LA TRAGEDIA GRECA: EDUCAZIONE DI UN POPOLO - Alexis Carrel

ὒβρις
L. Fontana, Performance (anni ‘50)
ESCHILO
I PERSIANI
I Persiani sono l’unica tragedia a noi pervenuta
che tratta di un fatto storico e non mitico, cioè la
battaglia navale di Salamina, combattuta nel 480
a.C., dove anche Eschilo combatté e suo fratello
morì. La vicenda è narrata dal punto di vista dei
nemici, con una coraggiosa partecipazione da
parte dei vincitori, i Greci, al dolore dei vinti, i
Persiani; quale grandezza d’animo in Eschilo, non
comune a quei tempi, soprattutto dopo soli dieci
anni dalla guerra.
La tragedia ruota attorno all’interrogativo dei
Persiani che si domandano il perché della loro
sconfitta in battaglia nonostante la schiacciante
superiorità numerica e di disciplina. Il motivo
della vittoria dei Greci è in primo luogo il fatto
che essi hanno combattuto per se stessi, per i
cari, per la patria, in difesa dei loro ideali, mentre
i Persiani seguivano soltanto i comandi di un re
sconosciuto:
Non infatti come in fuga cantavano allora i
Greci un solenne peana, ma slanciandosi in
battaglia con intrepido coraggio […] e
insieme si poteva udire un forte grido: “O
figli dei Greci, andate, liberate la patria,
liberate i figli, le spose, e le sedi degli dei
patrii, e i sepolcri degli antenati: su tutto
oggi si combatte”
I Persiani non hanno raggiunto la vittoria anche per una colpa contro gli dei, commessa dal loro signore Serse, rivelata dallo
spettro di Dario. Questa è hybris (in greco ὒβρις), il peccato di tracotanza, che provoca quell’accecamento della ragione che
impedisce all'uomo di riconoscere i propri limiti e di commisurare le proprie forze: chi ha ambizioni troppo elevate e osa
oltrepassare il confine posto dagli dei pecca di hybris. Serse, re e comandante dei Persiani ha peccato di hybris e gli dei l’hanno
punito portandolo insieme al suo popolo alla rovina.
Lui [Serse],che pensò di trattenere con legami lo scorrere del sacro Ellesponto, la divina corrente del Bosforo, quasi
fosse uno schiavo, e tentò di trasformare lo stretto, e chiudendolo in ceppi forgiati col martello creò un’ampia strada
per un ampio esercito. Pur essendo mortale, gli dei tutti […] credette di dominare, con mente non retta.
La conseguenza di questo peccato è Ate, la pazzia che
acceca l’uomo e che gli impedisce di accorgersi dell’errore
commesso e a causa della quale l’uomo perde la capacità di
giudicare. Questa colpa di essersi posti contro gli dei
(hybris) e questo stato di non saper discernere il bene dal
male devono essere puniti da colui che garantisce la
stabilità della giustizia e l’ordine dell’universo, ovvero dal re
degli dei Zeus .
La colpa infatti fiorendo dà come frutto la spiga di
Ate, donde miete una messe tutta di lacrime. Al
vedere tali compensi di queste colpe ricordatevi di
Atene e della Grecia, e nessuno inorgoglitosi della
sorte che possiede dissipi una grande felicità
infatuandosi di altri beni: Zeus sovrasta come vindice
dei pensieri troppo superbi, giudice severo. Perciò a
lui, che ha bisogno di prendere coscienza di sé, ispirate
saggezza con ragionevoli consigli, perché cessi di
lasciarsi accecare dagli dei per la sua presuntuosa
baldanza.
C.D. Friederich, Mare di ghiaccio (1824)