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invece, intenda - e intende proprio questo - organizzazioni «pseudosalafite», beh, quelle, effettivamente, ci sono. Poi parla di partiti «politici salafiti», due parole, oserei dire, quasi «antitetiche». I veri salafiti non hanno partiti politici e sono lontanissimi dalla politica stessa - come del resto facevano gli antichi - eccezion fatta per casi particolarissimi, gravi ed assai rari. Ciò a differenza degli «pseudosalafiti», i quali non si fanno, invece, troppi problemi ad entrare in politica. [Le organizzazioni salafite saudite e del Qatar sono molto attive a livello nazionale ed internazionale. Esse sostengono anche altri gruppi salafiti in tutto il mondo, in Africa occidentale (Senegal, Mali, Niger, Nigeria, ecc.), in Nord Africa (Marocco, Algeria, Tunisia), passando per tutto il Medio Oriente fino in Asia (Egitto, Libano, Indonesia, Malaysia, ecc.)]. Questo deve essere un errore. Non mi risulta che l’Egitto sia in Medio Oriente, né - tantomeno - in Asia. 22
[...e non fanno eccezione neanche i Paesi europei e americani. Il loro sostegno è essenzialmente ideologico e finanziario, teso a diffondere un determinato messaggio dell’Islam attraverso libri, opuscoli, conferenze, costruzione di moschee e istituti vari]. E fin qui niente di strano. Questo è ciò che fa’ un po’ ogni setta, ogni gruppo porta acqua al suo mulino, invita le genti verso la propria religione - non verso quella di un altro - verso la propria ideologia, ideologia che ritiene giusta, pur, magari, non essendolo. [Tutte le organizzazioni salafite hanno in comune un approccio molto letteralista delle Fonti scritturali]. Affermazione, questa, alquanto imprecisa. Noi non siamo “letteralisti”, non siamo “zahiriti”. Ibn Hazm era, semmai, un letteralista, non noi. Se mai dovessimo riunire le differenze che passano tra la religione “salafita” e quella “zahirita” potremmo scrivere volumi. Noi vediamo, ad esempio, la liceità del «ragionamento analogico», loro no, noi vediamo che l’imperativo non indica sempre un dovere religioso, loro sì, vediamo che l’imperativo negativo non indica sempre una proibizione, loro sì e così via. 23
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non dire menzogne, non copiare i mi
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I sapienti, poi, fratello mio, non
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1) a chi mi risponderà dicendo che
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Senza entrare nel merito della «qu
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Libro e alla Sunna e ai ben conosci
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Beh, non è difficile immaginarli.
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In secondo luogo il «fiqh comparat
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stessa cosa. E, infatti, lo stesso
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dell’Imam ash-Shafi'i, ebbene, do
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Inoltre credo Ti possa esser d’ai
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Quello che biasima la nostra religi
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divengano pii e sapienti, non devia
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tutto pregiudiziale, viene messa in
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