L'esodo visto da Gigi Vidris. - Arcipelago Adriatico

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20 Comunità Chersina Maggio 2006 n. 75 DALLA COMUNITÀ DI LUSSINPICCOLO La Comunità di Lussinpiccolo ha perso il suo Segretario responsabile Giuseppe Favrini, Segretario responsabile della Comunità di Lussinpiccolo, suo cofondatore e animatore, è deceduto il 2 dicembre 2005 a Trieste, dopo una lunga malattia. Ne abbiamo dato l’annuncio sul n. 74 di Comunità Chersina, perché ci era giunta notizia della sua scomparsa quando il giornale era già in tipografia, ma la sua statura morale di uomo e di esule dalla contigua isola di Lussino ci impone di ricordarlo in maniera più adeguata. Era nato a Lussinpiccolo il 28 novembre 1928 da Nicoletta Martinolli, maestra, e da Alessandro Favrini, dirigente dell’Ufficio Registro. Frequentò le scuole elementari, tecniche inferiori e l’Istituto Nautico, dove si diplomò nel 1946, a Lussinpiccolo. Subito dopo esulò con la famiglia a Trieste, dove riprese gli studi conseguendo prima la maturità scientifica e poi la laurea in Matematica Attuariale, branca della Matematica che si occupa della valutazione attuale degli impegni futuri relativi alle assicurazioni sulla vita. Contemporaneamente lavorò, anche per pagarsi gli studi, come segretario al liceo scientifico Guglielmo Oberdan. Dopo la laurea, conseguita nel 1957, entrò come attuario alla RAS (Riunione Adriatica di Sicurtà), società nella quale fece una brillante carriera. Contemporaneamente all’attività di attuario e dopo la quiescenza svolse anche, per passione, la professione di insegnante di matematica, con incarichi temporanei, nei corsi serali dell’Istituto Tecnico Alessandro Volta, al liceo classico Dante Alighieri e poi all’Istituto Tecnico Sandrinelli. Da cattolico convinto e praticante, partecipò sempre, in diverse maniere, alla vita della sua parrocchia. Dal 1998, fondata la Comunità di Lussinpiccolo, le dedicò tutto il suo tempo. Esule per “scelta politica e culturale”, era un convinto sostenitore del fatto che all’esodo dei 350.000 giuliani, fiumani e dalmati andasse attribuita questa sola motivazione e che addurne altre, come la paura delle persecuzioni, il desiderio di migliorare la propria situazione economica o altro significasse sminuire il valore dell’esodo. “La Comunità degli esuli da Lussinpiccolo - ha detto Licia Giadrossi Gloria nel discorso commemorativo al suo funerale - dispersa in Italia e nel mondo anche nei ricordi, troppo dolorosi e perciò sepolti nell’inconscio da tanto tempo, gli riconosce il merito di averle dato vita e ideali….. In particolare attraverso la pubblicazione del foglio “Lussino”, che si è rivelato un importantissimo strumento di comunicazione e di collegamenti fra i lussignani sparsi per il mondo, Giuseppe Favrini è riuscito a far estrarre da una di Carmen Palazzolo Debianchi rimozione prolungata storie personali di fughe e persecuzioni, episodi familiari antichi che, se non vengono raccolti e pubblicati per essere conservati e tramandati, verranno irrimediabilmente cancellati dalla scomparsa di chi li ha vissuti o li ha raccolti da essi”. Ma il suo obiettivo principale, quello a cui dedicò fin dall’inizio tutte le sue energie, fu far conoscere, tramandare e difendere dalle mistificazioni la storia romano-veneta dell’Istria, della Dalmazia e delle Isole del Quarnero, e in particolare far conoscere e difendere la storia gloriosa della marineria di Lussino. Ora il testimone di Segretario della Comunità è passato a Licia Giadrossi Gloria, che ha collaborato fin dall’inizio col prof. Giuseppe Favrini e col presidente della Comunità, don Nevio Martinoli, come direttore responsabile del periodico “Lussino”. Le facciamo i migliori auguri.
Maggio 2006 n. 75 GIORNO DEL RICORDO 2006 Comunità Chersina 21 Un intervento di Paolo Barbi IL RICORDO DEL DOLOROSO PASSATO PER COSTRUIRE UN MIGLIORE FUTURO L’alzabandiera in piazza dell’Unità d’Italia a Trieste. 27 gennaio: Memory day dello Shoah. 10 febbraio: Giorno del Ricordo delle foibe. C'è un legame fra i due avvenimenti? Credo di sì. Tutti e due pur nelle così diverse dimensioni: europea o addirittura mondiale il primo, regionale o al massimo nazionale il secondo - rappresentano l'intenzione di non dimenticare mai le ignominiose manifestazioni di malvagità disumana in cui si concretarono le aberranti concezioni culturali e politiche della pulizia etnica, prodotte e alimentate daIl'esasperato, sciovinistico nazionalismo otto-novecentesco. Sull'altare dell'idolo "Stato nazionale" - reso onnipotente dai totalitarismi nazista e comunista - si ritenne di dover sacrificare non solo i diritti ma persino la dignità umana e la vita stessa delle minoranze che "inquinavano" la purezza e la compattezza del popolo dominante. Ne furono vittime a milioni ebrei, zingari e altre minoranze in Germania; a decine di milioni kulaki e tartari, esponenti religiosi e dissidenti politici in URSS. Ed anche a centinaia di migliaia gli italiani dell'altra sponda dell'Adriatico: molti torturati, fucilati e "infoibati", quasi tutti gli altri costretti all' "esilio in patria". Da Pola e da tutta l'lstria, da Fiume e dal Carnaro, da Zara e dalla Dalmazia si fuggì con ogni mezzo e spesso a rischio della vita: per paura delle persecuzioni, certo, ma anche e nella maggior parte dei casi per sottrarsi al regime totalitario di Tito (che quel terrore aveva intenzionalmente creato), per rimanere liberi, per continuare ad essere italiani e cristiani, per rimanere fedeli alla Patria. Sennonché le vicende politiche di quegli anni, la situazione internazionale, i condi- zionamenti della "guerra fredda" fecero di quella Madre Patria agognata, per cui si era sacrificato tutta, una matrigna. Costretta a chiudere sbrigativamente la "questione adriatica" - perché Tito doveva essere blandito e incoraggiato nella rottura con Mosca - l'Italia fu indotta a rimuovere il problema degli esuli giuliano dalmati, a farli dimenticare. E questo fu l'aspetto più doloroso dell'esilio: sentirsi ignorati nelle proprie esigenze materiali e nei propri diritti, e, ancor più, cancellati dalla memoria stessa del proprio popolo. Ma ora, morto Tito e tragicamente dissolta la Jugoslavia, fallito il comunismo e Trieste - La Presidente della Comunità Chersina con la signora Giulia Colombis nella Sala del Consiglio Comunale col labaro di Cherso in rappresentanza della Comunità. radicalmente cambiati gli equilibri - o gli squilibri! - internazionali, si è potuto rompere quel silenzio e far rivivere quel ricordo. Fino al punto di ottenere - prima che l'ONU codificasse la "giornata della memoria" dello Shoah - che già l'anno scorso iI Parlamento italiano votasse all'unanimità una legge per fissare "il giorno del ricordo" dell'esodo giuliano-dalmata in quel 1 O febbraio 1947 in cui fu firmato a Versailles il Trattato di pace che aveva segnato la "perdita delle terre dell'Adriatico orientale". Ma come vivere questa giornata? Come fare in modo che dalle radici della memoria storica nasca e venga alimentata la pianta della vita attuale e futura? Ecco: anzitutto io credo che gli ormai pochi sopravissuti degli esuli debbano liberarsi dalla forte e umanamente ben compresile tentazione delle recriminazioni sulle sofferenze e sulle rinunce di allora e anche dal nobile ma sterile sentimento di nostalgia per le loro terre. Poi vorrei che si rinunciasse alle insopportabili speculazioni politiche che alcuni partiti hanno fatto e fanno sulla nostra tragica vicenda e che, piuttosto, si cogliesse l'occasione per riflettere sulle rovinose teorie e prassi dei contrapposti nazionalismi coi loro strascichi di sogni di rivincite, di propositi di vendette, di esplosioni di odio e di violenza. Siamo a mezzo secolo di distanza della nostra tragedia: oggi non serve recriminare, né progettare rivalse di qualsiasi tipo. Serve una riflessione storica che abbandoni la pretesa di condannare o di difendere, e si proponga, invece, di capire la ragioni di quel conflitto e dei tragici avvenimenti di cui siamo stati attori e vittime. Serve capire gli errori e le responsabilità di una parte e dell'altra per poter andare oltre e per riscattare quelle lacerazioni e quelle sofferenze della nostra gente, per far maturare sulla nostalgia del passato la speranza del futuro. "Andare oltre" per costruire realisticamente, concretamente il futuro della presenza italiana sulla sponda orientale dell' Adriatico - che è stata - prodotta ed alimentata non dalla forza delle armi, ma dai valori della cultura e dei commerci. Cosa possibile oggi - crollata la "cortina di ferro" e realizzata, per nostra fortuna, la sperata "utopia" del l'estensione dell'Unione Europea anche ai paesi della ex Jugoslavia - oggi è effettivamente possibile perché si è aperta la via a quei rapporti umani pacifici e a quegli scambi culturali ed economici che avevano caratterizzato la vita di tutti i popoli delle due sponde dell'Adriatico per molti secoli, prima che venisse avvelenata dal più nefasto nazionalismo.
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