Bonhoeffer - Lega Missionaria Studenti

L’ONNIPOTENZA DI DIO
I bambini delle discariche di Nairobi; gli innocenti trucidati nelle guerre per colpa degli Erode dei nostri
giorni; le vittime dei terremoti; i dispersi nel maremoto asiatico; i bambini abbandonati negli orfanotrofi
di Sighet in Romania; gli embrioni abortiti nel grembo materno; i neonati lasciati nei cassonetti; i figli
dei divorziati; i ragazzi di strada; le bambine e i bambini dei paesi esotici, souvenir del turismo sessuale;
i figli dei camorristi, ereditieri dello squallume di famiglia; le vittime delle vendette trasversali; i missionari
martiri. Gioj, prostituta nigeriana ingannata dal protettore/fidanzato e ogni notte costretta a farsi toccare
da Osvaldo, cliente italiano e poverocristo pure lui, che è fallito nella vita, vuole suicidarsi e quando
va a puttane almeno può “dominare” qualcuno. Mohamed, 13 anni, costretto a lavare i vetri al semaforo e
che quando arriva un macchinone di lusso se ne scappa perché: «Quello non vuole essere lavato il vetro
vuole portarmi “a letto”». Mimmo, drogato e scippatore, orfano da sempre, che quando è morto tutti dicevano:
“Un uomo di merda in meno sulla faccia della terra”. Alessandro, barbone, che dorme nei cartoni
sotto la stazione di Napoli e che quando passa tutti tossiscono per la puzza. Di fronte a queste icone, simboli
del dolore umano, un po’ tutti ci chiediamo: cosa fa Dio per loro? Il tentativo di Bonhoeffer è quello
di rigirare la domanda: cosa facciamo noi per loro? In un mondo che vuole sempre più prendere le distanze
da Dio, Egli rimane comunque quel padre che s’inserisce nella vita dei figli non sostituendosi ad essi
ma accompagnandoli nel loro agire. Qualsiasi figlio, raggiunta l’età adulta, i famosi “diciott’anni”, prende
le distanze dal padre e si ritaglia i propri spazi; ma nessun padre resta indifferente alla crescita del figlio e
quando questi si trova in difficoltà, lo aiuta comunque, seppur a distanza, sussidiariamente, per non violentare
la sua decisione di farcela da sé. Dio non è “onnipotente” secondo le nostre categorie di pensiero.
La sua onnipotenza è una rivoluzione nella storia del pensiero filosofico: il Massimamente grande ha bisogno
del massimamente piccolo. Questo che per noi è assurdo, è l’essenza ultima della sua onnipotenza.
Caro Eberhard,
[…] Il nostro diventare adulti ci conduce a riconoscere in modo più veritiero la nostra condizione davanti
a Dio. Dio ci dà a conoscere che dobbiamo vivere come uomini capaci di far fronte alla vita senza Dio.
Il Dio che è con noi è il Dio che ci abbandona (Mc 15, 34)! Il Dio che ci fa vivere nel mondo senza l’ipotesi
di lavoro “Dio”, è il Dio davanti al quale permanentemente stiamo. Dio si lascia cacciare fuori dal mondo
sulla croce, Dio è impotente e debole nel mondo e appunto solo così egli ci sta al fianco e ci aiuta. Èassolutamente
evidente, in Mt 8,17, che Cristo non aiuta in forza della sua onnipotenza, ma in forza della
sua debolezza, della sua sofferenza! Qui sta la differenza decisiva rispetto a qualsiasi religione. La religiosità
umana rinvia l’uomo nella sua tribolazione alla potenza di Dio nel mondo. La Bibbia, invece, rinvia
l’uomo all’impotenza e alla sofferenza di Dio: solo il Dio sofferente può aiutare. In questo senso si può dire
che la descritta evoluzione verso la maggiore età del mondo, con la quale si fa piazza pulita di una falsa
immagine di Dio, apra lo sguardo verso il Dio della Bibbia, che ottiene potenza e spazio nel mondo
grazie alla sua impotenza […]. 2
• Qual è la mia idea dell’onnipotenza di Dio?
• Cerco un Dio che può fare tutto con la bacchetta magica, o sono consapevole che non può fare niente
senza la croce?
• È onesto attribuire all’uomo quanto c’è di buono nel mondo e ascrivere a Dio solo l’incapacità di evitare
il male?
2 D. BONHOEFFER, RESISTENZA E RESA. LETTERE E SCRITTI DAL CARCERE, E. BETHGE (A CURA DI), SAN PAOLO, CINISELLO BALSAMO
1988, PAG. 440.
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GENTES 4/2005