MARIO GANDINI RAFFAELE PETTAZZONI NEGLI ANNI 1928-1929 ...

RaffaelePett 6-11-2007 9:18 Pagina 130
Quando risponde, il 29 ottobre e poi ancora il 16 novembre, si dichiara disposto a tenere
quattro-cinque lezioni preferibilmente in francese e a Roma, ma eventualmente a Venezia (o
in altra città dell’Italia settentrionale) nella seconda quindicina di aprile o in luglio o settembre;
comunica anche il titolo del corso e delle singole lezioni:
Religioni d’Oriente e d’Occidente: 1. Buddhismo e Cristianesimo (+ Religioni nazionali e religioni universalistiche);
2. Il Buddhismo e l’Oriente; 3. Il Cristianesimo e l’Occidente; 4. (ed eventualmente 5). Svolgimento comparato
della religione in Oriente e in Occidente;
Prepara poi anche una traccia più ampia e dettagliata:
B.o e Cr.o
Differenze capitali: 1. idea di Dio; 2. idea d. uomo; 3. dottr. d. salvez.
Eppure qualche analogia: 1) relig. di salvazione 2) relig. supernazionali
Il tipo d. relig. supernazion. di fronte alla nazionale.
Il Z.smo e l’Islamismo.
In Oriente: le relig. d. India prima (e dopo) il B.o, d. Cina, d. Giappone
In Occid.: la relig. d. Grecia, di Roma, d. Celti-Slavi-Germ.
Ma la relig. di Roma imperiale è già internazionale.
Svolgim. d. relig. in Occid. - Diviso in 2 parti dall’avvento del Cr.o - Anche qui è in gioco una distinzione ideologica:
Cr. contro paganesimo - Ma storicam. la storia relig. d. Occid. è una continuità - La divis. avviene quando
il Cr.o non esiste ancora = conq. d’Aless. = fine del mondo antico - Dopo comincia l’ellenismo (= unificaz.) e dura
sino alle invas. barbariche, - o fino all’età moderna - Il Cr.o è il prod. di quello spir. imperiale - È una relig. d. impero.
Roma non poteva avere la stessa religione - Il culto imperiale - Il culto mitriaco - Poi passa ai Barbari: ma i
Barbari sono contro l’impero: essi formano le nazioni. Così sorgono i tempi moderni: E si pone il problema religioso
dei tempi moderni: una relig. internaz. e le nazioni - L’unificaz. del mondo antico!! con Costantino: risolve il
probl. religioso d. mondo antico e apre quello del mondo moderno!!! - Tutta la storia d’Italia!!! si può ridurre a storia
religiosa.
Come andò in Oriente - Nell’India: la culla; oggi c’è un nucleo (Parsi) - In Oriente si formano altre relig. ultranazionali
- La 1.a è di Zarathustra; la 2.a è di Buddha - Non sono formaz. imperiali. Tutt’ al più un elem.o imperiale
(achemenide) nel Zor.o - Nell’India anche il B.o (oggi non più!) non ha origini imperiali - Ma forse perché reazione
contro il Brahmanesimo nazionale: non è vero che la condiz. d. salvezza siano i Veda; dunque anche i non
indiani sono candidati alla salvezza - Poi in Occid. l’Islam.o: ma prosecuz. del Cr.o: In complesso anche in Oriente
si ha il passaggio dalla relig. naz. alla non nazionale: questa per l’Or. è il B.o - Espansione - Parallelismo dei 2 livelli
culturali - A) con B) Giappone - Dunque due relig. ideologicam. contrarie compiono la stessa fusione!
Come vedremo, questo corso sarà tenuto soltanto nel 1931: per ragioni di salute e di famiglia
del professore, esso viene rinviato alla primavera del 1930 (il corso è ridotto a tre lezioni);
ma, per le medesime ragioni, durante un incontro nella sede dell’EI Gentile riceve “un
garbato rifiuto”; dietro le insistenze del presidente l’incarico viene poi confermato per la primavera
del 1931, fra l’8 aprile e il 1° maggio (l’argomento del corso sarà diverso).
Per il corso dell’a.acc.1928-29
Quando - riteniamo nel giugno 1928 - riceve l’invito a comunicare il titolo del corso da
svolgere nel prossimo anno scolastico, Pettazzoni è incerto sull’argomento da trattare; in
calce all’invito scrive: “probabilmente Politeismo e Monoteismo”; ma poi decide per un programma,
molto ampio, che contempla vari argomenti e che solo in parte tocca il politeismo
e il monoteisno.
È conservato un manoscritto acefalo costituito da fogli protocollo (6 interi e uno mezzo
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