ROBERTA CASAVECCHIA I codici Casin. 98 e 99: la ... - Scrineum

Scrineum Rivista 9 (2012)
La presenza ‘aggiunta’ del sermone di Crisologo nel Casin. 98 potrebbe facilmente
spiegarsi con la volontà di ‘arricchire’ la sezione dedicata a Maria,
pur ampiamente celebrata con la presenza di testi notevoli, con uno dei sermoni
del vescovo di Ravenna facente parte del ciclo prenatalizio dedicato
alla Vergine, ciclo molto apprezzato e, di conseguenza, molto diffuso durante
il Medioevo, di cui anche il Casin. 99 tramanda un sermone, il 145 (testo
2), più volte attestato negli omeliari in beneventana 57 . Nel Casin. 98 è
conservato anche il S. 91 di Crisologo, utilizzato per il natale di san Giovanni
Battista (testo 23); il testo, che compare nella versione abbreviata attribuita
ad Agostino e diffusa principalmente dall’omeliario di Alano di Farfa 58 ,
in origine era attribuito ad Agostino 59 , ma una mano beneventana più tarda
è intervenuta per restituirlo a Severiano, secondo la tradizione cassinese.
Difficile invece è stabilire quando il sermone sia stato aggiunto. Il Casin.
98 in origine doveva iniziare con il Cantico dei cantici ad apertura della
sezione per la Purificazione, celebrata con lo stesso passo anche in altri
codici cassinesi 60 , nei quali però non compare il sermone di Crisologo.
Se accettiamo l’ipotesi di identificazione del ms. 98 (o 99?) con i Sermones
Severiani del catalogo generale 61 , dobbiamo considerare il sermone di Cri-
57 Cfr. OLIVAR, Los sermones cit., pp. 205-208. Nel Casin. 99 la Vigilia di Natale presenta,
oltre il S. 145 di Crisologo, il Tract. I dello Ps. Ilario, così come prevedeva il citato
Ordo del Casin. 175, dove si legge : In vigilia natalis Domini. Seq. sec. Matheum. Cum esset desponsata
mater Ihesu. Sermo Severiani episcopi et Hilarii episcopi (Bibl. Casin. IV, p. 27) .
58 Omeliario liturgico composto da Alano probabilmente prima della sua nomina ad
abate di Farfa (761-770); dipende dall’antico omeliario di San Pietro e quindi dalla tradizione
omiletica africana: cfr. BARRÉ, s.v. Homéliaires cit., col. 602; GRÉGOIRE, Homéliaires
liturgiques cit., pp. 127-221.
59 L’attribuzione del S. 91 ad Agostino compare già nell’antico testimone in onciale di
alcuni sermoni di Crisologo, BIBLIOTECA APOSTOLICA VATICANA, Vat. lat. 5758, manoscritto
che, come il Casin. 98, tramanda anche il S. 143, sia pur in forma anonima.
60 Si vedano i manoscritti Casin. 101, pp. 1-11 e Casin. 110, pp. 276-278, di epoca oderisiana,
e il più tardo Casin. 115, pp. 101-105.
61 Identificazione già avanzata da HOFFMANN in Chron. III, 63, p. 444 n. 15; con i
Sermones Severiani si chiudeva la sezione della lista dedicata ai Padri, mentre il lezionario
Vat. lat. 1202 (identificato da NEWTON, The Scriptorium cit., p. 258 con il Dialogum de vita
sancti Benedicti, titolo che in Chron. III, 63, p. 445 n. 29 viene invece collegato al Vat. lat.
5735, Dialogi di Gregorio Magno) concludeva la parte «of service books and books for
communal reading»: ibid., pp. 256, 258.
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