Dispensa Patrologia 4

Profezia” è il nome di questo movimento) con la glossolalia (At). Negano ogni autorità
ecclesiastica perché Cristo e lo Spirito santo parlano per mezzo loro, accanto a lui vi
erano della donne Priscilla e Massimilla che profetizzavano. Qui emerge il problema di
una rivelazione continua (cfr. DV 8 e 13): si deve cioè considerare l’ispirazione come una
nuova rivelazione o come una possessione demoniaca (glossolalia)? Montano diceva di
essere superiore alle S.Scritture (ispirazione?), perché parlava con l’autorità dello Spirito
chiedendo obbedienza assoluta e quindi arrivando a negare ogni autorità ecclesiastica (se
lo Spirito parla tramite Montano non c’è bisogno di gerarchia). Dopo il 179 e la morte di
Massimilla, si acuì l’ascetismo (le guerre sotto Marco Aurelio davano il senso della fine
del mondo). Ma non arrivando la fine del mondo il movimento implode.
Questo comportò la reazione della chiesa cattolica che dovette riflettere sulle sue strutture
e sull’organizzazione comunitaria; ne seguì l’irrigidimento della gerarchia e
dell’obbedienza (con la convocazione dei primi sinodi la scomunica e riduzione a sétta e
contraccolpo sul ruolo delle donne). A fatica si riuscì a circoscrivere il fenomeno (molto
popolare) alle zone di origine. (Eusebio li chiamerà catafrigi, cfr. V,14-19 e userà una
terminologia tendente a sminuirli: “connette”; Tertulliano vi aderì dal 207).
4. GNOSTICISMO
Risposta come adattamento al mondo.
Lo gnosticismo fu il fenomeno esplosivo e vario che diede maggior filo da torcere alla
Chiesa del sec. II. Per questo, rispetto alle altre eresie dell’antichità (montanismo e
marcionismo), ci è giunta una buona documentazione, grazie alla produzione degli
gnostici stessi (che immaginiamo abbondante), e alle opere degli antichi eresiologi, che
si sono dimostrate attendibili, soprattutto in quanto citano le opere degli avversari.
Nel dicembre del 1945 Muhammad ‘Ali al-Samman Muhamma Khalifah scoprì,
nei pressi di Nag Hammadi, una collezione di 13 codici papiracei con 53 brevi
trattati in copto di cui 41 opere a noi sconosciute. Questa scoperta, pur
arricchendo le nostre conoscenze, non le ha proprio rivoluzionate.
Lo gnosticismo inizia ad apparire come sistema verso il 120 dC; nel giro di 60
anni divenne un fenomeno universale; e si contavano infiniti sistemi. La salvezza
dell'ortodossia può essere considerata un miracolo. Gnosi (qualunque conoscenza
elitaria dei misteri divini) / Gnosticismo (particolare concretizzazione storica della
gnosi, quella che si verificò nel corso del II e III secolo, di matrice cristiana).
Per circa 50 anni la Chiesa non si accorse di questo fenomeno a causa della
natura stessa di segretezza del movimento. Nella Roma di papa Vittore c’era una
moltitudine di sette gnostiche di cui neppure i vescovi ne avevano perfetta
coscienza; fu Ireneo a suonare l’allarme: sotto quelle dottrine c’era un’altra
religione. Cercano di evitare los contro diretto, si sentono infatti la parte eletta della
stessa chiesa, sono quindi più difficili da smascherare. Spesso ricchi e molto
collegati tra loro.
Parlando di gnosticismo ci troviamo di fronte a numerose sétte, popolari o intellettuali
sempre divise tra loro
La risposta cattolica ha di geniale il fatto di riuscire a mettere in evidenza il loro sfondo
comune:
«… un dualismo che implica all’origine una frattura verificatasi nel mondo divino.
Da tale frattura, vista per lo più come divisione sessuale di un’originaria unità
androgina e spiegata attraverso un mito più o meno elaborato, è derivata la
creazione del mondo a opera di un Dio inferiore (il demiurgo, Dio del Vecchio
Testamento) e l'imprigionamento in esso di particelle divine decadute e incorporate in
alcuni uomini, che perciò risultano consustanziali alla divinità. La reintegrazione di