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SANDRO ORLANDO zelli, con due attestazioni di Voglo del ver la mia dona laudare (= 28 e 49, rispettivamente del 1287 e del 1290) e ben nove diverse redazioni, alcune delle quali invero frammentarie, del sonetto guinizzelliano in risposta a Bonagiunta Orbicciani (= 22, 25, 42, 43, 44, 45, 54, 81, 103, racchiuse fra il 1287 e il 1320); quindi, compare il sonetto Homo nun prese ancor si saçamente di Fabruzzo dei Lambertazzi (= 7 e 45, del 1286 e del 1289) e il sonetto Se quello ch’in pria la Soma Potença, forse di Pilizaro (= 37, del 1288); infine, Onesto da Bologna con il sonetto Quella crudel staxone ch’al çudhegare (= 101, del 1320). Ma vi sono registrati pure un frammento della canzone Madona, dir ve voio (= 32, del 1288) e il distico iniziale del sonetto Or chome puote chusì gran dona intrare (= 78, del 1310), entrambi del Notaro; per restare in ambito siciliano, v’è pure un frammento assai malconcio di un sonetto attribuibile a Re Enzo cioè Tempo vène che sagle e che desende (= 96, del 1319). Figura poi Bonagiunta Orbicciani con il son. Dev’om i· mala fortun’a bon coraço (= 40, del 1288) e, infine, gli Stilnovisti: oltre al primo Guido, di cui già si è detto, Guido Cavalcanti con un frammento della ballata In un boscheto trova’ pasturella (= 67, del 1305), un lacerto di Amore, eo chero mia dona in dominio di Lapo Gianni (= 110, del 1321); quindi, alcuni versi di Scendo da vui, madona mia, lontano di Guido Novello da Polenta (= 80, del 1310) e la ballata Amor, la cu’ vertù per gracia sento di Gherardo da Castelfiorentino (= 89, del 1313, replicata parzialmente a 114, del 1325). Infine, un breve frammento del Tractatus Amoris di Francesco da Barberino (= 97 e 97 bis, del 1319). Vi sono anche i cosiddetti ‘Comici’, con il sonetto del senese Nicola Salimbeni Doxento scudeline de diamante (= 56, del 1293) e quello del conterraneo Cecco Angiolieri De tute cose me sento fornito (= 98, del 1319). I trovatori Quanto ai Documenti, la vera novità è rappresentata dalla comparsa dei trovatori. Gli stessi Antonelli e Pedrini 30 hanno individuato sul recto della coperta pergamenacea posteriore del docu- 30 Cfr. A. ANTONELLI e R. PEDRINI, Appunti sulla formazione socio-culturale del ceto funzionariale del tempo di Dante: sondaggi su documenti e tracce, «il Carrobbio» XXVII (2001), pp. 15-37. 266
BEST SELLERS E NOTAI mento segnato Comune, Procuratori del Comune, b. 5, reg. 53 (1302) delle notazioni che, ad un’analisi più approfondita, sono risultate essere il primo verso di cinque coblas della Canzone II di Rigaut de Berbezilh (Aysi com l’alifanç, con l’attribuzione Ricardi de Brebesili), accanto ai primi due versi della XVII di Arnaut Daniel (Se·m fos amors de ioi donar tant larça) e della XXIV di Peirol (Cora que·m feses dolor). Giova qui rilevare che mai sino ad ora versi trobadorici erano riemersi dal gurgite vasto dell’Archivio; si erano, è vero, rilevate vicinanze fra alcuni versi volgari italiani e citazioni provenzali, ma mai si era raggiunta l’evidenza che i notai possedessero esemplari trobadorici 31 . L’evidenza, dicevo, è palmare anche per gli scettici e per gli ultimi settatori dell’ipotesi della riproduzione mnemonica: non solo il testo di Rigaut gli è attribuito con precisione, ma l’incipit di Arnaut è preceduto dalla notazione cobla proençals, mentre quello di Peirol reca la didascalia Cantio provincialis que sic incipit; il che fa pensare, soprattutto la seconda nota (cobla proençals, con tanto di -s nominativale), ad un vero e proprio exemplar. Ma sull’argomento e sulla collocazione stemmatica dei testi si tornerà in sede più opportuna. I poeti nei Documenti Oltre a Dante, di cui si è detto, si registra la tenzone siciliana tra il Notaro (XVII: Feruto sono isvarïatamente) e l’Abate di Tivoli (XVIII: Qual hom riprende altru’ ispessamente), i sonetti di Cino (XIV) Sta nel piacer della mia donna Amore e (XVI) Io mi sono tucto dato a trager oro; quindi, il commiato della canzone cavalcantiana Donna me prega (XV), tutti di mano d’un notaio di Monteca- 31 D’altra parte, che la cultura d’oltralpe si fosse stabilmente insediata nella Bologna dei secoli XIII e XIV ci è confermato da alcune briciole di lingua oitanica sparse fra i registri dei Memoriali del primo decennio del sec. XIV. Anche i documenti d’ufficio ce ne parlano: lo statuto del 1288 vieta ai cantores francigenorum di esibirsi nei pressi del palazzo comunale. Un’altra preziosa testimonianza inventariale, il cui reperimento si deve ancora una volta ad Armando Antonelli, reperta, tra i beni oggetto di una successione (Mem. 78, 1290, c. 206r; 31 ottobre) di un tal Simone speciale, anche due libri, rispettivamente d(omini) Lançalocti e un non meglio precisato librum de Ronçisvagli. Un processo del 1307 ci informa, aldilà dell’argomento proprio, anche del fatto che un cantastorie, Zoparinus, eseguiva le storie di Guglielmo d’Orange (se ne veda la bibliografia in A. ANTONELLI e R. PEDRINI, La famiglia e la torre dei Garisendi al tempo di Dante, in La torre Garisenda, Bologna 2000, pp. 23-89, a p. 79 e n. 118). 267
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