Anfiteatro Andrzej Tomaszewski - Auditorium al Duomo Florence

Ore 17.35
Saluto di Agnieszka Stachurska, figlia di Andrzej Tomaszewski
Durante il recente Congresso Europeo della Cultura tenutosi a Breslavia, i partecipanti alle discussioni
si sono chiesti se il potere ricorra ancora alla cultura come a una modalità alternativa
per instillare o rafforzare ideologie. Si sono chiesti cioè se - al pari di ciò che accadeva nel Medioevo
- l’Europa sia il motore o anche solo un centro di diffusione di cultura, di tradizioni, di
consuetudini, talvolta persino di lingue. In un’ “Europa comune” c’è spazio per la diversità culturale?
Ovvero: esiste una cultura totalmente sovranazionale?
L’Europa è quello specifico territorio sul quale nella seconda metà del XX secolo ha avuto luogo
un “cambiamento di nazionalità” del patrimonio architettonico appartenente a uno spazio storico
comune. La questione di come relazionarsi a un tale “comune patrimonio storico”, tanto di occorrenze
architettoniche quanto di beni mobili, è al centro delle relazioni intereuropee. Robert
Schuman nel 1953, nel corso di una sua lezione all’università di Magonza, constatò come “Non
ci sarà mai alcuna cultura sintetica paneuropea. La rifiuteremmo, anche se si dimostrasse possibile.
Le peculiarità locali, siano queste lingua, legge, arte o educazione, devono rimanere intatte.
L’Europa non sarebbe l’Europa senza la varietà europea”. L’idea di un’unità tra le varietà
e le pluralità ha ispirato mio padre nei suoi lavori teorici dedicati alla tutela e al restauro dei
beni culturali.
Mio padre riteneva che occorresse dedicare particolare attenzione alle occorrenze presenti nelle
zone in cui fossero rinvenibili tracce culturali lasciate in Polonia dai tedeschi, dagli austriaci,
dagli italiani ma anche a quelle lasciate dai polacchi nei territori di confine sulla frontiera sudorientale.
Era convinto che occorresse considerare queste tracce nel loro complesso, come un
patrimonio comune. E che fosse necessario tutelarle, dal momento che erano divenute parte di
un patrimonio sovranazionale, europeo. Caratteristica fondamentale dell’Europa è appunto questo
“patrimonio ereditato”. Un patrimonio un tempo estraneo, ma oggi - grazie alla scomparsa
delle frontiere - divenuto “nostro”: “Dal momento che l’arte non è nazionale, ma europea”.
L’arte è sempre stata internazionale, creata com’era pro publico bono, tuttavia per un certo lasso
di tempo è rimasta in vigore un’ “ottica nazionale”, attraverso cui venivano osservate le occorrenze
“altrui”. Mio padre dedicò tutte le sue ricerche a questo fenomeno, chiedendosi come ci
si debba rapportare nei confronti di un patrimonio che, pur senza essere “nostro”, ci pone comunque
degli obblighi.
Per patrimonio culturale non dobbiamo intendere solo i monumenti conservati su un determinato
territorio e in una specifica regione. Si tratta in primo luogo di una sfera simbolica, ancorché al
giorno d’oggi lo si possa intendere anche come un prodotto da collocare sul mercato.
E’ pertanto necessario cambiare il nostro atteggiamento nei confronti del patrimonio culturale.
Oggi come oggi, tutelare questo patrimonio significa saper conciliare una consapevole gestione
del suo potenziale con le teorie del restauro e le sfide della modernità. La tutela dei monumenti
va inscritta in un contesto più ampio, delimitato non solo dall’intervento mecenatesco dello stato
o dei privati, ma anche dalle regole di gestione del territorio, siano queste locali o europee, nonché
dalla educazione civica e sociale.
La garanzia di un’efficace tutela del patrimonio culturale di città e regioni storiche in una sistema
di libero mercato consiste in un intelligente compromesso tra le esigenze del patrimonio in questione
e quelle della sfera economica. Ho in mente in primo luogo il turismo, un fenomeno che
in larghissima misura deriva dal contesto del patrimonio culturale. Si tratta di riuscire a conciliare
la tutela dei beni culturali con le esigenze della quotidianità e con le leggi dell’economia. Il turismo
in Europa costituisce un ambito particolare nel contesto più ampio della politica di tutela
dei beni culturali.
L’Europa medievale fu fonte di diffusione di un’arte universale, sovranazionale, comune retaggio
dell’Occidente cristiano. A favorirne l’omogeneità fu l’estrema mobilità dei suoi committenti
e degli esecutori, che percorrevano l’intero continente. Nei territori sottoposti a cristianizzazione
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