Machiavelli - Nel mezzo del cammin...

MACHIAVELLI
Prof dora di capua

Machiavelli (1469-1527) non è un politico
non è uno storico
è un teorico della politica
Utilizza la storia recente e passata per
individuare le costanti dell’agire umano:
“Gli uomini hanno avuto sempre le medesime passioni; per questo la
storia è maestra delle nostre azioni”

Nonostante l’evoluzione umana e la diversità nei costumi e nei
comportamenti, gli uomini agiscono secondo regole (costanti
antropologiche) insite nella loro natura.
Machiavelli ha acquisito queste conoscenze
“con una lunga esperienza delle cose moderne e una
continua lezione delle antique”
Queste premesse fondano
La scienza politica
• Un settore di ricerca può essere definito scientifico se individua un
campo di ricerca autonomo e dotato di regole proprie. Le regole o
costanti devono essere continuamente sottoposte a verifica.

Il metodo di Machiavelli è definito in vario modo dai critici.
Per alcuni è
•deduttivo-induttivo (dall’universale al particolare).
Per altri è
•induttivo-deduttivo (dal particolare all’universale).
In generale, comunque, si tende a sottolineare la forte
prevalenza della teoria sulla pratica.

La politica
non è il campo dell’immaginazione
”molti si sono immaginati repubbliche e principati
che non si sono mai visti nè conosciuti essere in vero”
è il campo della realtà effettuale
“sendo l’intento mio scrivere cosa utile a chi la
intende, mi è parso più conveniente andare drieto alla
realtà effettuale della cosa, che alla immaginazione di
essa”.

Chi sta al potere ha a che fare con una natura umana
che Machiavelli così definisce:
“delli uomini si può dire questo generalmente:
che sieno ingrati, volubili, simulatori, fuggitori
dei pericoli, cupidi di guadagno...sdimenticano
più presto la morte del padre che la perdita del
patrimonio”
Il principe, quindi, deve saper essere buono e non
buono secondo necessità. Altrimenti ruina.

Da qui l’accusa di immoralità rivolta a Machiavelli
In realtà per lui politica e morale sono due ambiti
distinti. La politica riguarda il ben essere dello
Stato, è il campo dell’utile (non individuale però!).
Il buon politico
deve utilizzare
tutti i mezzi che
ha a disposizione
per raggiungere
il fine del bene
dello Stato
L’azione efficace è
quella che
raggiunge
l’obiettivo con il
minimo dispendio
di energie

Il politico deve essere virtuoso
virtus
Razionalità (studio delle cose come sono) +
energia tesa ad applicare ciò che la
razionalità detta
La virtù consiste nel “ non partirsi dal bene, potendo, ma
saper entrare nel male, necessitato”

Il simbolo del potere è per Machiavelli una figura
mitica
Pertanto, a uno principe è
necessario saper usare la bestia
e l’uomo.....debbe di quelle
pigliare la golpe e il lione;
perchè il lione non si difende da’
lacci, la golpe non si difende da’
lupi
Chirone centauro (precettore di
Achille)
Per metà bestia e
per metà uomo

Alla virtù, qualità degli uomini grandi, si contrappone, nel pensiero di
Machiavelli, la fortuna.
Diverse sono le sue accezioni:
a. Fortuna come razionalizzazione del reale:
“dimostra la sua potenza dove non è ordinata virtù a
resisterle; e quivi volta li sua impeti dove la sa che
non sono fatti gli argini e li ripari a tenerla”
b. Fortuna come donna volubile e capricciosa;
fenomeno naturale imprevedibile:”perchè la fortuna
è donna, ed è necessario, volendola tenere sotto,
batterla e urtarla.”

a. La fortuna intesa come razionalizzazione del reale
può essere controllata da una ordinata virtù.
Machiavelli paragona la fortuna ad un fiume in
piena che può inondare e distruggere tutto ma se gli
uomini pongono degli argini quando il fiume è
calmo, possono, poi, evitare danni e disastri.
b. La fortuna come realtà irrazionale può essere
dominata (ma non è un ragionamento, è
un’immagine) solo dall’audacia e dalla forza della
giovinezza): “e, però, sempre, come donna, è amica
dei giovani, perchè sono meno respettivi, più feroci e
con più audacia la comandano”.
La fortuna ha un peso maggiore nei principati piuttosto
che nelle repubbliche

Le strutture del potere per Machiavelli possono avere forma
di
ereditario
•Principato nuovi tutti
nuovo
•Repubblica membri
aggiunti
Tra le due forme di potere Machiavelli preferisce la
Repubblica (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio).
Ambedue devono essere regolate da leggi.

La distinzione tra Repubbliche e Principati è un
esempio del procedimento solitamente usato da
Machiavelli, definito dilemmatico propagginato
Procede per opposizione o/o e porta avanti,
per ogni alternativa, una possibilità che a
sua volta si ramifica in modo dilemmatico.
Il ragionamento si sviluppa, così, in modo
rigoroso, quasi matematico.
La definizione è di J.J.Marchand, studioso
svizzero. Egli ha notato che Machiavelli tende a
ridurre la realtà ad una contrapposizione tra
elementi estremi ed alternativi.

• Proprie
• mercenarie
• ausiliarie
• miste
• Le milizie possono essere
Il Principe deve tendere
alla costituzione di armi
proprie

La religione, analizzata sul piano politico, è per Machiavelli, “cosa del
tutto necessaria a mantenere una civiltà”
ma
• La religione pagana,
attraverso i suoi culti
e riti,ha rafforzato la
virtus e svolto nella
storia una funzione
positiva.
• La religione cristiana ha indebolito la
virtù, e ha esaltato più gli uomini
contemplativi che quelli attivi. Ha,
inoltre, costituito in Italia un potere
corrotto che ha impedito
l’unificazione della penisola
“Per gli esempli rei di quella corte,
questa provincia ha perduto ogni
divozione e ogni religione...Non
essendo, adunque, stata la Chiesa
potente da potere occupare l’Italia,
nè avendo permesso che un altro la
occupi...

Il Principe, pur individuando principi teorici validi sempre, non
è un trattato di pura teoria. E’una risposta ai problemi del tempo.
Il progetto politico di Machiavelli era la costituzione, in Italia
(come era già avvenuto in altri Stati europei) di un forte Stato
unitario.
E’ necessaria l’opera di un Principe che dotato di virtù e
fortuna (le condizioni presenti sono tutte favorevoli)
prenda l’Italia “sanza capo, sanza ordine, battuta,
spogliata, lacera, corsa” e la liberi dagli stranieri perchè
“a ognuno puzza questo barbaro dominio”.
Il capitolo finale del Principe, la celebre Exortatio, è
carico di tensione emotiva e si concludecon i versi della
canzone di Petrarca Italia mia:Virtù contro a
furore/prenderà l’arme; e fia el combattere corto;/chè
l’antico valore/nelli italici cor non è ancor morto.

Lo stile
• L’originalità del pensiero di Machiavelli, sempre sorretto
da una forte passione, è espressa in uno stile che si modella
sul pensiero stesso (complesso quando il pensiero è denso,
secco quando il ragionamento diventa serrato).
• Frequente è l’uso di immagini corpose e figure
retoriche.Sul piano lessicale, i termini sono o latinismi in
uso presso la Cancelleria o latinismi letterari. Spesso,però,
sono presi dal linguaggio comune e attraverso la
ripetizione, acquistano, all’interno dell’opera, un
significato tecnico particolare(processo di
tecnificazione).Per es.il termine ruinare (usato
intransitivamente)acquista il significato di essere sconfitto.