br />
sin embargo está <strong>de</strong>vora<strong>da</strong> por<br />
un temor justificado, cuando acoge,<br />
escon<strong>de</strong> y ayu<strong>da</strong> a huir a los<br />
exploradores <strong>de</strong> Israel. Ha compren<strong>di</strong>do,<br />
sin ningún género <strong>de</strong><br />
du<strong>da</strong> que vencerían y que, para<br />
sobrevivir, necesita ponerse <strong>de</strong>l<br />
<strong>la</strong>do <strong>de</strong> los vencedores. Pero fuera<br />
<strong>de</strong> este sentimiento, está su<br />
conciencia personal <strong>de</strong> mujer que<br />
vive en los límites, en <strong>la</strong>s mural<strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> ciu<strong>da</strong>d, a mitad <strong>de</strong> camino<br />
entre el “<strong>de</strong>ntro” y el “afuera”. Ni<br />
<strong>de</strong>ntro ni afuera. Es esta tan <strong>di</strong>fícil<br />
posición, al mismo tiempo en<br />
cierta manera privilegia<strong>da</strong>, <strong>la</strong> que<br />
le ha permitido mirar más lejos<br />
que sus conciu<strong>da</strong><strong>da</strong>nos, tanto en<br />
el tiempo como en el espacio.<br />
Pero su historia no es tan generosa<br />
como lo es sentimental. Quizá<br />
permanecer en <strong>la</strong> línea <strong>de</strong> <strong>de</strong>marcación<br />
agran<strong>da</strong> el corazón, <strong>la</strong>s vísceras<br />
se vuelven más permeables<br />
a <strong>la</strong> compasión. En el fondo, Rajab<br />
no hace más que ten<strong>de</strong>r una<br />
mano, en lugar <strong>de</strong> <strong>da</strong>r marcha<br />
atrás. Es lo que nos explican <strong>la</strong><br />
cuer<strong>da</strong> que <strong>de</strong>scien<strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> ventana<br />
y el hilo escar<strong>la</strong>ta que <strong>de</strong>spués<br />
<strong>de</strong> cierto tiempo continuó a<br />
<strong>de</strong>volver a su sitio su vocación <strong>de</strong><br />
“zonah”, es <strong>de</strong>cir <strong>de</strong> una mujer<br />
que acoge, bien sea con algo <strong>de</strong><br />
alimento, o bien sea con su propio<br />
cuerpo.<br />
En <strong>la</strong> Torah, otras mujeres como<br />
el<strong>la</strong>, están en equilibrio en <strong>la</strong> línea<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>marcación. Pero no to<strong>da</strong>s<br />
<strong>da</strong>n testimonio <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma gran<strong>de</strong>za<br />
<strong>de</strong> alma. Las dos madres que<br />
se enfrentan en el juicio <strong>de</strong> Salomón,<br />
por ejemplo (1 R 3,16-28);<br />
también el<strong>la</strong>s son dos criaturas toma<strong>da</strong>s<br />
al azar, pero, <strong>de</strong> lo que se<br />
nos narra <strong>de</strong> su <strong>vi<strong>da</strong></strong>, se <strong>de</strong>duce<br />
algo <strong>de</strong> precario, en los límites <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> normali<strong>da</strong>d. Para el<strong>la</strong>s, todo se<br />
<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> en <strong>la</strong> escena <strong>de</strong> esa noche:<br />
nacimiento, sueño, amamantamiento,<br />
<strong>de</strong>spertar, muerte. Por<br />
el contrario, ser mujer en los límites<br />
significa, en el fondo, permitir<br />
que el “<strong>de</strong>ntro” y el “afuera” coinci<strong>da</strong>n<br />
y para ello es preciso un corazón<br />
capaz <strong>de</strong> un amor rebosante.<br />
Un corazón gran<strong>de</strong> lo mismo<br />
en <strong>la</strong> sabiduría que en <strong>la</strong> <strong>de</strong>bili<strong>da</strong>d,<br />
admirable y frágil a <strong>la</strong> vez, flexible<br />
como un junco, que se pliega<br />
a un golpe <strong>de</strong> viento. Un amor<br />
como una ventosa volátil que se<br />
fija en cualquier lugar don<strong>de</strong> se<br />
encuentre, como esos granos <strong>de</strong><br />
un arbusto hechos <strong>de</strong> espinas y <strong>de</strong><br />
pelos viscosos, que no es fácil <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>spegar sin hacerse <strong>da</strong>ño. Un<br />
amor que se transforma todos los<br />
días en arrebatos <strong>de</strong> abrazo. Y corazones<br />
más cercanos que nunca.<br />
Hna. Marialuisa Buratti<br />
Hna. Marialuisa Buratti
ORACIÓN<br />
La naturaleza y <strong>la</strong> liturgia<br />
La liturgia hebrea primero y <strong>la</strong> cristiana <strong>de</strong>spués, muestran una estrecha re<strong>la</strong>ción<br />
entre el hombre y el mundo en el cual vive. Los Salmos, así como el Génesis, son<br />
un óptimo ejemplo. La oración litúrgica se injerta sobre una profun<strong>da</strong> uni<strong>da</strong>d entre<br />
el hombre y lo creado. El agua remite al renacimiento cristiano en el Bautismo.<br />
Dos humil<strong>de</strong>s alimentos, fruto <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra, el pan y el vino, se vuelven, en <strong>la</strong> Eucaristía,<br />
ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ro cuerpo y ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ra sangre <strong>de</strong> Cristo, para nuestra salvación. La<br />
responsabili<strong>da</strong>d personal y comunitaria frente a lo creado. La enseñanza que po<strong>de</strong>mos<br />
sacar <strong>de</strong> <strong>la</strong> Liturgia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Horas. La ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ra armonía a recuperar como<br />
un valor. El tiempo y su fluir en <strong>la</strong>s estaciones, interpretado como don <strong>de</strong>l Padre.<br />
P<br />
oesía, pintura, arte, literatura<br />
<strong>de</strong> todos los tiempos<br />
nos hab<strong>la</strong>n <strong>de</strong> una re<strong>la</strong>ción particu<strong>la</strong>r<br />
entre el hombre y <strong>la</strong> naturaleza<br />
en <strong>la</strong> cual se encuentra inmerso<br />
y con <strong>la</strong> que instaura una<br />
re<strong>la</strong>ción a veces pacífica, a veces<br />
conflictiva, siempre in<strong>di</strong>spensable.<br />
Paisaje <strong>de</strong> plenitud vital para<br />
tantas épocas <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia,<br />
fuente <strong>de</strong> inquietud o <strong>de</strong> inspiración<br />
en el canto <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura<br />
romántica, selva <strong>de</strong> símbolos<br />
para <strong>la</strong> poesía <strong>de</strong>l siglo XIX, <strong>la</strong><br />
naturaleza siempre ha atraído o<br />
inspirado al hombre, con sus<br />
misterios y sus bellezas, con su<br />
fuerza incontro<strong>la</strong>ble y sus por<br />
qué sin fin.<br />
Árboles y montes, fuentes y animales<br />
son trasformados en <strong>di</strong>vini<strong>da</strong>d<br />
por el espíritu <strong>de</strong>l hombre<br />
en búsque<strong>da</strong> <strong>de</strong> un contacto<br />
con el totalmente Otro; el curso<br />
<strong>de</strong> los astros y su posición en el<br />
cielo ha inspirado a científicos y<br />
a poetas, ha guiado el camino<br />
<strong>de</strong> los siglos; <strong>la</strong> sabiduría <strong>de</strong> los<br />
antiguos ha in<strong>da</strong>gado los misterios<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza y si sus conclusiones<br />
<strong>de</strong>jan ver instrumentos<br />
to<strong>da</strong>vía perfectibles, sus intuiciones<br />
han fun<strong>da</strong>do <strong>la</strong>s búsque<strong>da</strong>s<br />
posteriores.<br />
No es <strong>de</strong> sorpren<strong>de</strong>rse, entonces,<br />
que también en <strong>la</strong> oración,<br />
en <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción con el Absoluto, el<br />
hombre se encuentre con <strong>la</strong> naturaleza,<br />
con sus elementos, con<br />
una <strong>da</strong>nza ya existente en <strong>la</strong> cual<br />
entra.<br />
La liturgia hebrea primero y <strong>la</strong><br />
cristiana <strong>de</strong>spués, muestran una<br />
re<strong>la</strong>ción entre el hombre y <strong>la</strong> naturaleza,<br />
que para nuestros padres<br />
era connatural y que para<br />
nosotros es una re<strong>la</strong>ción a re<strong>de</strong>scubrir<br />
como un don. Los salmos,<br />
que ocupan una gran parte en <strong>la</strong><br />
oración ju<strong>de</strong>o cristiana, están<br />
entretejidos <strong>de</strong> esta re<strong>la</strong>ción: árboles,<br />
selvas, luces, tinieb<strong>la</strong>s,<br />
animales <strong>de</strong> to<strong>da</strong>s <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses,<br />
aguas y manantiales se vuelven<br />
protagonistas y testigos <strong>de</strong>l encuentro<br />
entre Dios y su creatura,<br />
entre el hombre y su Creador.<br />
La naturaleza, para el creyente<br />
hebreo y para el cristiano <strong>de</strong>spués,<br />
<strong>de</strong>ja <strong>de</strong> ser una <strong>di</strong>vini<strong>da</strong>d<br />
in<strong>de</strong>scifrable y un poco caprichosa<br />
para volverse creatura<br />
pensa<strong>da</strong> y queri<strong>da</strong> por Dios.<br />
El Génesis nos hace contemp<strong>la</strong>r,<br />
con lenguaje poético y evocativo,<br />
esta acción <strong>de</strong> Dios que teje<br />
y <strong>da</strong> forma a lo creado. Todo lo<br />
que angustiaba y sorprendía a<br />
los hombres, aguas sobre el cielo<br />
y bajo el cielo, mares y ríos, fenómenos<br />
inexplicables, lluvias y<br />
rocíos, animales <strong>de</strong> to<strong>da</strong> c<strong>la</strong>se,<br />
árboles y selvas, el mi<strong>la</strong>gro <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Obra <strong>de</strong> Sieger Kö<strong>de</strong>r. “El primer rayo <strong>de</strong> los<br />
<strong>di</strong>as” representa <strong>la</strong> creación <strong>de</strong>l mundo a través<br />
<strong>de</strong> una lectura cristológica <strong>de</strong>l prólogo<br />
<strong>de</strong>l Evangelio <strong>de</strong> Juan: <strong>la</strong> luz <strong>de</strong> Cristo crea el<br />
mundo, y <strong>de</strong>l contacto con <strong>la</strong> tierra toman<br />
forma los rostros <strong>de</strong> Adán y Eva, figuras <strong>de</strong> to<strong>da</strong><br />
<strong>la</strong> humani<strong>da</strong>d. Sus mira<strong>da</strong>s buscan <strong>la</strong> luz,<br />
para recibir <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
29
30<br />
semil<strong>la</strong> sembra<strong>da</strong> que genera<br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong>… todo esto no es por casuali<strong>da</strong>d,<br />
sino causado por un<br />
acto creador que ha puesto or<strong>de</strong>n<br />
don<strong>de</strong> reinaba el caos, <strong>de</strong>bido<br />
a una mira<strong>da</strong> <strong>de</strong> amor que<br />
contemp<strong>la</strong>ndo el fruto <strong>de</strong> sus<br />
manos vio que “era una cosa<br />
buena”. Una cosa buena y bel<strong>la</strong>,<br />
armoniosa y or<strong>de</strong>na<strong>da</strong> que canta<br />
con su existir <strong>la</strong> belleza <strong>de</strong> Dios y<br />
su provi<strong>de</strong>ncia amante. En este<br />
concierto, el hombre comparece<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong>s otras creaturas,<br />
salido <strong>de</strong> <strong>la</strong>s manos <strong>de</strong> su Dios<br />
como “cosa muy buena”, l<strong>la</strong>mado<br />
a compartir <strong>la</strong> alegría <strong>de</strong> su<br />
Señor que reposa en esta belleza.<br />
Hasta aquí el Génesis, <strong>la</strong> sabiduría<br />
<strong>de</strong> quien ve a Dios en <strong>la</strong><br />
obra y en el origen <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza,<br />
el mismo Dios que entrando<br />
en <strong>la</strong> historia l<strong>la</strong>ma al hombre<br />
a <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> nueva, lo conduce por<br />
sen<strong>de</strong>ros a veces intransitables<br />
para reconstruir una re<strong>la</strong>ción<br />
que su pecado ha interrumpido<br />
y que el amor siempre creador<br />
no se cansa <strong>de</strong> buscar y reconstituir.<br />
Si pensamos en <strong>la</strong> oración cristiana,<br />
en particu<strong>la</strong>r en <strong>la</strong> oración<br />
litúrgica, nos encontramos frente<br />
a una escue<strong>la</strong> particu<strong>la</strong>r: <strong>la</strong>s<br />
pa<strong>la</strong>bras son puestas en nuestros<br />
<strong>la</strong>bios y los gestos que hacemos<br />
hab<strong>la</strong>n <strong>de</strong> una admirable<br />
uni<strong>da</strong>d <strong>de</strong>l hombre con todo lo<br />
creado y si <strong>la</strong>s <strong>de</strong>jamos actuar<br />
en nosotros, educan poco a<br />
poco nuestro corazón para recuperar<br />
<strong>la</strong> humil<strong>da</strong>d <strong>de</strong>l ser creatura<br />
y <strong>la</strong> alegría <strong>de</strong> ser parte <strong>de</strong> un<br />
ritmo donado, <strong>de</strong> una <strong>da</strong>nza que<br />
es <strong>la</strong> misma <strong>de</strong> los cielos.<br />
El agua, que brota y es surgente<br />
<strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>, o impetuosa y causante<br />
<strong>de</strong> muerte, ofrece su simbolismo<br />
al sacramento <strong>de</strong>l nacimiento<br />
cristiano: somos bautizados, es<br />
<strong>de</strong>cir, inmersos en <strong>la</strong>s aguas <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> muerte <strong>de</strong> Cristo para volver a<br />
emerger en su Resurrección. La<br />
fuente se vuelve entonces tumba<br />
y al mismo tiempo vientre vital<br />
que genera nuevos hijos a <strong>la</strong><br />
iglesia. ¿Como no que<strong>da</strong>r admirados<br />
<strong>de</strong> tan simple y sublime<br />
belleza? No son símbolos complicados<br />
para <strong>de</strong>scifrar, que necesitan<br />
doctos <strong>di</strong>scursos, sino<br />
experiencias esenciales <strong>de</strong> elementos<br />
que acompañan nuestra<br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong>, que hab<strong>la</strong>n <strong>de</strong> sí a quien<br />
los sabe escuchar. Así <strong>la</strong> luz y <strong>la</strong>s<br />
tinieb<strong>la</strong>s representan <strong>la</strong> pertenencia<br />
a Cristo o <strong>la</strong> lejanía <strong>de</strong> Él,<br />
el pan y el vino, fruto <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza<br />
y <strong>de</strong>l trabajo <strong>de</strong>l hombre,<br />
se vuelven sacramentos <strong>de</strong>l<br />
Cuerpo y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Sangre, nutrientes<br />
<strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> eterna, y <strong>la</strong> sal, in<strong>di</strong>spensable<br />
para <strong>la</strong>s comi<strong>da</strong>s, el<br />
aceite, elemento <strong>de</strong> alegría, se<br />
convierten en el signo y el vehículo<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> presencia <strong>de</strong>l Espíritu<br />
que fortifica y consagra.<br />
Se podría profun<strong>di</strong>zar ca<strong>da</strong> elemento<br />
en particu<strong>la</strong>r y nos encontraremos<br />
frente a una constante:<br />
el elemento natural, o el elemento<br />
transformado por <strong>la</strong> ac-<br />
ción <strong>de</strong>l hombre, canta <strong>la</strong> belleza<br />
<strong>de</strong> Dios, su provi<strong>de</strong>ncia paternal,<br />
ac<strong>la</strong>ma <strong>la</strong> salvación gratuitamente<br />
dona<strong>da</strong> y vuelve a <strong>de</strong>cir al<br />
hombre su puesto. Como custo<strong>di</strong>o<br />
<strong>de</strong> un jardín, él no es l<strong>la</strong>mado<br />
a hacer existir <strong>la</strong>s cosas, pero<br />
tiene <strong>la</strong> responsabili<strong>da</strong>d <strong>de</strong> custo<strong>di</strong>ar<br />
<strong>la</strong> belleza; como <strong>di</strong>rector<br />
<strong>de</strong> una orquesta, no crea <strong>la</strong>s voces<br />
y los instrumentos, pero<br />
pue<strong>de</strong> y <strong>de</strong>be coor<strong>di</strong>nar <strong>la</strong> armonía<br />
evi<strong>de</strong>nciando <strong>la</strong> potenciali<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong> ca<strong>da</strong> parte en el todo.<br />
¿Pero cómo pue<strong>de</strong> todo esto<br />
hab<strong>la</strong>rnos a nosotros hoy, hombres<br />
y mujeres postmo<strong>de</strong>rnos,<br />
habituados al control <strong>de</strong> todo,<br />
hijos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s fibras artificiales, habitantes<br />
<strong>de</strong> ciu<strong>da</strong>d en perenne<br />
fuga <strong>de</strong> sí mismos, soñadores <strong>de</strong><br />
paraísos no contaminados e incapaces<br />
<strong>de</strong> renunciar a to<strong>da</strong>s <strong>la</strong>s<br />
como<strong>di</strong><strong>da</strong><strong>de</strong>s?<br />
Quizás se trata <strong>de</strong> un <strong>de</strong>safío. La<br />
oración cristiana, <strong>la</strong> liturgia en<br />
particu<strong>la</strong>r, nos <strong>de</strong>vuelve a lo<br />
esencial. La Liturgia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Horas,<br />
por ejemplo, con su ritmo es<br />
un potente educador para quien<br />
acepta ponerse en su escue<strong>la</strong>.<br />
Naci<strong>da</strong> como <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> a<strong>la</strong>banza
Salmo 126, 5: “Quien siembra entre lágrimas, cosechará con júbilo”. Pintura <strong>de</strong> Bencjon Benn<br />
(1905-1989)<br />
que abraza todo el tiempo en<br />
todos los tiempos, está ritma<strong>da</strong><br />
sobre <strong>la</strong>s horas <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza:<br />
<strong>la</strong> sali<strong>da</strong> <strong>de</strong>l sol, su caí<strong>da</strong>, <strong>la</strong> luz y<br />
<strong>la</strong>s tinieb<strong>la</strong>s <strong>da</strong>n el ritmo <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
a<strong>la</strong>banza, se hacen memoria <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Creación y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Resurrección,<br />
confían a Dios el tiempo <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> y <strong>de</strong>l reposo, entran con Él<br />
en <strong>la</strong>s tinieb<strong>la</strong>s esperando un<br />
nuevo día. Himnos y salmos están<br />
entretejidos <strong>de</strong> elementos<br />
naturales que no son simples<br />
símbolos, sino ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ros protagonistas<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> a<strong>la</strong>banza y educadores<br />
<strong>de</strong>l hombre.<br />
Así, por ejemplo, si <strong>da</strong>mos una<br />
mira<strong>da</strong> al domingo, “Día <strong>de</strong>l Señor<br />
y señor <strong>de</strong> los días”, nos encontramos<br />
con una ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ra<br />
<strong>da</strong>nza <strong>de</strong> <strong>la</strong> creación: todos los<br />
elementos son l<strong>la</strong>mados a reunión<br />
por <strong>la</strong> voz <strong>de</strong>l salmista, nubes<br />
y sol, hierbas y p<strong>la</strong>ntas, lluvias<br />
y rocíos, hielo y frío, peces y<br />
aves, animales selváticos y<br />
monstruos marinos…. todo es<br />
invitado a participar a un gran<br />
coro que ben<strong>di</strong>ce y a<strong>la</strong>ba al Altísimo.<br />
El hombre, entonces, a<strong>la</strong>ba a<br />
Dios por todo lo que ha creado,<br />
pero al mismo tiempo- y he aquí<br />
el admirable movimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
liturgia- lo a<strong>la</strong>ba CON todo lo<br />
que ha creado. Como partícipe<br />
<strong>de</strong> un coro más gran<strong>de</strong> que él<br />
mismo, canta a aquel Dios que<br />
es inefable, cuya voz el hombre<br />
no pue<strong>de</strong> oír, que es comparable<br />
a <strong>la</strong>s voces <strong>de</strong> <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s<br />
aguas, con tono potente. Aquel<strong>la</strong><br />
voz se ha hecho carne en Jesús,<br />
se ha hecho <strong>di</strong>álogo, y <strong>la</strong><br />
Iglesia, cuerpo viviente <strong>de</strong> Cristo,<br />
con Él, su Cabeza y en el Espíritu,<br />
vuelve a pronunciar <strong>la</strong>s<br />
pa<strong>la</strong>bras antiguas: “A<strong>la</strong>ben al<br />
Señor <strong>de</strong> los cielos, en lo alto <strong>de</strong><br />
los cielos, alábenlo” repite con<br />
<strong>la</strong>s notas <strong>de</strong>l salmo y <strong>la</strong> belleza<br />
que canta <strong>la</strong> gloria <strong>de</strong> Dios poco<br />
a poco lo educa a salir <strong>de</strong> sí para<br />
reconocer los dones y el Don.<br />
“En <strong>la</strong> primera c<strong>la</strong>ri<strong>da</strong>d <strong>de</strong>l día,<br />
vesti<strong>da</strong> <strong>de</strong> luz y silencio, <strong>la</strong>s cosas<br />
emergen <strong>de</strong> <strong>la</strong> oscuri<strong>da</strong>d<br />
como era al principio <strong>de</strong>l mundo”,<br />
así canta un bellísimo himno<br />
para <strong>la</strong>s <strong>la</strong>u<strong>de</strong>s. Y confirma<br />
una ver<strong>da</strong>d antigua y siempre<br />
nueva: educados por aquello<br />
que celebramos po<strong>de</strong>mos recuperar<br />
<strong>la</strong> uni<strong>da</strong>d con <strong>la</strong> naturaleza<br />
entera, aquel sentido <strong>de</strong> armonía<br />
que los ritmos <strong>de</strong> nuestra<br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong> muchas veces <strong>de</strong>struyen. Y<br />
esa uni<strong>da</strong>d no es solo un hecho<br />
estético, se vuelve fuente <strong>de</strong> sereni<strong>da</strong>d,<br />
<strong>de</strong> equilibrio y alegría,<br />
porque repite a nuestro corazón<br />
que no estamos solos en los<br />
sen<strong>de</strong>ros <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia, que<br />
todo lo que existe tiene un sentido<br />
fuera <strong>de</strong> sí y que nosotros<br />
somos parte <strong>de</strong> un proyecto más<br />
gran<strong>de</strong>. Al hombre tecnológico,<br />
que se siente amo <strong>de</strong>l tiempo,<br />
se pone al <strong>la</strong>do y quizás reemp<strong>la</strong>za<br />
al hombre orante que restituye<br />
el tiempo y lo recibe como<br />
don renovado, que <strong>de</strong>scubre el<br />
vivir en un ritmo más gran<strong>de</strong> que<br />
él, que participa en <strong>la</strong> <strong>da</strong>nza <strong>de</strong><br />
los cielos y que sabe recoger<br />
por eso <strong>la</strong>s penas <strong>de</strong> ca<strong>da</strong> pequeño<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra.<br />
Hna. M. Laura Restelli<br />
Hna. M. Laura Restelli<br />
31
32<br />
LAS OBRAS Y LOS DÍAS<br />
Habitar en <strong>la</strong>s<br />
“periferias” <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
El actual proyecto en acto a Jerez <strong>de</strong> <strong>la</strong> Frontera (España) nace, entre otras cosas,<br />
por el conocimiento <strong>de</strong> una amiga trabajadora social. Las hermanas visitan<br />
el lugar. Las necesi<strong>da</strong><strong>de</strong>s son muchas, gracias a <strong>la</strong> ayu<strong>da</strong> también <strong>de</strong> <strong>la</strong> Asociación<br />
“pro-suburbios” pue<strong>de</strong>n tener un trabajo y que<strong>da</strong>rsi allí. El contacto con <strong>la</strong><br />
miseria, <strong>la</strong> droga y <strong>la</strong> enferme<strong>da</strong>d. El servicio ofrecido. La i<strong>de</strong>a hoy reali<strong>da</strong>d <strong>de</strong><br />
construir una casa para acoger los enfermos <strong>de</strong> si<strong>da</strong>. La Asociación Siloé. Crear<br />
un hogar para los enfermos terminales, acercarlos a sus familias. Que se sientan<br />
amados por el Padre, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el espíritu <strong>de</strong> servicio <strong>de</strong> Madre Gérine y <strong>la</strong> oración.<br />
Una atención particu<strong>la</strong>r también a los encarce<strong>la</strong>dos.<br />
Reflexión comunitaria.<br />
En búsque<strong>da</strong><br />
Nuestra experiencia comenzó<br />
en San Sebastián, capital <strong>de</strong> una<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s provincias vascas, en el<br />
norte <strong>de</strong> España. Una mira<strong>da</strong> a<br />
nuestro alre<strong>de</strong>dor (<strong>la</strong>s comuni<strong>da</strong><strong>de</strong>s<br />
religiosas eran numerosas<br />
en nuestro entorno) y <strong>la</strong> reflexión<br />
comparti<strong>da</strong> en comuni<strong>da</strong>d,<br />
nos ponían ante <strong>la</strong> evi<strong>de</strong>ncia<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> necesi<strong>da</strong>d <strong>de</strong> buscar un<br />
nuevo emp<strong>la</strong>zamiento que nos<br />
permitiera vivir en cercanía con<br />
<strong>la</strong> gente un estilo <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> sencillo.<br />
La visita <strong>de</strong> una amiga trabajadora<br />
social nos <strong>di</strong>o una pista<br />
que resultó positiva.<br />
El<strong>la</strong> había vivido en su trabajo<br />
profesional, una reali<strong>da</strong>d concreta<br />
en An<strong>da</strong>lucía (sur <strong>de</strong> España)<br />
en Jerez <strong>de</strong> <strong>la</strong> Frontera; ciu<strong>da</strong>d<br />
que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> déca<strong>da</strong> <strong>de</strong> los<br />
sesenta había visto crecer el número<br />
<strong>de</strong> habitantes (actualmente<br />
200.000), con familias provenientes<br />
en su mayoría <strong>de</strong>l campo,<br />
asenta<strong>da</strong>s en <strong>la</strong> periferia en<br />
barrios <strong>de</strong> aluvión.<br />
La visita a Jerez <strong>de</strong> dos hermanas<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> comuni<strong>da</strong>d nos puso<br />
en contacto con <strong>la</strong> Asociación<br />
“Pro Suburbios”, forma<strong>da</strong> por<br />
personas sensibiliza<strong>da</strong>s ante <strong>la</strong>s<br />
con<strong>di</strong>ciones <strong>de</strong> extrema insalubri<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong>l alojamiento <strong>de</strong> más<br />
<strong>de</strong> 3000 familias. Construi<strong>da</strong>s <strong>la</strong>s<br />
vivien<strong>da</strong>s, <strong>la</strong> Asociación se proponía<br />
realizar un trabajo orientado<br />
principalmente a acompañar<br />
a <strong>la</strong>s familias durante <strong>la</strong>s eta-<br />
pas <strong>de</strong> a<strong>da</strong>ptación, al acceso a<br />
los nuevos servicios que se iban<br />
creando: colegios, guar<strong>de</strong>ría,<br />
me<strong>di</strong>os <strong>de</strong> transporte, parroquia,<br />
organización vecinal.<br />
La Asociación Pro Suburbios<br />
nos ofreció: trabajar en equipo<br />
en uno <strong>de</strong> los barrios <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l<br />
proyecto <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo comunitario<br />
y una vivien<strong>da</strong>. El trabajo<br />
sería remunerado para tres hermanas,<br />
con un sa<strong>la</strong>rio muy mo-<br />
Las primeras hermanas que iniciaron el proyecto
<strong>de</strong>sto, pero suficientes para<br />
nuestro estilo <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong>.<br />
Con estos <strong>da</strong>tos, estimamos<br />
que <strong>la</strong> misión llenaba <strong>la</strong>s expectativas<br />
que nos habíamos propuesto<br />
al comienzo <strong>de</strong> nuestra<br />
reflexión comunitaria. Iniciamos<br />
<strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> un Proyecto<br />
<strong>de</strong> fun<strong>da</strong>ción para presentarlo al<br />
Gobierno general. En un Capítulo<br />
general el Proyecto fue<br />
aprobado; nuestra comuni<strong>da</strong>d<br />
agra<strong>de</strong>ció el apoyo y <strong>la</strong> confianza<br />
que <strong>la</strong> Congregación <strong>de</strong>positó<br />
en nosotras.<br />
Los comienzos.<br />
El Proyecto comunitario<br />
A nuestra llega<strong>da</strong> a Jerez fuimos<br />
acogi<strong>da</strong>s por <strong>la</strong> Asociación Pro<br />
Suburbios, quien nos facilitó po<strong>de</strong>r<br />
vivir durante un período <strong>de</strong><br />
tiempo, en <strong>la</strong> comuni<strong>da</strong>d <strong>de</strong> religiosas<br />
reparadoras, en cuya<br />
casa en el centro <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciu<strong>da</strong>d,<br />
<strong>de</strong><strong>di</strong>camos unos días a <strong>la</strong> observación,<br />
reflexión y escucha sobre<br />
<strong>la</strong> reali<strong>da</strong>d social <strong>de</strong>l pueblo<br />
jerezano, al mismo tiempo que<br />
establecíamos los primeros contactos<br />
con <strong>la</strong> gente <strong>de</strong>l barrio en<br />
el que teníamos asigna<strong>da</strong> nuestra<br />
vivien<strong>da</strong>, nuestros futuros vecinos.<br />
Realizado este trabajo, in<strong>di</strong>spensable,<br />
tres hermanas comenzamos<br />
<strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> en comuni<strong>da</strong>d,<br />
en <strong>la</strong> vivien<strong>da</strong> <strong>de</strong>l Polígono<br />
San Telmo.<br />
Con los primeros <strong>da</strong>tos recogidos,<br />
e<strong>la</strong>boramos un Proyecto<br />
comunitario inicial, que nos permitiría<br />
<strong>da</strong>r los primeros pasos en<br />
<strong>la</strong> línea <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> fraterna apostólica<br />
que nos proponíamos vivir.<br />
Uno <strong>de</strong> los objetivos <strong>de</strong>l Proyecto<br />
<strong>di</strong>ce así: “Vivir con <strong>la</strong>s personas<br />
empobreci<strong>da</strong>s <strong>de</strong> nuestro<br />
barrio para conocerles mejor,<br />
avanzar con el<strong>la</strong>s en <strong>la</strong> búsque<strong>da</strong><br />
<strong>de</strong> una <strong>vi<strong>da</strong></strong> más <strong>di</strong>gna y en<br />
este caminar junto a el<strong>la</strong>s, anunciarles<br />
el Evangelio”.<br />
Nos presentamos al Obispo con<br />
se<strong>de</strong> en Sevil<strong>la</strong> (actualmente Jerez<br />
está ya constitui<strong>da</strong> en <strong>di</strong>ócesis);<br />
nos acogió bien y nos animó<br />
a seguir viviendo el Proyecto<br />
comunitario.<br />
En el Proyecto tomamos<br />
como puntos <strong>de</strong> arranque:<br />
• iniciar <strong>la</strong> vivencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> Vita<br />
Apostolica, como envia<strong>da</strong>s en<br />
misión por nuestra Congregación,<br />
como <strong>la</strong> Madre Gérine<br />
enviaba a sus hijas.<br />
• adoptar un estilo <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> sencillo,<br />
acor<strong>de</strong> (en <strong>la</strong> me<strong>di</strong><strong>da</strong> <strong>de</strong><br />
lo posible) con el que vivían<br />
una gran mayoría <strong>de</strong> <strong>la</strong>s familias<br />
<strong>de</strong>l barrio<br />
• cui<strong>da</strong>r <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones en <strong>la</strong> comuni<strong>da</strong>d:<br />
paso <strong>de</strong> una <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
semi-conventual a una acti<strong>vi<strong>da</strong></strong>d<br />
como dominicas <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong><br />
apostólica<br />
• <strong>da</strong>rnos un tiempo para a<strong>da</strong>ptarnos<br />
al cambio en cuanto a:<br />
Un momento <strong>de</strong> re<strong>la</strong>x bajo <strong>la</strong> pérgo<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Casa Siloe<br />
costumbres, formas <strong>de</strong> lenguaje,<br />
alimentación, clima.<br />
• ser conscientes <strong>de</strong> que <strong>la</strong> cercanía<br />
con <strong>la</strong> gente, exige un<br />
ejercicio continuo <strong>de</strong> responsabili<strong>da</strong>d,<br />
<strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones.<br />
• vivir en comuni<strong>da</strong>d <strong>de</strong> nuestro<br />
trabajo: con el sa<strong>la</strong>rio que nos<br />
asignó <strong>la</strong> Asociación Pro Suburbios.<br />
Este Proyecto lo vamos actualizando<br />
según <strong>la</strong>s exigencias <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> misión.<br />
En esta etapa una hermana trabajaba<br />
como educadora en <strong>la</strong><br />
Escue<strong>la</strong> Infantil <strong>de</strong>l barrio, crea<strong>da</strong><br />
por <strong>la</strong> Asociación; otra hermana<br />
trabajaba como ayu<strong>da</strong>nte<br />
<strong>de</strong> trabajadora social y <strong>la</strong> tercera<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s hermanas, trabajadora<br />
social, fue contrata<strong>da</strong> por el<br />
Ayuntamiento para trabajar en<br />
otro barrio, también marginal<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> ciu<strong>da</strong>d.<br />
A los pocos meses se reunió con<br />
nosotras <strong>la</strong> cuarta hermana,<br />
para realizar cui<strong>da</strong>dos auxiliares<br />
en un pequeño <strong>di</strong>spensario<br />
abierto para aten<strong>de</strong>r a <strong>la</strong>s per-<br />
33
34<br />
sonas enfermas que no podían<br />
<strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zarse al centro sanitario<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> ciu<strong>da</strong>d.<br />
Las necesi<strong>da</strong><strong>de</strong>s prioritarias<br />
aten<strong>di</strong><strong>da</strong>s fueron:<br />
• esco<strong>la</strong>rización <strong>de</strong> niños/as: <strong>la</strong><br />
cercanía con <strong>la</strong>s familias nos<br />
permitía hacer <strong>la</strong> <strong>la</strong>bor <strong>de</strong><br />
toma <strong>de</strong> conciencia a los padres<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong> esco<strong>la</strong>rizar<br />
a sus hijos, especialmente<br />
a <strong>la</strong>s niñas.<br />
• inscripción en el Registro civil:<br />
familias enteras que no habían<br />
hecho este trámite; también<br />
había familias inscritas, cuyos<br />
pueblos <strong>de</strong> origen habían sufrido<br />
<strong>la</strong> <strong>de</strong>vastación en tiempos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra civil.<br />
• como miembros <strong>de</strong>l equipo<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Pastoral <strong>de</strong> <strong>la</strong> parroquia,<br />
participamos en todo lo que<br />
concierne a su organización;<br />
comenzamos a celebrar y orar<br />
con <strong>la</strong> gente que <strong>de</strong>seaba participar.<br />
• visitas a domicilio para realizar<br />
el censo <strong>de</strong>l barrio.<br />
Sucesivas etapas en <strong>la</strong> vivencia<br />
<strong>de</strong>l Proyecto comunitario<br />
a) El Censo, ya terminado, aportó<br />
importantes <strong>da</strong>tos sobre el<br />
Polígono San Telmo: pob<strong>la</strong>ción<br />
aproxima<strong>da</strong> 5000 habitantes; un<br />
elevado porcentaje <strong>de</strong> familias<br />
habían acce<strong>di</strong>do a <strong>la</strong> vivien<strong>da</strong><br />
por estar aloja<strong>da</strong>s en barracones<br />
y chabo<strong>la</strong>s; provenían <strong>de</strong>l<br />
campo o vivían en cuevas.<br />
- <strong>la</strong>s familias <strong>de</strong> etnia gitana no<br />
presentaban <strong>di</strong>ficulta<strong>de</strong>s en <strong>la</strong><br />
integración en <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong>l barrio<br />
- <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> <strong>la</strong>s familias respondían<br />
a <strong>la</strong> práctica <strong>de</strong> una fe<br />
tra<strong>di</strong>cional (procesiones, jóvenes<br />
re<strong>la</strong>cionados con <strong>la</strong>s cofradías)<br />
Sucesivamente se fueron creando<br />
asentamientos <strong>de</strong> pob<strong>la</strong>ción,<br />
en núcleos <strong>de</strong> vivien<strong>da</strong>s, <strong>da</strong>ndo<br />
así respuesta a <strong>la</strong>s múltiples <strong>de</strong>man<strong>da</strong>s<br />
<strong>de</strong> vivien<strong>da</strong>.<br />
La parroquia <strong>de</strong> San Pablo cuya<br />
<strong>de</strong>marcación está forma<strong>da</strong> por<br />
estos núcleos <strong>de</strong> vivien<strong>da</strong>s,<br />
atien<strong>de</strong> a 3000 familias.<br />
b) Nuestra comuni<strong>da</strong>d creció<br />
con <strong>la</strong> Profesión <strong>de</strong> una joven<br />
re<strong>la</strong>ciona<strong>da</strong> con nuestras acti<strong>vi<strong>da</strong></strong><strong>de</strong>s<br />
en el barrio (profesora <strong>de</strong><br />
Corte y Confección, trabajaba<br />
en el taller organizado para <strong>la</strong>s<br />
mujeres); termina<strong>da</strong> <strong>la</strong> etapa <strong>de</strong><br />
postu<strong>la</strong>ntado y noviciado, continuó<br />
su <strong>la</strong>bor con <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>l<br />
barrio. Posteriormente, una <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s hermanas <strong>de</strong> <strong>la</strong> comuni<strong>da</strong>d<br />
falleció; en este momento vivimos<br />
<strong>la</strong> experiencia <strong>de</strong>l afecto y<br />
buena acogi<strong>da</strong>, hacia el<strong>la</strong> y hacia<br />
to<strong>da</strong> <strong>la</strong> comuni<strong>da</strong>d, por parte<br />
<strong>de</strong> muchas personas con<br />
quienes continuamos caminando,<br />
en <strong>la</strong> Parroquia, especialmente<br />
en <strong>la</strong> Catequesis <strong>de</strong> adultos,<br />
en <strong>la</strong> Pastoral <strong>de</strong> <strong>la</strong> salud, en<br />
el equipo <strong>de</strong> Liturgia y en el<br />
equipo <strong>de</strong> Cáritas. Co<strong>la</strong>boramos<br />
también en <strong>la</strong>s acti<strong>vi<strong>da</strong></strong><strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Asociación <strong>de</strong> Vecinos<br />
para mejorar <strong>la</strong> convivencia y <strong>la</strong>s<br />
estructuras y equipamientos necesarios.<br />
La misión <strong>de</strong> <strong>la</strong> comuni<strong>da</strong>d se<br />
ha ido a<strong>da</strong>ptando a los cambios<br />
que afectan a <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción, <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
que han surgido<br />
nuevas necesi<strong>da</strong><strong>de</strong>s.<br />
c) En <strong>la</strong> comuni<strong>da</strong>d<br />
seguimos viviendo<br />
<strong>la</strong> itinerancia, manteniéndonos<br />
en<br />
búsque<strong>da</strong>, abiertas<br />
a <strong>la</strong>s nuevas necesi<strong>da</strong><strong>de</strong>s<br />
que traen los<br />
cambios sociales:<br />
en <strong>la</strong>s personas, <strong>la</strong> <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong><br />
los <strong>de</strong>rechos igualitarios <strong>de</strong>l<br />
hombre/mujer, en <strong>la</strong> situación<br />
económica, por el reto que nos<br />
presenta <strong>la</strong> nueva “concepción<br />
<strong>de</strong> familia” en <strong>la</strong> socie<strong>da</strong>d actual.<br />
Este nuevo escenario supone<br />
por nuestra parte estar abiertas<br />
a los cambios sociales y estar<br />
<strong>di</strong>spuestas a co<strong>la</strong>borar en <strong>da</strong>r<br />
respuesta a <strong>la</strong>s necesi<strong>da</strong><strong>de</strong>s que<br />
van surgiendo.<br />
La droga comenzó a hacer estragos<br />
en nuestro barrio: consumo<br />
por parte <strong>de</strong> los jóvenes,<br />
<strong>de</strong>sempleados, sin esperanza<br />
<strong>de</strong> conseguir su primer empleo<br />
y familias <strong>de</strong><strong>di</strong>ca<strong>da</strong>s a <strong>la</strong> venta<br />
<strong>de</strong> droga como forma fácil <strong>de</strong><br />
adquirir <strong>di</strong>nero, simultáneamente<br />
con otras variantes <strong>de</strong>l ejercicio<br />
<strong>de</strong> acti<strong>vi<strong>da</strong></strong><strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> “economía<br />
sumergi<strong>da</strong>”.<br />
El consumo <strong>de</strong> drogas trajo consigo<br />
<strong>la</strong> aparición <strong>de</strong> <strong>la</strong> enferme<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong>l si<strong>da</strong> atacando a numerosos<br />
jóvenes <strong>de</strong>l barrio.<br />
Era una época en que <strong>la</strong> información<br />
sobre <strong>la</strong> enferme<strong>da</strong>d no<br />
había llegado a to<strong>da</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción.<br />
Las familias temen el rechazo<br />
<strong>de</strong> sus vecinos y encubren<br />
en lo posible <strong>la</strong> enferme<strong>da</strong>d<br />
que se ceba incluso en varios<br />
miembros <strong>de</strong> una misma familia;<br />
<strong>la</strong> situación era y es <strong>de</strong> precarie
<strong>da</strong>d y en muchos casos se <strong>da</strong> un<br />
hacinamiento en <strong>la</strong>s vivien<strong>da</strong>s<br />
que son reduci<strong>da</strong>s para albergar<br />
a <strong>la</strong>s familias numerosas. Los<br />
que eran hospitalizados sufrían<br />
igualmente el rechazo, incluso<br />
<strong>de</strong>l personal sanitario, al que no<br />
había llegado <strong>la</strong> información suficiente<br />
sobre <strong>la</strong> enferme<strong>da</strong>d.<br />
¿Qué po<strong>de</strong>mos hacer?, era <strong>la</strong><br />
pregunta habitual en <strong>la</strong> reflexión<br />
comunitaria. El contacto con el<br />
enfermo y su familia no es suficiente,<br />
<strong>la</strong>s visitas en el Hospital<br />
nos proporcionaban el intercambio<br />
con personas sensibiliza<strong>da</strong>s<br />
ante el problema.<br />
Creación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Asociación<br />
SILOE.- Nuestro trabajo en<br />
equipo<br />
Comenzamos a tener encuentros<br />
para reflexionar con estas<br />
personas <strong>de</strong>l campo sanitario; <strong>la</strong><br />
i<strong>de</strong>a nos martilleaba ¿cómo po<strong>de</strong>mos<br />
empezar a <strong>da</strong>r una ayu<strong>da</strong><br />
eficaz a estas personas que<br />
sufren no solo el si<strong>da</strong> “clínico”,<br />
sino también el “si<strong>da</strong> social”?.<br />
Dimos <strong>la</strong> priori<strong>da</strong>d a nuestra formación<br />
y a recabar to<strong>da</strong> <strong>la</strong> información<br />
necesaria para transmitir<strong>la</strong><br />
a <strong>la</strong>s familias afecta<strong>da</strong>s.<br />
En el equipo acor<strong>da</strong>mos crear<br />
una Asociación a <strong>la</strong> que <strong>di</strong>mos<br />
el nombre <strong>de</strong>: Asociación jerezana<br />
<strong>de</strong> Ayu<strong>da</strong> a enfermos <strong>de</strong><br />
Vih/Si<strong>da</strong> , SILOE.<br />
Al mismo tiempo organizamos<br />
una campaña para sensibilizar a<br />
otros colectivos en <strong>la</strong>s parroquias<br />
y en <strong>la</strong>s asociaciones <strong>de</strong><br />
vecinos, para que tomaran conciencia<br />
<strong>de</strong>l problema y <strong>de</strong> su<br />
magnitud.<br />
El objetivo principal <strong>de</strong> <strong>la</strong> Asociación<br />
Siloé era c<strong>la</strong>ro: La creación<br />
<strong>de</strong> un Hogar para los enfermos<br />
<strong>de</strong> Jerez y <strong>la</strong> comarca.<br />
La etapa <strong>de</strong> sensibilización duró<br />
tres años, durante los cuales<br />
<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>mos varios Programas:<br />
Acompañamiento a domicilio;<br />
Acompañamiento y ayu<strong>da</strong> a <strong>la</strong>s<br />
familias <strong>de</strong> los enfermos hospitalizados;<br />
Asesoramiento e información,<br />
ofreci<strong>da</strong> en un pequeño<br />
local que se abrió en el<br />
barrio <strong>de</strong> San Telmo, nos reuníamos<br />
en este local con los enfermos<br />
que acudían y también con<br />
los primeros Voluntarios que<br />
iban surgiendo.<br />
Durante este período <strong>de</strong> tiempo<br />
<strong>la</strong> Asociación fue madurando: <strong>la</strong><br />
Formación e información nos<br />
ayu<strong>da</strong>ron a fijar objetivos a corto,<br />
me<strong>di</strong>o y <strong>la</strong>rgo p<strong>la</strong>zo; <strong>la</strong> Asociación<br />
se había <strong>da</strong>do a conocer:<br />
el Ayuntamiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciu<strong>da</strong>d<br />
tenía conocimiento <strong>de</strong> todo<br />
ello. Era el momento <strong>de</strong> exponer<br />
nuestro p<strong>la</strong>n al Alcal<strong>de</strong> que<br />
se fió <strong>de</strong>l grupo <strong>de</strong> personas<br />
que constituiamos <strong>la</strong> Asociación,<br />
nos animó y ce<strong>di</strong>ó un terreno<br />
para <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong>l<br />
Hogar.<br />
En un año <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong>l<br />
Hogar había terminado. Las<br />
<strong>de</strong>u<strong>da</strong>s eran gran<strong>de</strong>s; una vez<br />
más el Alcal<strong>de</strong> <strong>di</strong>jo: “Vosotros<br />
aten<strong>de</strong>d a los enfermos, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong>u<strong>da</strong>s se encarga el Ayuntamiento”<br />
Vemos que como religiosas es<br />
posible abor<strong>da</strong>r situaciones y<br />
problemas actuales, <strong>de</strong> una manera<br />
<strong>di</strong>screta, como <strong>la</strong> levadura<br />
en <strong>la</strong> masa, como <strong>la</strong> sal. Era impensable<br />
realizar nosotras so<strong>la</strong>s<br />
un proyecto <strong>de</strong> <strong>la</strong> envergadura<br />
<strong>de</strong> crear un Hogar; hemos experimentado<br />
en ésta como en<br />
otras circunstancias que es muy<br />
positivo trabajar, estar presentes,<br />
intercambiar proyectos, <strong>da</strong>r<br />
lo que somos y anunciar a Jesús<br />
a los más necesitados junto a<br />
otras personas sensibiliza<strong>da</strong>s<br />
ante <strong>la</strong> problemática y comprometi<strong>da</strong>s;<br />
<strong>la</strong> unión con el<strong>la</strong>s es<br />
eficaz y positiva.<br />
d) Cumplido el objetivo <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
creación <strong>de</strong>l Hogar, en nuestra<br />
comuni<strong>da</strong>d vimos <strong>la</strong> conveniencia<br />
<strong>de</strong> que <strong>la</strong> hermana que trabajaba<br />
en <strong>la</strong> Escue<strong>la</strong> Infantil <strong>de</strong>l<br />
barrio pi<strong>di</strong>ese una exce<strong>de</strong>ncia<br />
por tres años, durante los cuales<br />
se <strong>de</strong><strong>di</strong>caría a <strong>la</strong> nueva misión<br />
en el Hogar Siloé, pu<strong>di</strong>endo<br />
reincorporarse a <strong>la</strong> Escue<strong>la</strong> I. si<br />
ello fuera más conveniente. El<br />
ejemplo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Madre Gérine, en<br />
su faceta <strong>de</strong> vivir <strong>la</strong> misericor<strong>di</strong>a,<br />
<strong>la</strong> compasión por los más débiles,<br />
nos permitía ver <strong>la</strong> urgencia<br />
<strong>de</strong> esta misión.<br />
35
36<br />
Esta hermana realiza en el Hogar<br />
el trabajo <strong>de</strong> cui<strong>da</strong>dora/monitora;<br />
otra hermana, enfermera,<br />
asegura en el Hogar <strong>la</strong><br />
cura <strong>de</strong> <strong>la</strong>s úlceras y otros cui<strong>da</strong>dos<br />
<strong>de</strong> enfermería.<br />
La hermana <strong>de</strong><strong>di</strong>ca<strong>da</strong> en el barrio<br />
al taller <strong>de</strong> Corte y Confección,<br />
hace para el Hogar los trabajos<br />
<strong>de</strong> costura que le solicitan;<br />
<strong>la</strong> hermana Trabajadora Social,<br />
trabaja en el área social: se<br />
dota a los enfermos <strong>de</strong> los documentos<br />
<strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificación personal,<br />
favorecemos el restablecimiento<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones familiares,<br />
preparamos en equipo <strong>la</strong><br />
reinserción social <strong>de</strong>l acogido<br />
en el Hogar. Se les ofrece apoyo<br />
para afrontar <strong>la</strong> enferme<strong>da</strong>d; llegado<br />
el momento, el enfermo<br />
es ayu<strong>da</strong>do para tener una<br />
muerte <strong>di</strong>gna.<br />
Durante <strong>la</strong> primera etapa <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
inauguración <strong>de</strong>l Hogar: empezamos<br />
a acoger a los primeros<br />
enfermos <strong>de</strong> manera escalona<strong>da</strong>,<br />
<strong>da</strong>ndo el tiempo pru<strong>de</strong>ncial<br />
para que el personal <strong>de</strong>l Equipo<br />
<strong>de</strong> trabajo se fuera a<strong>da</strong>ptando a<br />
<strong>la</strong> <strong>la</strong>bor, compleja, <strong>de</strong> atención a<br />
estos enfermos. El trato con<br />
ellos es <strong>di</strong>fícil, casi todos proce<strong>de</strong>n<br />
<strong>de</strong> familias <strong>de</strong>sestructura<strong>da</strong>s,<br />
con a<strong>di</strong>cción, <strong>de</strong> <strong>la</strong>rgo recorrido,<br />
a to<strong>da</strong> c<strong>la</strong>se <strong>de</strong> drogas;<br />
<strong>la</strong>s secue<strong>la</strong>s físicas y psíquicas<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> enferme<strong>da</strong>d, agrava<strong>da</strong> por<br />
su estilo <strong>de</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>de</strong>sorganiza<strong>da</strong>,<br />
producen situaciones <strong>de</strong> invali<strong>de</strong>z<br />
(se incluyen graves <strong>di</strong>ficulta-<br />
<strong>de</strong>s <strong>de</strong> lenguaje), siendo precisa<br />
<strong>la</strong> atención continua<strong>da</strong> al no tener<br />
autonomía para realizar <strong>la</strong>s<br />
acti<strong>vi<strong>da</strong></strong><strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vi<strong>da</strong></strong> <strong>di</strong>aria.<br />
A lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> esta etapa <strong>la</strong>s comuni<strong>da</strong><strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Provincia <strong>de</strong><br />
Francia co<strong>la</strong>boraron económicamente<br />
en <strong>la</strong> compra <strong>de</strong> electrodomésticos<br />
y material <strong>di</strong>verso<br />
para el Hogar; el Director agra<strong>de</strong>ció<br />
a <strong>la</strong> Congregación este<br />
gesto <strong>de</strong> soli<strong>da</strong>ri<strong>da</strong>d en un momento<br />
complicado <strong>de</strong> <strong>la</strong> puesta<br />
en marcha <strong>de</strong>l Hogar.<br />
Asenta<strong>da</strong> sobre una confianza<br />
mutua, hay una re<strong>la</strong>ción cor<strong>di</strong>al<br />
con el Director <strong>de</strong>l Hogar y con<br />
<strong>la</strong> Junta <strong>di</strong>rectiva <strong>de</strong> <strong>la</strong> Asociación.<br />
Faltos <strong>de</strong> cariño, rechazados algunos<br />
<strong>de</strong> ellos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su infancia,<br />
cargando con el estigma <strong>de</strong>l<br />
si<strong>da</strong> social, muchos <strong>de</strong> los resi<strong>de</strong>ntes<br />
han atravesado por situaciones<br />
<strong>di</strong>fíciles, durante <strong>la</strong>rgos<br />
años <strong>de</strong> privación <strong>de</strong> libertad;<br />
otros han sobrevivido, enfermos,<br />
muchos años en <strong>la</strong> calle,<br />
en <strong>la</strong> in<strong>di</strong>gencia.<br />
Una vez estabiliza<strong>da</strong> su situación<br />
clínica, se abre una nueva<br />
etapa: empiezan a reconocer<br />
que alguien les quiere, que nos<br />
interesamos por ellos, que para<br />
nosotros ca<strong>da</strong> uno es una persona<br />
importante, con sus problemas,<br />
sus circunstancias; se establece<br />
una corriente <strong>de</strong> comunicación;<br />
es el momento en que<br />
po<strong>de</strong>mos hab<strong>la</strong>r con ellos <strong>de</strong> los<br />
aspectos más oscuros <strong>de</strong> su<br />
<strong>vi<strong>da</strong></strong>, <strong>de</strong> sus aspiraciones, su esperanza…<br />
Saben que somos religiosas,<br />
en ocasiones esto nos<br />
facilita el acercamiento; a través<br />
<strong>de</strong>l trato <strong>de</strong> cercanía y afecto<br />
que reciben en el Hogar, el Padre<br />
<strong>de</strong> todos hará que <strong>de</strong>scubran<br />
que El les ama.<br />
En <strong>la</strong> Comuni<strong>da</strong>d, continuamos<br />
en búsque<strong>da</strong>. El paro <strong>de</strong> <strong>la</strong>rga<br />
duración <strong>de</strong> muchos jóvenes, <strong>la</strong><br />
situación <strong>de</strong> crisis que afecta especialmente<br />
a <strong>la</strong>s personas que<br />
carecen <strong>de</strong> una profesión <strong>de</strong>fini<strong>da</strong>,<br />
<strong>da</strong>n lugar al abuso <strong>de</strong> sustancias<br />
tóxicas, a <strong>la</strong> implicación<br />
en <strong>la</strong> venta <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mismas. Ante<br />
esta situación, hemos creado en<br />
<strong>la</strong> parroquia el servicio <strong>de</strong> Pastoral<br />
penitenciaria; una hermana<br />
está comprometi<strong>da</strong> en el<strong>la</strong>. La<br />
entra<strong>da</strong>, en los <strong>di</strong>versos Centros<br />
Penitenciarios, permite a este<br />
equipo <strong>de</strong> pastoral tomar contacto<br />
con los internos <strong>de</strong> nuestro<br />
barrio y sus familias, <strong>de</strong>ntro<br />
<strong>de</strong> un programa organizado y<br />
establecido a nivel <strong>di</strong>ocesano.<br />
Creemos que este acercamiento<br />
a <strong>la</strong>s personas priva<strong>da</strong>s <strong>de</strong> libertad,<br />
es una misión que respon<strong>de</strong><br />
a <strong>la</strong>s necesi<strong>da</strong><strong>de</strong>s <strong>de</strong>l<br />
momento actual, en el que <strong>la</strong><br />
carencia <strong>de</strong> me<strong>di</strong>os económicos<br />
hace más patente <strong>la</strong> injusticia <strong>de</strong><br />
una socie<strong>da</strong>d en <strong>la</strong> que persisten<br />
<strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigual<strong>da</strong><strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
personas; es un problema que<br />
vivimos en lo coti<strong>di</strong>ano en nuestro<br />
barrio<br />
Comuni<strong>da</strong>d <strong>de</strong><br />
Jerez <strong>de</strong> <strong>la</strong> Frontera<br />
La actual Comuni<strong>da</strong>d <strong>de</strong> Jerez.<br />
De izquier<strong>da</strong> a <strong>de</strong>recha: Hna. M a <strong>de</strong> Jesús<br />
Sanchez, Hna. Loreto Aracama, Hna. M a <strong>de</strong>l<br />
Pi<strong>la</strong>r Bartolomé y Hna. Arantxa Guerrico