INTERNAZIONALE SITUAZIONISTA fascicolo N° 4 - Isole nella Rete

INTERNAZIONALE SITUAZIONISTA
zazione dei fatti che ignora essa
stessa il proprio sistema. Quando
questo si è svelato, stabilito, il valore
artistico è sempre respinto altrove
(la visione innocente si è capovolta
in principi). Così come le ricche
ricerche «lettriste» (nel senso
comune della parola) dei manoscritti
della fine del Medioevo sono
Doppia prospettiva dell’Europa classica
state eliminate dalla stampa (diffusione
quantitativa della scrittura,
attraverso un’eliminazione delle
variabili), la scoperta della prospettiva
centrale nel Rinascimento ha
radicalmente portato a compimento
l’arte cristiana, le cui variabili erano
state eliminate da questa caratteristica
organizzazione dello spazio cristiano.
In effetti la prospettiva cen-
Prospettiva di V.Bjerke-Petersen (ottica mistica
dell’identità passato-presente-futuro)
trale, se la trasportiamo nella dimensione
temporale, rappresenta
esattamente la metafisica cristiana,
trovandosi aldilà nel futuro immaginario,
indicato da due punti successivi:
la morte e il Giudizio Universale.
Gli utopisti hanno ricolloca-
to questa prospettiva sulla terra (nel
futuro storico), e l’ispirazione artistica
dei tempi moderni è essenzialmente
un utopismo futurista.
Potremmo così confrontare la prospettiva
cinese di Isou con la prospettiva
dell’io-zero (identità divino-sacro),
l’ottica del soggettivismo
irradiante di Vilhelm Bjerke-
Petersen, così tipica del pensiero
scandinavo, e vedere i notevoli vantaggi
del sistema di Isou in questo
campo. Si può infine evocare una
prospettiva moderna che considera
lo sviluppo quantitativo di grandezze.
È l’ottica puramente scientifica,
caratterizzata dal suo punto di origine
nel passato, punto zero di un inizio
temporale. È quest’ottica che troviamo
attualmente confermata a
livello cosmico con la teoria dell’universo
in espansione. Il socialismo
scientifico è legato a quest’ottica. Ma
l’insieme di questo problema è troppo
vasto, perché troppe nuove otti-
che si formano adesso.
Il problema religioso di Isou si
complica inoltre di una perplessità
sul seguente tema: «Io sono dio, o
perché dio è la gioventù, o perché
io sono Isou, il punto di origine».
Deve scegliere tra la sua originalità
personale e quella di un sistema che
ha creato, e che lo esclude automaticamente,
alla fine della giovinezza,
dalla sfera dell’originalità. Le riserve
che si cominciano ad avvertire da
parte di Isou rispetto al proprio
sistema si spiegano troppo facilmente.
Si invecchia, amico mio!
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