Noi credevamo - Istituto di Istruzione Superiore "Giovanni Falcone"

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ALCONEXPRESS ALCONEXPRESSF 20 marzo 2011 Questo è un patrimonio enorme dal quale è nata l’Europa e anche di questo spesso ci scordiamo; e poi ci sono state le università, chi le ha inventate, se non la Chiesa? C’è stata la difesa dell’Occidente dall’Islam, chi la organizzata questa difesa se non la Chiesa? E poi tutta la civiltà urbana con la vitalità dei suoi comuni, chi l’ha difesa se non la Chiesa? e poi l’arte, la meraviglia delle opere sociali e assistenziali, le opere pie e le confraternite. Tutta la meraviglia di questa cultura è stata protetta dai pontefici, che l’hanno salvaguardatadall’offensiva di una cultura altra, alternativa, più materialista, che badava solo al profitto. Basti pensare al colonialismo. Bisogna aspettare, infatti, l’Unità d’Italia perché diventassimo un popolo di co- 20 lonialisti a nostra volta, guardi la Libia, le colonie il mito dell’Impero durante il fascismo. I papi dunque difendono la nostra memoria storica e la nostra civiltà: è dunque evidente, indiscutibile che la nazione italiana non nasce 150 cinquant’anni fa. Noi cattolici, come al solito, siamo primi rispetto al problema della strut- 2oÊ settembreÊ 1870. BrecciaÊ diÊ PortaÊ Pia tura identitaria nazionale, già Francesco nel Duecento scrive in italiano, prima di Dante, Petrarca e Boccaccio. In ogni caso a partire almeno dal XIII secolo noi abbiamo una cultura, una lingua e soprattutto un’anima, ossia il cattolicesimo, che è capillarmente diffusa in tutto il territorio; faccia conto che il nostro paese possiede più del 50% dei beni artistici e culturali del mondo; signifecherà qualcosa e certo questo patrimonio non è merito degli uomini del Risorgimenti. A mio modo di vedere, il Risorgimento è stata una frattura violenta nella storia dìItalia, un tentativo di farci cambiare anima a noi italiani; tentativo che purtroppo negli ultimi decenni è riuscito, seppur non a opera degli uomini del Risorgimento. Ritengo, dunque, che noi dobbiamo riappropriarci della nostra identità, che bisogna riconoscere questo peccato originale che è stato compiuto contro di noi nell’Ottocento liberare e recuperare la linfa vitale da cui siamo stai alimentati da quasi duemila anni; questo perché ci conviene, non è solo un’operazione di verità, ci resistituisce un’ossatura. Ecco, a tal riguardo, cioè in riferimento al ruolo del papato nel corso dei secoli e al suo scontro con lo Stato nel periodo risorgimentale, cosa pensa dell’affermazione di Paolo VI che giudicava la perdita del potere temporale come una manifestazione della Provvidenza. A questa osservazione di paolo VI rispondo che, innazitutto, il papa non ha
FALCONEXPRESS 21 perso il potere temporale perché ha un potere temporale simbolico, ma effettivo in uno Stato piccolo che si chiama Città del Vaticano, e questo gli consente – come dicono Pio IX e Leone XIII – un’autonomia spirituale, dato che il potere temporale serve proprio a questo; è sempre stato in funzione dell’autonomia spirituale dei papi dall’influenza dei vari imperatori e re. I liberali certamente non volevano l’interesse della Chiesa e al di là dello slogan apparentemente innoquo e pacifico di Cavour – libera Chiesa in libero Stato – lo scopo dei liberali era precisamente quello di distruggere la Chiesa. Se come popolo e come Chiesa non siamo scomparsi dalla storia, lo dobbiamo all’onnipotenza della Provvidenza divina che riesce a tirar fuori da male un bene maggiore. Dunque è vero ciò che dice Paolo VI, ma alla luce delle osservazioni che le ho appena fatto. Il comune sentire cattolico delle popolazioni italiane avrebbe qunque potuto servire, secondo lei, da collante identitario di una diversa opzione risorgimentale. Magari nella 21 direzione del federalismo neoguelfo? Non c’è dubbio. Nella versione neoguelfa non credo, perché Gioberti è un personaggio particolare – mazziniano, rivoluzionario, il quale ha sposato tutte le tesi della modernità. Sicuramente però nella versione rosminiana. Tenga presente che nell’Ottocento erano tutti d’accordo a trovare una forma di unificazione, la chiamavano Lega, a cominciare dal papa. Quando poi, però, i Savoia hanno voluto fare da sé contro gli altri, allora è chiaro che gli altri sono stati spodestati in modo illegittimo e con la violenza. Augusto Del Noce affermava che “il Risorgimento è stato un capitolo della storia dell’imperialismo inglese”. In effetti si dovrebbe studiare a fondo il contesto internazionale nel quale il Risorgimento ebbe luogo. In questo senso, posto che l’idealismo a tinte fosche di un Mazzini nulla poteva in concreto, diventa fondamentale la domanda se, al successo del processo unitario, hanno contribuito più la spregiudicatezza machiavellica della diplomazia di Cavour e le capacità strategiche di un guerrigliero come Garibaldi oppure l’appoggio in funzione antiaustriaca di Napoleone III, che cercava di affermare anche attreverso la nascita di un regno dell’Italia del Nord, l’egemonia francese in Europa e l’aiuto finanziario e propagandistico dell’Inghilterra all’impresa dei mille, aiuto finalizzato ad imprimere nel mediterraneo, a dispetto anche della Francia, l’egemonia navale inglese (non si dimentichi che i Borboni aveva tolto all’Inghilterra l’appalto delle miniere di sale e che quella napoletana era una marina concorrenziale per l’inglese). Certamente, non c’è dubbio; il Risorgimento è stato un’opera coloniale, non solo dell’Inghilterra ma anche della Francia; del resto la Seconda Guerra d’Indipendenza è stata vinta con l’intervento determinante di Napoleone III, noi abbiamo sempre perso, sia la Prima Guerra d’Indipendenza che la Terza. Non è questo
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