personaggi biblici - eremo Cristo Re 2010 - Luca Moscatelli

1. ABRAMO / «Vattene!» (Va’ a te
stesso!)
1 Il Signore disse ad Abram:
«Vattene dal tuo paese, dalla tua patria
e dalla casa di tuo padre,
verso il paese che io ti indicherò.
2 Farò di te un grande popolo
e ti benedirò,
renderò grande il tuo nome
e diventerai una benedizione.
3 Benedirò coloro che ti benediranno
e coloro che ti malediranno maledirò
e in te si diranno benedette
tutte le famiglie della terra».
4 Allora Abram partì, come gli aveva ordinato il Signore, e con lui partì Lot. Abram aveva
settantacinque anni quando lasciò Carran. 5 Abram dunque prese la moglie Sarai, e Lot, figlio di suo
fratello, e tutti i beni che avevano acquistati in Carran e tutte le persone che lì si erano procurate e si
incamminarono verso il paese di Canaan. (Gen 12)
Cominciamo da Abramo. La scelta è ovvia: in un certo senso egli è il primo ad essere
chiamato a una storia personale di alleanza con Dio e la sua esistenza, dal momento della
chiamata, prende la forma dell’itineranza. Tuttavia in un altro senso, che si mostra se
siamo attenti al contesto e poi alla narrazione stessa della sua vicenda, egli non
rappresenta un inizio assoluto né della fede né dell’itineranza. I racconti che precedono il
ciclo di Abramo (Genesi 1-11) attestano infatti, da una parte, che la fede di Israele vedeva
con molta chiarezza la possibilità di una relazione con il Signore anche al di fuori
dell’esperienza degli eletti nella forma di un cammino (cf Noè: Genesi 6,5ss). Dall’altra
parte sarà proprio attraverso il suo «andarsene» e gli incontri con figure di credenti che
questo itinerare renderà possibili che Abramo imparerà a dare un senso preciso alla sua
elezione e alla funzione benedicente di essa per molti altri e anche per sé. Perciò il suo
sarà un «andare verso se stesso» se e perché sarà un andare verso altri.
«Vattene… dalla casa di tuo padre»
Per quale motivo la parola del Signore si rivolga ad Abramo è un mistero, il mistero della
sua libera elezione. Potremmo pensare che Dio abbia scelto lui perché era il migliore, ma i
testi non sostengono questa ipotesi. Anzi, la lettura agiografica della vicenda di Abramo –
come di tutto il libro degli inizi, cioè la Genesi – ci fa perdere una delle cose più
sorprendenti che ci vuole rivelare: Dio non sceglie il primo, e neppure il migliore; e la sua
scelta non porta l’eletto ad essere il primo, e neppure il migliore. Se è vero che i patriarchi
rappresentano in qualche modo il popolo di Israele, ascoltiamo cosa si dice della sua
elezione nel libro del Deuteronomio:
6 Tu infatti sei un popolo consacrato al Signore tuo Dio; il Signore tuo Dio ti ha scelto per essere il suo
popolo privilegiato fra tutti i popoli che sono sulla terra. 7 Il Signore si è legato a voi e vi ha scelti, non
perché siete più numerosi di tutti gli altri popoli - siete infatti il più piccolo di tutti i popoli -, 8 ma perché
il Signore vi ama e perché ha voluto mantenere il giuramento fatto ai vostri padri, il Signore vi ha fatti
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