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Seminario Arcivescovile di Bologna
AnnuArio
2012-2013
“Exibit salvatio de monte”

PresentAzione
Annuario del Seminario Arcivescovile - semplice e utile
strumento che mettiamo nelle vostre mani - segna uffi-
L’ cialmente l’inizio del nuovo anno formativo 2012/2013
per la nostra Comunità.
Saluto anzitutto i seminaristi, le Suore Minime di Santa Clelia
che ci accompagnano con la preghiera, l’affetto e il servizio; i Sacerdoti
e i Professori ospiti; quanti regalano un po’ del loro tempo
per le diverse necessità e tutti gli amici, in particolare quelli del
Serra Club, che in vario modo ci sostengono; i nostri dipendenti; la
Comunità del Pontificio Seminario Regionale e la Facoltà Teologica
con i rispettivi Superiori e Docenti anche non residenti.
All’Arcivescovo Carlo va la nostra gratitudine per la Sua paternità:
lo scorso agosto abbiamo vissuto insieme una giornata di formazione,
di preghiera e di convivialità nella parrocchia di Tolè, oltre
alle diverse occasioni di incontro durante i mesi invernali.
Saluto con riconoscenza le famiglie, i Parroci di origine e di
servizio per le attenzioni e la disponibilità.
Il nostro costante impegno è quello della preghiera per le vocazioni
presbiterali: per questo desidero salutare e ringraziare gli
amici della Rete di preghiera notturna e i Monasteri, per la preghiera
che continuamente sale al Signore per invocare il Dono di
poter diventare, come Chiesa diocesana, terreno fecondo. Continueremo
a riflettere, ad annunciare e pregare, aiutati anche dalle
proposte del Seminario stesso e del Centro Diocesano Vocazioni.
Ricordiamo qualche momento significativo della nostra Comunità.
Lo scorso anno pastorale il Seminario è stato particolarmente presente
nel Vicariato di Bologna Sud-Est, visitando quasi tutte le parrocchie
per varie attività, soprattutto con i giovani; in questo anno,
d’accordo con i Parroci, saremo nel Vicariato di Bologna Nord.
Il 24 aprile abbiamo celebrato la Veglia in preparazione alla
Giornata mondiale di preghiera per le vocazioni, presieduta
dall’Arcivescovo, durante la quale i tanti giovani presenti hanno
riflettuto e pregato sul mistero della vocazione e tre seminaristi
sono stati accolti fra i candidati al diaconato e presbiterato. Il
terremoto di maggio ha sconvolto parte della nostra Diocesi: in
Seminario lo abbiamo sentito bene, anche noi dovremo fare qualche
intervento, ma soprattutto desideriamo non dimenticare le
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Comunità e i Parroci particolarmente colpiti. La festa finale di
Estate Ragazzi, a metà giugno, ha caratterizzato l’inizio dell’estate,
mentre il Ferragosto a Villa Revedin intitolato “La Fede. L’uomo”,
ha rappresentato un momento significativo: le Mostre sul
beato Giovanni Paolo II e i due incontri pubblici hanno richiamato
tantissime persone, nonostante il grandissimo caldo.
Innumerevoli le attività estive parrocchiali, diocesane e di carattere
vocazionale, compreso il periodo del Seminario Diocesano
prima al Villaggio senza barriere a Bortolani di Savigno e poi al
Santuario di Madonna dell’Acero. Abbiamo voluto fare visita a
qualche nostro Parroco nelle zone colpite dal terremoto: sono stati
incontri molto arricchenti per i quali desideriamo ringraziarli,
garantendo la nostra preghiera e amicizia.
Alla fine di agosto il Signore ha chiamato a sé Adriana Algranati.
Abbiamo partecipato alla messa esequiale nella parrocchia
degli Alemanni e pregato per lei che tanto ha fatto per il Seminario,
con semplicità e dedizione.
Durante la Tre giorni del clero è stato consegnato a tutti i
Preti un volume che ricorda la figura di Mons. Mario Campidori,
ideatore di “Simpatia e Amicizia”.
Abbiamo fatto festa ai nuovi Preti ordinati il 15 settembre,
don Fabio Fornalè, don Giancarlo Casadei e don Michele Zanardi
e ai nuovi Diaconi ordinati il 6 ottobre, don Giovanni Bellini e
don Jorge Esono.
Il 2 ottobre abbiamo ricordato l’80° anniversario dell’inaugurazione
del Seminario di Villa Revedin, avvenuta il 2 ottobre 1932, con
una mattinata di studio realizzata in collaborazione con la FTER.
Dall’11 al 14 ottobre è stata presente l’Immagine della Madonna
di San Luca in Cattedrale per le celebrazioni iniziali
dell’Anno della fede che si concluderà la Domenica di Cristo Re
dell’universo del 2013. Perciò anche il nostro cammino sarà ritmato
dagli appuntamenti, diocesani e non solo, relativi a questo
particolare anno voluto da Papa Benedetto XVI.
Riflettere sulla fede è una questione seria e importante; il
Papa stesso invita tutta la Chiesa a farlo, dicendo che, nella comunità
ecclesiale, quella fede che un tempo si dava per scontata,
oggi può non esserlo.
Il Seminario, particolare comunità ecclesiale deputata al discernimento
vocazionale e alla formazione dei futuri presbiteri,
non è esente da questo rischio. Anzi, forse proprio noi preti siamo
chiamati a lasciarci interpellare e a rifondare la nostra missione
e il nostro servizio; forse anche in Seminario, dove si parla tanto
di Dio, si studia, si legge, la verifica sulla fede deve essere ancora
più puntuale e stringente.
Per noi presbiteri sarà necessario tenere ben unito il dono
della fede alla vocazione ricevuta: siamo posti a servizio dei fratelli
e della loro fede e tale servizio sarà tanto più buono quanto
sarà forte e consapevole la nostra identità di chiamati: chiamati
a stare con il Signore, chiamati a costruire con Lui un rapporto
esistenziale profondo e trasformante, chiamati a vivere una particolare
amicizia con Lui. In questo modo saremo veramente utili
ai giovani che sono in discernimento vocazionale, prospettando
loro una vita piena e unificata in Lui.
Inoltre sarà necessario accogliere questo anno personalmente e
responsabilmente: sappiamo che le parole possono molto e così anche
i maestri. Ma la vita può di più. Una decisa ripresa della vita cristiana
che alimenti la propria fede e sia anche una buona testimonianza.
È questo allora il cammino che ci proponiamo di iniziare.
A don Sebastiano, a don Ruggero e a don Andrea il mio grazie,
per la pazienza e la dedizione;
anche a nome loro, auguro a tutti un tempo lieto e sereno in
questo nuovo anno che il Signore ci dona.
4 novembre 2012
Ss. Vitale e Agricola, protomartiri
Mons. Roberto Macciantelli
RETTORE
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1950
Il Card. Giovanni Battista Nasalli Rocca presso Villa Revedin
DAte imPortAnti
1567, 17 maggio: il Card. Gabriele Paleotti emana l’editto di erezione
del Seminario, attuazione del decreto del Concilio di Trento.
1568, 27 giugno: solenne inaugurazione del primo Seminario.
All’inizio il Seminario non ebbe una casa propria, ma fu ospitato
presso il collegio dei pp. Gesuiti nella casa Gozzadini che sorgeva
tra via Castiglione e via Cartoleria Vecchia.
1569, 25 gennaio: viene acquistata dal senatore Cesare Pepoli
la prima dimora stabile del Seminario: una casa accanto alla precedente,
sempre in via Castiglione, presso la chiesa di S. Lucia.
1598: il Seminario si trasferisce in due case con torre poste nella
parrocchia di S. Nicolò degli Albari. Fino ad allora i seminaristi
avevano usufruito delle scuole del collegio dei Gesuiti, ora cominciarono
ad averne di proprie, interne, rette da sacerdoti diocesani.
1630: il Seminario si sposta nelle case Ariosti e Arrigoni, di
fronte alla Cattedrale (attuale via Indipendenza).
1751: i seminaristi si spostano nella nuova sede, costruita per
volontà del Card. Lambertini, sempre in via Indipedenza di fronte
alla Cattedrale (oggi sede dell’ Hotel Baglioni). Iniziano nel tempo
a formarsi altri istituti per la formazione dei futuri sacerdoti, i cui
giovani conflivano comunque nella scuola del Seminario: Istituto
dei Santi Apostoli (1859), Collegio San Giuseppe (1889).
1912, 5 settembre: posa della prima pietra del nuovo Seminario
in piazza Umberto I (attuale piazza dei Martiri). L’intento
è di creare un luogo in cui dare una formazione più unitaria ai
candidati al presbiterato, all’interno di un’unica comunità.
1915: durante la guerra, si interrompono i lavori e l’edificio
del nuovo Seminario viene adibito prima ad ospedale militare,
poi a caserma regia e in seguito a ricovero dei senza tetto.
1919, 10 dicembre: inaugurazione del Seminario Interdiocesano
della Regione Flaminia (poi denominato Regionale) in via dei Mille.
1924: inaugurazione della nuova sede del Seminario Minore
Arcivescovile dedicato al S. Cuore in piazza Umberto I. Esso è
destinato solo agli alunni del corso ginnasiale.
1928: per l’aumentato numero degli alunni del liceo e della teo-
logia la S. Congregazione chiede all’arcivescovo di Bologna di cedere
i locali del Seminario Arcivescovile al Seminario Regionale.
1929, ottobre: il card. Nasalli Rocca acquista la villa Revedin e
il parco circostante e affida all’ ing. Leone Castelli, della commis-
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12 maggio 1930
Posa della prima pietra del nuovo edificio del Seminario
sione dei Lavori pubblici della Città del Vaticano, l’incarico della
costruzione del nuovo Seminario. Il progetto è eseguito dall’ing.
Carlo Ballarini, già progettista del Seminario di piazza Umberto I.
1930, 12 maggio: posa della prima pietra del nuovo edificio del
Seminario nel parco di Villa Revedin.
1932, 2 ottobre: inaugurazione e apertura del nuovo Seminario
Arcivescovile di Villa Revedin.
1940: durante la guerra l’edificio viene adibito ad ospedale per
feriti. Subisce anche diversi bombardamenti.
1946: ricomincia a svolgersi, in modo pressoché normale, la
vita del Seminario.
1950: prima ristrutturazione del Seminario dopo la guerra.
1955, 15 agosto: inizia il “Ferragosto a Villa Revedin”, iniziativa
promossa dal card. Lercaro per i bolognesi che rimangono in
città e che perdura tuttora.
1965: il ginnasio-liceo ottiene il riconoscimento legale.
1970, 8 dicembre: le suore Minime dell’Addolorata sostituiscono
le Piccole Apostole del S. Cuore, che per 38 anni hanno
svolto il loro prezioso servizio in Seminario nella cucina e nel
guardaroba.
1973, maggio: inizia la seconda ristrutturazione del Seminario,
in vista del trasferimento del Seminario Regionale.
1977, ottobre: inizio della scuola media interna al Seminario,
legalmente riconosciuta, aperta ad alunni esterni (chiuderà nel
1994). Da questo anno anche il ginnasio è aperto ad alunni esterni.
1982, 18 aprile: visita in Seminario di Papa Giovanni Paolo II.
1982, 16 ottobre: 50° del Seminario. Convegno ex alunni, sacerdoti
e laici alla presenza del card. Antonio Poma e inaugurazione
della Via Crucis nel parco.
1984, ottobre: la comunità del Seminario Regionale si trasferisce
in un’ala dell’edificio del Seminario Arcivescovile.
1988, 7 giugno: seconda venuta di Giovanni Paolo II in Seminario,
in occasione della visita alla città per le celebrazioni del IX
centenario di fondazione dell’Università di Bologna.
1992, 2 ottobre: celebrazione per il 60° della fondazione del
Seminario Arcivescovile di Villa Revedin.
1995: chiude la scuola media. Il ginnasio chiuderà nel 1997.
1996, settembre: viene istituito e reso obbligatorio l’anno di
Propedeutica alla teologia, di fatto già presente dal 1992.
1997, 27-28 settembre: terza visita in Seminario di Papa Giovanni
Paolo II, in occasione delle celebrazioni finali del 23° Congresso
Eucaristico Nazionale.
2002, 2 ottobre: Convegno sul Cardinale Giovanni Battista
Nasalli Rocca nel 70° del Seminario di Villa Revedin.
2 ottobre 2012 - Convegno “Il Seminario ieri e oggi. Preti per la nuova evangelizzazione”
in occasione dell’80° anniversario dell’inaugurazione del Seminario di Villa Revedin
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il mAgistero Di
s.e. CArD. CArlo CAffArrA
Giornata del Seminario
Cattedrale, 29 gennaio 2012
1. Cari fratelli e sorelle, la pagina del Vangelo appena proclamata
dal diacono inizia la narrazione di una giornata-tipo di Gesù,
fatta dall’evangelista Marco. Attraverso l’agire di Gesù, noi veniamo
a conoscere ora la sua identità personale, chi Egli è veramente.
Ho detto “ora”. Noi infatti ascoltiamo la proclamazione del
Vangelo non semplicemente per soddisfare una nostra curiosità
storica o religiosa, ma per nutrire la nostra fede. Conoscendo
il suo agire, noi approfondiamo la fede nel nostro Redentore, e
quindi la nostra comunione con Lui.
Come inizia, dunque, la giornata-tipo di Gesù? Nella sinagoga, e
compiendo due azioni fra loro, come vedremo, strettamente connesse:
«Gesù si mise ad insegnare»; Gesù libera dalla potenza di Satana.
L’insegnamento di Gesù suscita stupore, meraviglia. Per quale
ragione? «Perché insegnava loro come uno che ha autorità e non
come gli scribi». Gli scribi, gli esperti cioè e gli interpreti della
Legge scritta da Dio, legittimavano i loro insegnamenti in ragione
della loro fedeltà allo Scritto Sacro e del fatto che la loro interpretazione
era suffragata dai richiami ai grandi maestri del passato.
Quando Gesù insegna accade qualcosa di nuovo. Egli legittima
il suo insegnamento ponendosi dalla parte di Colui che ha dato
la Legge santa. Osa parlare con l’autorità stessa di Dio; si mette
dalla parte di Dio medesimo. Non è un interprete, ma il Signore.
Nel discorso sul monte Egli dice: «È stato detto… ma io vi dico…».
Si compie la promessa che Dio aveva fatto a Mosè, e che abbiamo
sentito nella prima lettura: «Il Signore tuo susciterà per te, in mezzo
a te, fra i suoi fratelli, un profeta pari a me; a lui darete ascolto».
Nella parola di Gesù è Dio stesso che parla, che dialoga con
l’uomo. È questa la grande novità che gli abitanti di Cafarnao avvertono,
anche se ancora confusamente, nei discorsi di Gesù. Dio è
entrato nel linguaggio umano, e ha cominciato a parlare all’uomo.
È la stessa esperienza che farà scrivere ad un autore sacro: «Dio…
in questi giorni ha parlato a noi per mezzo del Figlio» [Eb 1, 1.2].
Ma Gesù non si limita ad “insegnare con autorità”. Nello stes-
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so momento in cui Egli annuncia con potenza il Regno di Dio
illumina e dona all’uomo la grazia della verità, si scontra immediatamente
col Nemico di Dio e dell’uomo, la persona di Satana.
Cari fratelli e sorelle non c’è alcun dubbio che il male morale,
il male cioè della persona umana come tale, è solo frutto della sua
libertà. Tuttavia la S. Scrittura parla chiaramente della nefasta influenza
di colui che Gesù definisce «omicida fin dall’inizio» [Gv 8,44].
Una influenza nefasta che Satana ha perfino provato ad esercitare
nei confronti di Gesù, nel deserto. Egli agisce contro il Regno di Dio,
e il bene della Chiesa; e causa gravi danni all’uomo e alla società.
Ma Gesù vive la sua giornata terrena cacciando fuori Satana.
«Il Figlio di Dio è apparso per distruggere le opere del diavolo»
[1 Gv 3, 8]. E lo fa colla potenza della sua parola e della sua Croce.
2. Cari fratelli e sorelle, vi dicevo che l’evangelista Marco inizia
colla pagina letta la narrazione di una giornata-tipo. Potremmo
dire: della giornata terrena del Verbo incarnato. Egli è venuto
a vivere la nostra vita per farci dono della “grazia della verità”
colla sua Parola; e per reintegrarci nella santità della nostra prima
origine, liberandoci dal potere di Satana.
In che modo la nostra giornata terrena, i nostri giorni tribolati
possono “intercettare” la giornata terrena del Verbo incarnato?
Cari amici, questo mirabile trait-d’union fra le due giornate è il
Sacerdote. Egli infatti è il sacramento vivente della presenza del
Signore in mezzo a noi; della continuazione fra noi del dies Domini.
Non solo gli abitanti di Cafarnao, ma anche noi possiamo inserire le
nostre tribolate giornate nella giornata terrena del Verbo incarnato.
Oggi è la Giornata del Seminario. Abbiamo dedicato l’intero
anno appena trascorso alla preghiera per le vocazioni sacerdotali.
Oggi ci troviamo attorno all’altare del Signore per scongiurarlo
di non lasciarci senza sacerdoti. Non è questa una “ipotesi
peregrina”. Il sacerdote è un dono. E i doni non sono un diritto;
possono solo essere chiesti.
Senza sacerdoti viene a mancare l’insegnamento di una parola
detta con autorità, perché veicolo della grazia della verità; viene
a mancare l’atto che distrugge le opere del diavolo, la celebrazione
di quel sacrificio che caccia fuori il principe di questo mondo.
Ascoltaci, o Signore! «Le misericordie del Signore non sono finite,
non è esaurito il suo amore sviscerato; esse sono rinnovate
ogni mattina; grande è la sua fedeltà» [Lam 3, 22-23].
Veglia di preghiera per le Vocazioni e
Candidature al Ministero presbiterale
Seminario Arcivescovile, 24 aprile 2012
1. Il dialogo fra Gesù risorto e Pietro è una delle pagine più
commoventi e suggestive della Sacra Scrittura. Qual è il “tema”
del dialogo? La reintegrazione di Pietro nel suo servizio di pastore
del gregge di Cristo. Possiamo dire la conferma della vocazione di
Pietro. È una pagina che esige una grande attenzione spirituale.
- È un dialogo che si svolge fra Gesù e l’apostolo, che si svolge
in un’atmosfera d’intimità, di vera amicizia. Il rapporto che s’istituisce
è così strettamente personale, che Gesù chiama l’apostolo
col suo nome di nascita, ricevuto da suo padre: «Simone di Giovanni».
Gesù non lo chiama col nome che gli ha dato Lui stesso:
Kephas - Pietro, come invece continua a fare il narratore.
- Solo tenendo conto di questa atmosfera di confidenza, possiamo
entrare nel dialogo. La comprensione immediata di esso
non è difficile.
Che cosa chiede Gesù a Simone? Se lo ama; anzi se lo ama più
di tutte le cose che sono la sua vita. Il fatto singolare, che addolora
l’apostolo, è che Gesù glielo chiede tre volte di seguito.
Forse il dolore di Simone è dovuto al fatto che quella triplice domanda
lo riportava alla memoria della triplice negazione di Gesù.
Nel racconto che ne fa Giovanni, notate un particolare. La negazione
di Pietro è riferita con una semplice parola: «Non sono» [Cf. Gv
18,17.25-27]. Cari giovani, Pietro aveva detto a Gesù un giorno: «Signore,
da chi andremo? Tu solo hai parole di vita eterna». L’apostolo
aveva capito che il suo destino era legato indissolubilmente
a quello di Gesù. Aveva intuito in quel momento che per lui vivere
era stare con Gesù, non andarsene da Lui. In breve: aveva scoperto
che la sua identità era posta in essere dal rapporto con Gesù.
Nel momento in cui Pietro rinnega questo rapporto, cade nel
non-essere; smarrisce la sua identità: ha perduto se stesso. «Non
sono» dice. Ecco, cari amici, Gesù si trova di fronte un uomo in
queste condizioni.
- Che cosa fa Gesù? Lo costringe, per così dire, a riscoprire la
sua identità; a ripercorrere all’inverso il cammino della sua perdita.
Ciò poteva avvenire solo invitando Pietro a “guardare alla
sua relazione a Cristo”, alla natura - se così possiamo dire - del
vincolo che lo lega a Lui, alla consistenza della sua affezione a
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Cristo [«…più di tutto questo»]. Perché, in fondo, Pietro doveva
scendere a queste profondità per ritrovare se stesso. Ma non con
l’uso della… psicologia. Alla profondità di se stesso nella luce di
quella Presenza che gli stava di fronte: affascinante, determinante.
È in questa luce che Pietro ritrova se stesso, perché giunge
perfino a dire: «Tu sai tutto; tu sai che io ti amo». Si è sottoposto
al giudizio dell’infinita sapienza di Gesù.
Cari amici: la persona ritrova se stessa ricostruendo il suo
legame a Gesù. Che cosa aveva indotto Pietro a tradire Gesù?
Forse la via che Gesù aveva scelto: di umiliazione, di sofferenza.
Pietro aveva preso in disparte Gesù, e lo aveva già una volta rimproverato
[Cf. Mc 8,32]. All’ultima cena Pietro aveva detto: «Non mi
laverai mai i piedi in eterno» [Gv 13,8]. Ora l’apostolo ha ritrovato
se stesso perché può seguire Gesù e morire con Lui. È stato pienamente
reintegrato nel suo servizio: «Pasci le mie pecore».
2. Cari giovani, avete ascoltato la narrazione di un percorso
vocazionale tortuoso, gravemente accidentato, in cui è presente
perfino il tradimento. Vorrei che vi rispecchiaste in tutta questa
vicenda. Vi aiuto ora con qualche semplice suggerimento.
- La domanda sulla “vocazione” - che fare della mia vita - è
prima di tutto la domanda sulla vostra identità. Non: “Che cosa
dovrò fare?” Ma: “Qual è la ragione per cui sono stato creato/a?”
Chi pensa di essere frutto del caso non si pone neppure la domanda,
alla fine. Semplicemente non avrebbe senso farsela.
- La vostra identità di persone non è quella di un individuo
senza relazioni. Essa è costituita dalla relazione a Cristo. Pietro
ha dovuto ricostruirla alla sua radice, perché pensava un Cristo
a sua misura; ha dovuto misurare se stesso secondo la misura di
Cristo e non misurare Cristo secondo la misura di Pietro. Questa
ricostruzione è alla radice opera della fede: essere certi che comunque
Cristo ha ragione, sempre. E viene compiuta dall’amore
per Cristo: «Tu solo hai parole di vita eterna».
Cari amici, la vocazione è questa. È la presenza di Cristo nella
vita; una presenza che ci ha affascinati e riempiti fino al punto
di vincolarci a Lui per sempre, così che possiamo dire con Paolo:
«Signore, che cosa vuoi che io faccia?» o sentirci dire da Gesù:
«Seguimi».
Quando Pietro, ormai anziano, esorterà i responsabili delle comunità,
si presenterà «come testimone delle sofferenze di Cristo».
3. Termino con il racconto di un’esperienza singolare. Quando
il Beato Giovanni Paolo II celebrò il 25° anniversario della sua
elezione al pontificato, confidò: «Ogni giorno si svolge all’intimo
del mio cuore lo stesso dialogo tra Gesù e Pietro. Nello spirito, fisso
lo sguardo benevolo di Cristo Risorto. Egli, pur consapevole della
mia umana fragilità, m’incoraggia a rispondere con fiducia come
Pietro: Signore, tu sai tutto; tu sai che ti amo [Gv 21,17]. E poi m’invita
ad assumere le responsabilità che Lui stesso mi ha affidato».
Uno dei più grandi pontificati si è interamente svolto in questo
scambio di sguardi amorosi. Sia così anche di ciascuno di voi.
Omelia nella S. Messa
delle Ordinazioni presbiterali
Cattedrale, 15 settembre 2012
1. Cari fratelli e sorelle, anche a ciascuno di noi Gesù fa in
questo momento la stessa domanda che fece agli apostoli: «E voi
chi dite che io sia?». La fede impegna la persona con una intensità
straordinaria. Non basta che si ripeta “ciò che la gente dice” di
Gesù. È con Lui personalmente che ciascuno di noi ha a che fare
nell’atto della fede.
Tutto questo è vero per ogni discepolo, ma lo è in modo particolare
per ciascuno di voi, cari ordinandi. La relazione alla persona
vivente di Gesù è la relazione costitutiva della vostra esistenza.
E questa è posta in essere dalla fede.
Quando l’apostolo Paolo parla della sua identità, egli la definisce
sempre in relazione a Cristo. Narra l’inizio della sua esistenza
apostolica come «la rivelazione che il Padre si è compiaciuto
di fargli del Figlio» [Gal 1,15]. Anzi, Paolo entrò nella luce nel momento
in cui Dio rifulse nel suo cuore «per far(vi) risplendere la
conoscenza della gloria di Dio sul volto di Cristo» [2Cor 4,6]. Alla
fine, Paolo dirà di sé di essere: «Il prigioniero del Signore» [Ef 4,1].
Il testo greco è più forte. Dice: «Io, Paolo, incatenato…». Ecco,
cari ordinandi, chi state per diventare: dei “prigionieri di Cristo”,
degli “incatenati a Lui”. Per amore: è questa la vera libertà; è un
amore che vi fa capaci di essere il segno vivente della presenza
di Cristo. Non vi appartenete più. Scompaiono dalla narrazione
della vostra vita parole come “auto-realizzazione”, “autonomia”,
14 15

“progettazione della vita”. È Cristo che nella Chiesa è diventato
il Signore della vostra vita.
Il testo evangelico, cari fratelli e sorelle, riferisce due domande
di Gesù. La prima suona nel modo seguente: «Chi dice la gente che
io sia?»; e poi la seconda: «E voi chi dite che io sia?». Non c’è dubbio
che esistono due conoscenze possibili di Gesù. L’una è quella della
fede, e risponde alla seconda domanda; l’altra è quella costruita su
“ciò che dice la gente”. La diversità fra le due è fondamentale. La
differenza è fortemente sottolineata dalla redazione che dello stesso
episodio fa l’evangelista Matteo. Gesù dice a Pietro: «Beato te,
Simone figlio di Giona, perché né la carne né il sangue te l’hanno
rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli» [Mt 16,17].
Beati noi, cari fratelli e sorelle, se risplenderà nel nostro cuore la
luce della Rivelazione, per conoscere la vera identità di Cisto! È questa
la beatitudine della fede. La fede genera nel cuore una vera gioia
di vivere, anche in mezzo alle tribolazioni, perché ci fa “sentire” che
le parole di Gesù sono vere; che esse corrispondono così profondamente
ai desideri del cuore, da essere «parole di vita eterna».
L’Anno della Fede, che inizieremo fra poco, sia un Anno di
rivelazione e di luce: ci sia donata una vera conoscenza di Gesù.
2. Dopo la risposta data da Pietro, Gesù «impose loro di non
parlare di lui a nessuno». Come si spiega questa imposizione del
silenzio? Perché questa sorta di segreto tra Gesù e i discepoli che
doveva rimanere inviolabile? La ragione era che Gesù non aveva
ancora rivelato Se stesso. Ed infatti, continua il testo evangelico,
«cominciò ad insegnare loro che il Figlio dell’uomo doveva molto
soffrire, ed essere riprovato dagli anziani… poi venire ucciso».
Cari fratelli e sorelle, Gesù rivela pienamente Se stesso sulla
Croce, poiché è nella sua morte che rivela l’amore con cui ci ama.
«Dio ha tanto amato il mondo» scrive Giovanni, «da donare il Figlio
unigenito, perché chiunque crede in Lui non muoia, ma abbia
la vita eterna» [Gv 3,16]. Una conoscenza di Gesù che non passa
attraverso la sua croce; che non trova nell’evento della Croce la
sua sorgente, è una conoscenza falsa. È un “pensare secondo gli
uomini, non secondo Dio”.
Ma, cari amici, pensare-conoscere Gesù nella luce della Croce
non è solo un fatto teorico. Gesù infatti aggiunge: «Se qualcuno
vuole venire dietro di me rinneghi se stesso, prenda la sua croce,
e mi segua». L’apostolo Paolo, scrivendo ai cristiani di Filippi,
rivelando che l’unica cosa che veramente gli interessa è la conoscenza
di Cristo, aggiunge, quasi a spiegare che cosa significa
“conoscere Gesù”, «la potenza della sua risurrezione, la comunione
alle sue sofferenze, facendomi conforme alla sua morte, nella
speranza di giungere alla risurrezione dei morti» [Fil 3,10-11].
Cari ordinandi, qui voi toccate il nucleo incandescente della
vostra esistenza, alla luce della prima lettura. «La vita del sacerdote
è sacrificio puro. Egli non vive, non può vivere per sé, non
ha più una sua vita. Qualunque cosa egli faccia per essere amato,
stimato, per vivere, il suo sforzo non ha mai potere di toglierlo
dalla sua solitudine. Il crisma dell’ordinazione lo separa dagli
uomini; egli diviene come il capro espiatorio che si abbandona nel
deserto, lontano da tutti» [D. Barsotti].
Ma nella vostra coscienza risuona la parola del Servo: «Il Signore
Dio mi assiste, per questo non resto confuso, per questo rendo la
mia faccia dura come pietra, sapendo di non essere deluso».
La preghiera con cui concluderemo questa celebrazione la rivolgeremo
al Padre soprattutto per voi. “La potenza di questo sacramento,
o Padre, pervada il corpo di questi servi di Cristo collo
splendore della loro castità; pervada la loro anima rendendola
pura mediante l’obbedienza della fede, perché non prevalga mai in
essi il loro sentimento, ma l’azione dello Spirito Santo”. Così sia.
Omelia nella S. Messa
delle Ordinazioni diaconali
Cattedrale, 6 ottobre 2012
1. Cari fratelli e sorelle, la domanda che alcuni farisei fanno
a Gesù, è sempre attuale: «È lecito ad un marito ripudiare la
propria moglie?». È la domanda circa la legittimità del divorzio.
Qualcuno potrebbe subito dire: “Domanda inutile; è da molti
anni che esiste una legge che consente il divorzio”. Ed è il medesimo
ragionamento che fanno i farisei: «Mosè ha permesso di
scrivere un atto di ripudio e di rimandarla». Ma per Gesù il riferimento
alla legge degli uomini è ultimamente dirimente? Assolutamente
no. Esiste per Gesù un altro riferimento, questo sì decisivo:
il riferimento a ciò che Egli chiama «l’inizio della creazione».
Che cosa significano queste parole? Dirci come la persona
16 17

umana è creata da Dio; quali sono gli elementi costitutivi della
nostra natura. In una parola: chi/che cosa è la persona umana.
Facciamo, prima di procedere ulteriormente nella nostra meditazione
sulla parola di Dio, una riflessione. Le questioni circa
il matrimonio sono - ci insegna Gesù - questioni non semplicemente
legalmente risolvibili; sono questioni nel senso più forte,
umane, che coinvolgono la struttura stessa della nostra persona.
Dunque, ritorniamo - ci invita Gesù - «all’inizio della creazione».
Che cosa vi troviamo? Gesù lo ricorda molto brevemente, e
rimanda alla pagina biblica che narra «l’inizio», e che noi abbiamo
ascoltato nella prima lettura.
Essa inizia con una solenne dichiarazione di Dio: «Non è bene
che l’uomo sia solo: gli voglio fare un aiuto che gli sia simile». E
poco dopo il testo biblico narra una misteriosa opera di Dio per
fare uscire l’uomo dalla sua solitudine: «Il Signore Dio plasmò con
la costola che aveva tolta all’uomo, una donna e la condusse all’uomo».
Fermiamoci a questo punto su testi così ricchi di significato.
Che cosa/chi è la persona umana alla luce di essi? È uomo e
donna. L’umanità non è uni-forme; è bi-forme: è questa bi-formità
che esprime tutta la ricchezza dell’umanità medesima.
La mascolinità e la femminilità, poi, «all’inizio della creazione»
non sono estranee: appartengono alla stessa natura umana; non
sono in conflitto: l’una dice rapporto, relazione all’altra. E pertanto la
persona umana è nativamente in relazione. Non è un individuo chiuso
in sé. Sono due modi di essere corpo e nello stesso tempo persona,
chiamate a completarsi vicendevolmente. È questo il dono che ci è
stato fatto all’«inizio della creazione»: esistere come persona “con”
l’altra persona. Esistenza che è chiamata a realizzarsi come persona
“per” l’altra persona. In che modo accade questa realizzazione?
Mediante il dono di se stessa, la persona realizza la comunione
con l’altra persona, e quindi porta a maturazione la sua umanità.
Il Concilio Vaticano II ci ha donato al riguardo un insegnamento
profondo: «L’uomo, il quale in terra è la sola creatura che
Dio abbia voluto per se stessa, non può ritrovarsi pienamente se
non attraverso un dono sincero di sé» [Gaudium et spes 24, 3; EV 1, 1395].
L’essere uomo - l’essere donna, fisicamente, psicologicamente,
e spiritualmente, esprime, «all’inizio della creazione» a cui rimanda
oggi Gesù, la vocazione al dono di sé, la vocazione all’amore.
Precisamente è nell’amore che si realizza nel dono di sé, che la
persona umana è fedele al senso del suo esserci e della sua vita.
2. Carissimi ordinandi, questo è ciò che troviamo in ciascuno
di noi «all’inizio della creazione». Anche ciascuno di voi in questo
momento ritrovi in sé questo «inizio», e ne prenda coscienza.
Voi tra poco manifesterete davanti a tutto il popolo cristiano
qui convenuto la vostra decisione a corrispondere alla chiamata
di Gesù a vivere in totale continenza nella castità perfetta e
perpetua. Ciò che all’inizio della creazione vi è stato dato per il
fatto stesso di essere persone umane, voi oggi, mediante quella
decisione, lo portate a perfezione. In che senso?
Attraverso la serietà e la profondità della vostra decisione,
attraverso la severità e la responsabilità che essa comporta, attraverso
l’intensità che è propria di una scelta definitiva, voi,
cari ordinandi, esprimete e fate risplendere l’amore che vi abita:
l’amore come disponibilità al dono esclusivo di sé a Cristo, per il
servizio di ogni uomo. Non è forse questa la struttura più profonda
della persona «all’inizio della creazione»?
È vero, e Cristo non ve lo nasconde: è una scelta difficile, molto
esigente se la custodirete nella sua integrità. Ma questa è la
grandezza del cuore umano, accettare di percorrere un cammino
anche molto arduo per amore di una persona: l’amore è per sua
natura orientato ad una persona. E la persona è Cristo. Solo se
Egli è una presenza, e non solo un ricordo, sarete in grado di
amarlo con cuore indiviso. Così sia.
Seminaristi ammessi come
CANDIDATI al presbiterato
il 24 aprile 2012
FRANCESCO AMORATI
DAVIDE CERFOGLI
LUCA POZZI
PRESBITERI ordinati
il 15 settembre 2012
CASADEI don GIANCARLO
FORNALè don FABIO
ZANARDI don MIChELE
DIACONI ordinati
il 6 ottobre 2012
BELLINI don GIOVANNI
ESONO don JORGE
18 19

lA Comunità
Del seminArio ArCivesCovile
I sacerdoti educatori
del Seminario Arcivescovile
e Propedeutica
Mons. Roberto Macciantelli
rettore
n. 15/04/1967 - o. 19/09/1992
Tel. 051.3392933
E-mail: maccia.don@libero.it
Don Sebastiano Tori
vicerettore
n. 17/05/1975 - o. 16/09/2000
Tel. 051.3392932
E-mail: d_sebastiano@libero.it
Don Ruggero Nuvoli
padre spirituale
n. 28/03/1972 - o. 18/09/2004
Tel. 051.3392937
E-mail: ruggero.n@libero.it
Don Andrea Grillenzoni
economo
n. 23/04/1970 - o. 18/09/1999
Tel./Fax 051.3392929
E-mail: economoseminarioarc@libero.it
Segreteria del Seminario Arcivescovile
Dott.ssa Elisa Gamberini
Tel. 051.3392912
E-mail: seminario@bologna.chiesacattolica.it
Sacerdoti ospiti
presso il Seminario Arcivescovile
Mons. Enzo Lodi
Tel. 051.3392917
Mons. Vincenzo Gamberini
Tel. 051.3392903
Mons. Davide Salvatori
Tel. 051.3392938
Can. Valentino Ferioli
Tel. 051.3392930
Rettori dei seminaristi di altre Diocesi
presenti presso il nostro Seminario
Rettore del Seminario di Ravenna-Cervia
Mons. Giansandro Ravagna
P.zza Duomo 4, 48100 Ravenna
Tel. 0544.213882
Rettore del Seminario di Cesena-Sarsina
Don Marcello Palazzi
Via del Seminario 85, 47023 Cesena (FC)
Tel. 0547.302076
20 21

i seminAristi
DellA DioCesi Di BolognA
I seminaristi della Diocesi di Bologna
sono quest’anno 16.
5 frequentano il periodo propedeutico e fanno parte
della comunità del Seminario Arcivescovile.
11 sono i seminaristi impegnati
negli studi teologici.
I propedeuti bolognesi
I teologi bolognesi in visita a Buonacompra con il parroco don Marcello Poletti
seminAristi Del
PerioDo ProPeDeutiCo
I propedeuti della Diocesi di Bologna
BARONCINI SIMONE, n. 04/10/1990
Parrocchia di San Lorenzo di Budrio
Via San Vitale 105, 40054 Budrio (BO)
Tel. 340 7107645 – E-mail: baronilfagiano@hotmail.it
FALCONE LORENZO, n. 20/01/1992
Parrocchia del Sacro Cuore e San Giovanni Battista di Castel Guelfo
Via Basoli 21, 40023 Castel Guelfo (BO)
Tel. 348.9119369 - E-mail: falco_92@live.it
MIGLIACCIO GIULIO, n. 27/01/1973
Parrocchia dei Santi Savino e Silvestro di Corticella
Via san Savino 8, 40127 Bologna
Tel. 349.8548808 - E-mail: giulio7337@gmail.com
NOÈ FRANCESCO, n. 31/10/1991
Parrocchia di San Michele Arcangelo di Ganzanigo
Via San Vitale Est 1749/A, 40059 Medicina (BO)
Tel. 331.7001570 - E-mail: chicco.noe@alice.it
SPONGHI DAVIDE, n. 21/12/1992
Parrocchia di Santa Croce di Savigno
Via Goccia 2126/B, 40060 Savigno (BO)
Tel. 333.5902328 - E-mail: davide_spo@libero.it
I propedeuti delle altre Diocesi
BARTOLINI LUCA, n. 26/07/1988
Diocesi di Ravenna-Cervia
Piazza tre Martiri 24, 40054 Cervia (RA)
Tel. 339.2515088, E-mail: luca.bartolini1988@libero.it
22 23

MARCHETTI RAFFAELE, n. 02/09/1988
Diocesi di Ravenna-Cervia
Via Faentina 263, 48121 San Michele (RA)
Tel. 348.7458007, E-mail: raffaele.marchetti.88@gmail.com
PAGLIARANI FABIO, n. 08/10/1988
Diocesi di Cesena-Sarsina
Via Romagna 25, 47039 Savignano sul Rubicone (FC)
Tel. 392.3885614 - E-mail: fabio.pagliarani3@gmail.com
Assistente
MALAVASI MARCO, n. 05/05/1978
Parrocchia di Sant’Ignazio
Via Zanardi 257, 40131 Bologna
Tel. 338.3100829 - E-mail: ma.marco@libero.it
in servizio come assistente della comunità propedeutica e presso
la parrocchia di San Paolo di Ravone
Piano di studi del periodo propedeutico
LATINO quattro ore settimanali
GRECO quattro ore settimanali
FILOSOFIA quattro ore settimanali
CONCILIO due ore settimanali
INTRODUZIONE ALLA FEDE due ore settimanali
INTRODUZIONE ALLA VITA SPIRITUALE due ore settimanali
CATECHISMO DELLA CHIESA CATTOLICA due ore settimanali
SPIRITUALITà PRESBITERALE due ore settimanali
Elenco degli insegnanti
Don Maurizio Mattarelli - Filosofia
Mons. Stefano Scanabissi - I documenti del Concilio
Don Ruggero Nuvoli - Introduzione alla vita spirituale
Prof.ssa Giuliana Cingoli - Latino
Prof.ssa Sandra Passaniti - Greco
Prof.ssa Maria Manaresi - Storia della Filosofia
Don Giuseppe Ferretti - Introduzione alla fede
Mons. Roberto Macciantelli - Spiritualità presbiterale
Don Sebastiano Tori - Catechismo della Chiesa Cattolica
seminAristi Bolognesi
nel seminArio regionAle
I Teologia
BERTELLI DANIELE, n. 20/10/1981
Parrocchia di Sant’Antonio della Quaderna
Via Rubbini 2, 40059 Medicina (BO)
Tel. 333.9611992 - E-mail: daniele.bert81@gmail.com
GAETTI STEFANO, n. 04/09/1983
Parrocchia di San Bartolomeo di Bondanello
P.zza 2 Agosto 1, 40013 Catel Maggiore (BO)
Tel. 349.8751930 - E-mail: stefano.gaetti@gmail.com
II Teologia
GALILEO RINO, n. 26/03/1986
Parrocchia di San Matteo della Decima
Via Cento 195, 40017 San Matteo della Decima (BO)
Tel. 349.8343527 - E-mail: rino.galileo@gmail.com
MARCELLO FABRIZIO, n. 23/06/1990
Parrocchia di San Donnino
Via San Donato 167/4, 40127 Bologna
Tel. 333.1948488 - E-mail: fabriz.marcello@gmail.com
MASINI ROBERTO, n. 12/09/1972
Parrocchia di San Bartolomeo di Silla
Via Turati 11/1, 40030 Castel di Casio (BO)
Tel. 340.7060310 - E-mail: robertomasini@libero.it
SCALZOTTO FRANCESCO, n. 24/09/1987
Parrocchia di San Lorenzo di Budrio
Via Creti 2, 40054 Budrio (BO)
Tel. 051.803924 - 339.3937871 - E-mail: fra.scalzotto@gmail.com
24 25

III Teologia
CERFOGLI DAVIDE, n. 20/12/1982
Parrocchia di Nonantola
Via Provinciale Est 27, 41015 Nonantola (MO)
Tel. 059.547222 - 392.9623938 - E-mail: d.cerfogli@gmail.com
in stage pastorale presso la parrocchia delle Budrie
POZZI LUCA, n. 28/07/1973
Parrocchia di San Rufillo
Via San Rufillo 21, 40141 Bologna
Tel. 051.475851 - 347.6420482 - E-mail: lukepozzi@libero.it
in servizio pastorale presso la parrocchia
di Santa Maria Madre della Chiesa
IV Teologia
AMORATI FRANCESCO, n. 27/04/1988
Parrocchia di San Lorenzo del Farneto
Via Jussi 159, 40068 San Lazzaro di Savena (BO)
Tel. 051.6251030 - 393.0055464
E-mail: francesco.amorati@gmail.com
in servizio pastorale presso la parrocchia di San Biagio di Cento
Stage Pastorale
MALAVASI MARCO, n. 05/05/1978
Parrocchia di Sant’Ignazio
Via Zanardi 257, 40131 Bologna
Tel. 338.3100829 - E-mail: ma.marco@libero.it
in servizio come assistente della comunità propedeutica e presso
la parrocchia di San Paolo di Ravone
Sesto anno
BELLINI don GIOVANNI, n. 09/10/1970
Parrocchia di Nostra Signora della Pace
Via Triumvirato 89, 40132 Bologna
Tel. 051.380323 - 328.9250314, giobel1970@gmail.com
in servizio diaconale presso la parrocchia di Crespellano
sono osPiti nell’eDifiCio
Del seminArio ArCivesCovile
Il Pontificio Seminario Regionale
Flaminio “Benedetto xv”
Dal 1984 nell’edificio del Seminario Arcivescovile è presente la
comunità del Seminario Regionale, composta dai seminaristi
di teologia provenienti dalle Diocesi di Bologna, Imola, Faenza,
Forlì, Cesena, Ravenna, Rimini e S. Marino-Montefeltro.
RETTORE: Mons. Stefano Scanabissi
PADRE SPIRITUALE: Don Giorgio Sgargi
ECONOMO: Dott. Bruno Gandolfi
VICERETTORI: Don Mirko Santandrea (della diocesi di Faenza)
Don Roberto Zangheri (della diocesi di Rimini)
La Facoltà Teologica
dell’Emilia-Romagna F.T.E.R.
Il 29 marzo 2004 la Congregazione per l’Educazione cattolica
(dei Seminari e degli Istituti di studi) ha eretto la Facoltà Teologica
dell’Emilia-Romagna con sede in Bologna, concludendo un iter partito
nei primi mesi del 1999 e iniziato ufficialmente il 31/01/2000.
La Facoltà è riconosciuta dallo Stato italiano nella sua autorità
a dare titoli universitari.
PRESIDE: Prof. p. Guido Bendinelli
VICEPRESIDE: Prof. don Maurizio Marcheselli
SEGRETARIO GENERALE: Prof. Tiberio Guerrieri
26 27

CollABorAtori
volontari Sono tanti i volontari che ci aiutano... A tutte
queste persone va il nostro riconoscimento e ringraziamento:
Aldrovandi Dante: pulizia del parco
Colombo Vincenzo: custode
Lazzari Franco: servizi vari
Nannetti Andrea: portineria
Vannini don Dino: biblioteca
dipendenti
Arcidiacono Franca
Battacchi Daniele
Di Candia Gennaro
Finotti Michela
Gamberini Elisa
Gervasi Gabriele
Giacco Cataldo
Gironi Katia
Landayan Priscilla
Panjkov Dragan
collaboratori parrocchiali Sarebbe buona cosa
che in ogni parrocchia vi fosse un collaboratore che animasse sia
spiritualmente la preghiera per le vocazioni che materialmente
la sensibilità verso la comunità del Seminario. Essi sono annualmente
invitati ad una giornata della “Collaborazione”, la Domenica
dopo Pasqua.
Tra i collaboratori non si possono non ricordare le persone del
Serra Club, che tra i propri fini ha quello di aiutare le vocazioni
di speciale consacrazione e i sacerdoti. Sostengono il seminario
in vario modo; alcuni di loro prestano servizio volontario al seminario
assieme ad altre forme di sostegno e di preghiera per le
vocazioni sacerdotali.
La preghiera per i benefattori
e collaboratori
Tutte le settimane la S. Messa, concelebrata dai sacerdoti della
comunità del Seminario (normalmente il giovedì), presenta al
Signore l’intenzione di preghiera particolare per tutti i benefattori,
vivi e defunti, che in modi diversi hanno aiutato e sostengono
tuttora il Seminario e i suoi alunni. Tante persone, sacerdoti e
laici, hanno operato e offerto per il mantenimento e la vita della
“casa delle vocazioni sacerdotali” della nostra Chiesa di Bologna.
Le forme di collaborazione
1. I vincoli di famiglia. I ragazzi e i giovani che oggi entrano
in Seminario coinvolgono anche le loro famiglie e le comunità
parrocchiali nell’avventura vocazionale verso il sacerdozio. Perciò
i genitori, i parroci e i cappellani diventano i “parenti stretti”
della comunità del Seminario.
2. La forza della preghiera. Lo ha detto esplicitamente Gesù:
perché ci siano gli operai della messe, occorre pregare. Da questa
convinzione sgorga l’impegno a sostenere spiritualmente chi
sta già rispondendo alla vocazione sacerdotale. Le sorelle degli 8
monasteri di clausura della Diocesi offrono costantemente la loro
preghiera per il Seminario. Circa 300 persone, unite dalla “rete di
preghiera notturna”, si impegnano a pregare in casa nella notte
del 1° giovedì del mese. Tanti altri: religiosi, religiose, amici, sappiamo
che ci sostengono spiritualmente.
3. L’aiuto economico. La parola “Economia” significa letteralmente
“gestione della casa”. Sono varie le possibilità di aiuto
nella gestione della grande casa del Seminario: dalle borse di
studio per il mantenimento dei seminaristi, alle offerte in denaro
per far fronte alle spese ordinarie e straordinarie, all’aiuto nei
vari settori secondo le proprie competenze e possibilità.
28 29

lA Comunità Delle suore
Le suore sono gli “Angeli Custodi” del Seminario con la loro
presenza costante e premurosa anche quando i seminaristi sono
a casa e i sacerdoti sono assenti dal Seminario.
In una comunità vocazionale come il Seminario la presenza
delle suore è un grande dono. Con loro il Seminario è certamente
più famiglia e più comunità di fede. Dal 1970 prestano il loro
servizio al Seminario le suore Minime dell’Addolorata, figlie spirituali
di Santa Clelia Barbieri (1847-1870).
Attualmente le suore presenti in Seminario sono:
suor BENEDICTA GAZULO
suor FLORENSIA MATEI SHAURI
suor ARCANGELA MAGLI
suor CLELIA MLIMAKIFI
suor MARIA LIDIA MLIGO
APPuntAmenti imPortAnti
Venerdì 7 settembre 2012
Convegno Diocesano Ministranti
Lunedì 17 dicembre 2012
Ore 20.45 in Seminario
Concerto di Natale
26-29 dicembre 2012
Esercizi spirituali in Seminario per giovani
Sabato 26 gennaio 2013
Ore 15.00 in Seminario
Incontro vocazionale per i ragazzi e le ragazze delle Medie e i loro
catechisti.
Domenica 7 aprile 2013
In Seminario
Giornata della collaborazione
Martedì 16 aprile 2013
Ore 21.00 in Seminario
Incontro vocazionale dei giovani con l’Arcivescovo e Candidature
Domenica 21 aprile 2013
GIORNATA DIOCESANA DEL SEMINARIO
E 50° GIORNATA MONDIALE DI PREGhIERA
PER LE VOCAZIONI
Ore 17.30
S. Messa Episcopale e conferimento dei ministeri
13-14-15 agosto 2013
FERRAGOSTO A VILLA REVEDIN
30 31

32
Seminario arciveScovile
Villa Revedin
Piazzale Bacchelli, 4 - 40136 Bologna
Tel.: 051.3392911 (cent.) - 051.3392912 (segret.)
Fax: 051.6449241
e-mail: seminario@bologna.chiesacattolica.it
www.bologna.chiesacattolica.it/seminario