Carità che si fa servizio nei primi cinquant'anni di storia dell'Istituto

“Con gli infermi si portava con tutta carità e amorevolezza e pareva che negli offici più
bassi trovasse il suo paradiso” (Proc II, 347).
“Li teneva anche in casa per curarli” (Proc II, 357).
“Le orfanelle formavano la sua speciale predilezione” (Proc II, 348).
“I poveri peccatori erano l’oggetto continuo dei suoi pensieri” (Proc II, 349).
“Si adoperava a metter pace nelle famiglie. Fece grandi carità fino a mandare lenzuola, fasce
per bambini e letti” (Proc II, 320, 342).
“Era graziosa e familiare con tutti. Faceva del bene a tutti senza distinzione, purché ne avessero
bisogno” (Proc II, 357, 363).
Le testimonianze rilevano poi con una certa insistenza che la Gerosa “nel suo beneficare mirava al
bene dell’anima”, che “si pigliava grande premura degli interessi spirituali degli altri”, che “se era
impegnata per i bisogni corporali, era impegnatissima per le anime loro”, che “coltivava il corpo per
salvare l’anima” (Proc II, 367, 332 ss). Era insomma “la carità personificata per le anime e per i
corpi” (Proc II, 308). Qualche voce esemplificativa.
“Da quanto ho sempre sentito la sua intenzione era il bene delle anime e l’onore di Dio”
(Proc II, 304).
“Aveva il cuore infiammato d’amore del prossimo, anzitutto per le anime e per amore di
Dio; attendeva all’educazione delle ragazze, lasciando un legato per gli Esercizi” (Proc II,
310).
“Nel far del bene per il corpo aveva sempre in mira anche il bene dell’anima; cercava di
impedire il male raccogliendo fanciulle pericolanti” (Proc II, 309).
“Andava per le case a dissipar discordie e riusciva a mettere la pace. Corresse i peccatori
tra i quali uno sposo che trattava male la moglie” (Proc II, 312).
“La dicevano la paciera del paese” (Proc II, 306).
“Quando sentiva che qualcuno faceva male cercava ogni modo per ritrarlo dalla via cattiva”
(Proc II, 310).
“Correggeva anche uomini con belle maniere ma con fermezza, e la verità diceva a qualunque
e con franchezza” (Proc II, 362).
“Si sacrificava per gli infermi procurando mezzi perché nulla mancasse delle cure temporali
e più delle spirituali; e l’opera sua in tal parte fu efficacissima anche con teste dure”
(Proc II, 334).
Dotata di forte intuizione e di saggezza di vita, le era tutta propria anche la carità del consiglio. “A
lei si ricorreva per consigli – attestava una contemporanea – e sì che allora vi erano persone di gran
consiglio a Lovere: il Barboglio, il Verzi, il Bosio, il Taccolini, ma con la Gerosa si aveva maggior
confidenza, così a lei principalmente le donne ricorrevano” (Proc II, 366).
Proprio per questa carità, che mirava alla salvezza delle anime, Pio XI in occasione della beatificazione
l’aveva definita “grande cooperatrice della Redenzione”. Si celebrava, nel 1933, il XIX centenario
della Redenzione (Prevedello, Storia V, 1099).
Cooperare al bene corporale e spirituale dei prossimi era anche per la Gerosa il modo di piacere a
Dio.
“Non avrò di mira che voi nelle mie azioni e cercherò di piacervi e di servirvi con fedeltà”
(Scandella, VG, 65).
“Animiamoci al ben fare. L’amore di Dio e il bene del prossimo siano il vero e principale
scopo del nostro operare” (a suor Agnese Poli, 10.2.1846).
“Operò sempre unicamente per piacere a Dio e così ripeteva di continuo che facessero le
suore” (Proc II, 393-394).
Perciò proponeva per sé e raccomandava alle suore la rettitudine d’intenzione perché il loro operare
non finisse in un “sacculum pertusum” (sacchetto forato), un termine che aveva sentito dal Barboglio
e che era diventato per lei un richiamo a tenere sempre rinnovata e purificata l’intenzionalità
(cf Proc II, 389).
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