marzo 2012 - Parrocchia della Beata Vergine Immacolata in Longuelo

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BIBBIA E LITURGIA
Spezzare il pane della Parola
I
n una delle sue catechesi Papa Benedetto sottolineava:
«Molti cristiani non leggono mai la Bibbia, e hanno di
essa una conoscenza molto limitata e superficiale» e
certamente è un’affermazione condivisibile; per molti di
noi l’incontro con la Parola di Dio si limita al suo ascolto in
chiesa, durante la Messa domenicale o feriale, ma dimentichiamo
che solo una maggiore interiorizzazione di questo
ricco testo ci può aiutare a comprendere e a vivere meglio
sia la nostra vita spirituale che la stessa partecipazione attiva
all’Eucaristia. Che relazione esiste tra la Bibbia e la Liturgia
e cosa c’entra con la nostra vita? Come si legge nella
costituzione conciliare sulla Liturgia, la Sacrosantum
Concilium: «Massima è l’importanza della Sacra scrittura
nella celebrazione liturgica. Da essa infatti vengono tratte
le letture da spiegare nell’omelia e i salmi da cantare, del
suo spirito sono permeate le orazioni e gli inni liturgici, e
da essa prendono significato le azioni e i segni». C’è dunque
uno stretto legame tra Bibbia e Liturgia: la Messa ha un
fondamento biblico, e allo stesso tempo la Liturgia della
Parola prepara il fedele alla Liturgia Eucaristica, all’incontro
con Gesù vivo e vero. Attraverso la Parola, detta e ascoltata,
Dio si rivela a noi, entra nel nostro vissuto quotidiano e
noi ci riconosciamo in quella Parola. Ma l’evento di rivelazione
chiede una risposta: la Parola, infatti, è per sua natura
dialogica, necessita di essere stata capita e stabilisce un
Mosè riceve le tavole della Legge,
1950/52
Mosè in volo giunge a toccare le
tavole, che gli vengono porte da
Dio attraverso una nuvola. Gli
Ebrei, ai lati del dipinto,
assistono con il capo levato:
sembrano formiche che
s’arrampicano lungo la cornice,
affollando i contorni di una
scena stranamente ariosa. Il
giallo marezzato di blu infonde
alla scena una calda luce dorata
Il profeta Geremia, 1968
Il dipinto rappresenta un punto
di arrivo del ciclo biblico per la
tecnica pittorica: all’inizio del
secolo Chagall conteneva il
colore entro linee di contorno
definite e marcate; ora invece lo
sfalda, facendolo uscire dalle
forme e costruendo i volumi
attraverso macchie cromatiche,
dando vita alla sua personale
interpretazione del tachisme (da
tache, macchia)
legame di comunione tra coloro che parlano. Chiede non
solo obbedienza, ma fede, conversione, speranza. In questo
modo dell’evento di rivelazione fa parte non solo la Parola
di Dio, ma anche la parola dell’uomo che accoglie consapevolmente
e liberamente la rivelazione di Dio. Quanto
più la Parola è ascoltata e interiorizzata, tanto più i sacramenti
possono essere maggiormente compresi; viceversa,
se la Parola è ignota o malamente ascoltata, i sacramenti
diventano oscuri, ambigui e questo processo porta anche
alla disaffezione che si avverte sempre più nei confronti
della messa; la Parola, perché sia incontro efficace e personale
con Gesù, deve essere sperimentata nei sacramenti,
altrimenti resterebbe qualcosa di invisibile e ultimamente
inconoscibile. Questo è quanto la Liturgia della Parola mette
in moto durante la celebrazione eucaristica, e se questa
esperienza veramente ci tocca da vicino non ci può certo
lasciare indifferenti. Terminata la Messa e usciti dalla chiesa,
che cosa ne facciamo di quella Parola, nelle nostre relazioni,
in famiglia, sul lavoro, ovunque, per alimentare la nostra
fede e il nostro essere profondamente cristiani? Quella
Parola non smette di esserci, né c’è solo come «bussola»
per le scelte, ma è un rapporto continuo con Dio che ci interpella
e ci chiede una risposta, un’azione concreta nella
nostra vita, alla luce del suo ascolto e rivelazione.
Sergio Dadda