Bonhoeffer - Lega Missionaria Studenti

DIETRICH BONHOEFFER E LA QUESTIONE EBRAICA
Dopo l’ascesa di Hitler al potere e la promulgazione
delle leggi razziali Bonhoeffer ha seguito da vicino il
dramma di centinaia di ebrei. Successivamente, sebbene
cristiano, condividerà per ragioni politiche con gli ebrei
la stessa tragica sorte. Egli si renderà conto di persona
delle atrocità perpetrate dal regime ai danni di questa minoranza
etnica. Bonhoeffer s’impegnò da subito per una
politica a sostegno degli ebrei.
La sua prima presa di posizione in proposito risale all’aprile
del 1933, cioè a circa due mesi di distanza dall’insediamento
di Hitler. In essa, egli critica non solo la discriminazione
del cittadino ebreo da parte dello stato, ma
anche quella degli ebrei battezzati all’interno della Chiesa.
Per questo motivo, è tra i primi teologi che affronta il
problema anche in termini teologici. Per il pastore luterano
la discriminazione religiosa degli ebrei – che la chiesa
cattolica preconciliare aveva anch’essa, fomentato, considerandoli
ancora i fautori dell’uccisione del Cristo – poteva
essere risolta solo con una teologia delle radici storiche
del Gesù.
Era necessario tornare al principio, in oriente là dove
il cristianesimo è nato: «In realtà, il cristianesimo ha origine in Oriente, ma noi lo abbiamo occidentalizzato
provocando quella distruzione di cui oggi facciamo esperienza», scrive alla nonna Julie nel
1934. Solo annunciando chiaramente che Gesù era uno di loro, si può impedire che gli ebrei siano ritenuti
una razza infame.
Le idee di Bonhoeffer sono radicalmente all’avanguardia rispetto anche alla Chiesa cattolica che solo
trent’anni dopo, in seguito al Concilio Vaticano II, ha modificato il testo della preghiera liturgica del
Venerdì Santo: non si pregava più per la conversione dei “perfidi ebrei”, ma affinché accolgano Gesù come
pienezza della Rivelazione del Dio d’Israele.
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Gesù, l’ebreo
Il Gesù Cristo storico è la continuità della nostra storia. Egli era però il Messia
promesso del popolo israelitico-ebraico, per cui la serie dei nostri padri risale al di
là dell’apparizione di Gesù Cristo fino al popolo d’Israele.
La storia occidentale è per volontà di Dio indissolubilmente legata con il popolo
d’Israele, e ciò non solo sotto il profilo genetico, bensì in virtù di un incontro
autentico e ininterrotto. L’ebreo mantiene aperta la questione di Cristo.
Egli è il segno dell’azione libera della grazia e della condanna dell’ira di Dio.
Un’espulsione degli ebrei dall’occidente comporterà inevitabilmente l’espulsione
di Cristo, perché Gesù Cristo era ebreo.
D. BONHOEFFER, Etica, Queriniana, Brescia 1995, p. 83.
GENTES 4/2005