Noi credevamo - Istituto di Istruzione Superiore "Giovanni Falcone"

FALCONEXPRESS
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volta nella nostra storia
bimillenaria un popolo di
poveri, di emigranti. Ma
di quest’aspetto, cioè del
Risorgimento come lotta
contro la Chiesa e pertanto
come lotta contro
gli italiani, purtroppo mi
sembra che nessuno parli
e invece questo è l’aspetto
fondamentale, anzi è
l’amima del Risorgimento.
Dopodiché, all’interno
di questa anima c’è una
conquista dell’Italia meridionaleparticolarmente
violenta, anche perché
il Regno delle Due Sicile, il
Regno più antico d’Italia
se si esclude lo Stato pontificio,
rivendicava e custodiva
la propria identità
cristiana.
Torniamo per un attimo
ai fatti. Le vicende
che racconta nei
suoi libri, come quelle
di altri ricercatori,
non sono mai state
confutate, semmai
sono state rimosse o
sminuite. Dopo i fatti,
tuttavia, subentrano
necessariamente le
interpretazioni. Alcuni
autorevoli pensatori
non potendo negare
la violenza e la repressione
che hanno caratterizzato
il processo
unitario nel meridione,
lo giudicano come
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uno scotto necessario,
un fio da pagare alla civiltà
e al progresso (a
tali conclusioni sembra
giungere anche l’ultimo
lavoro di Giordano
Bruno Guerri “Il sangue
del sud”). Cosa si
sente di dire a costoro
che, sulla base di una
lettura manichea della
storia, distinguono tra
PioÊ IX
vittime di serie A e vittime
di serie B, tra carnefici
e patrioti?
Innanzitutto è una visione
della storia ideologica,
hegeliana, basata su una
visone predeterminata
del progresso. Tale visione
non è solo degli autori
che lei mi ha citato. Anche
Gramsci, ad esempio,
che pur critica il Risorgimento,
lo fa all’interno di
una visione storicistica,
che vede nella mala con-
duzione del Risorgimento
comunque un progresso
rispetto alla condizione
precedente. A mio modo
di vedere, come affermano
le encicliche di Pio IX e
Leone XIII – i papi del Risorgimento
– come tutti
i fatti del Risorgimento
dimostrano, la nostra
era una nazione carica di
primati, la storia d’Italia è
una storia di primati, grazie
al fatto che c’è Roma,
in buona sostanza. La
Chiesa eredita la grandezza
di Roma inverandone
l’universalità, con
la Roma cristiana, infatti,
non ci sono più, come ricorda
San Paolo, né uomini
né donne, né schiavi
né liberi, né barbari né
greci. Quindi la Roma cattolica
eredita questa preziosa
civiltà greco-romana
e la conserva, perché
durante le invasioni barbariche
è la Chiesa, sono
i monaci che conservano
i testi di questa cultura
preziosa; la Chiesa evangelizza
e nel frattempo
romanizza i barbari che
arrivavano nella parte occidentale
dell’Impero. La
nostra penisola ha subito
invasioni per otto secoli e
chi è che ha retto, impedendo
alla cultura greco-romama
e cristiana
di finire se non la Chiesa?