L'Onda n.2 - Coop LILIUM: la doppia faccia della doppia diagnosi

fine del racconto, contrariamente alla versione dei Fratelli
Grimm ove viene salvata dal padre-cacciatore, viene
mangiata dal lupo e muore, in quanto, scambiandolo per
la nonna, si era svestita e messa nel suo letto. La morale
che Perrault fa emergere da queste due favole è che, in
assenza di figure o meglio funzioni genitoriali protettive
(la madre morta di Pelle d’asino e lo smarrimento nel
bosco di Cappuccetto Rosso) debbano attivarsi nella
bambina precocemente delle funzioni difensive dell’Io,
quali fuga dal persecutore, riservatezza, occultamento
della propria bellezza, per proteggere la propria integrità
fisica e psichica.
L’abuso sessuale non è stato solo oggetto del mito o delle
fiabe ma lo ritroviamo nei resoconti clinici di S. Freud
(1898) che lo portarono alla scoperta della sessualità infantile,
del complesso di Edipo e del trauma sessuale
quale fattore determinante dei comportamenti nevrotici.
Nonostante la patologie legate all’abuso sessuale siano
state il motore della teorizzazione psicoanalitica, nel
primo trentennio del secolo scorso, l’evento concreto
di abuso infantile, proprio perché ricostruito da pazienti
adulti, che ovviamente avevano alterazioni della memoria
legate sia al trauma subito che al passaggio del tempo
(Sandler e Fonagy, 1997), non venne preso nella necessaria
considerazione. Esso venne, quindi, non preso
in considerazione come evento reale, in quanto la terapia
doveva focalizzarsi solo sugli effetti che tale evento,
magari costruito ex novo dal paziente, aveva potuto
avere sull’apparato mentale. La teoria della seduzione
sessuale venne abbandonata; ma il concentrarsi solo
sul mondo interno della vittima più o meno devastato
da ricordi di eventi non si sa bene quanto accaduti e
quanto fantasticati, fece sì che quest’ultimo venne svalutato
o negato. La patologia del carnefice non venne
studiata, venendo a galla nei suoi aspetti di antisocialità
e violenza solo negli ultimi decenni del secolo scorso,
né si pensò di costruire strutture socio-assistenziali per
prevenire o curare il fenomeno dell’abuso sessuale.
Oggi, come detto in precedenza, ci si è mossi in senso
opposto, tralasciando il mondo interno a favore di quello
esterno.
In questo nostro contributo vorremmo tentare di colmare
questa lacuna, dando spessore e rilievo al mondo
interno del bambino abusato, riprendendo i lavori di
Freud, ma in particolare di Ferenczi, che ha elaborato
sul trauma sessuale, sia nelle sue opere che nel suo diario,
dei concetti che, a nostro parere, devono diventare
patrimonio culturale di tutti coloro che si accingono a
trattare con le vittime di abusi. Quando Perrault, nelle
citate favole Pelle d’Asino e Cappuccetto Rosso, si sofferma,
alla fine del racconto,con finalità morali, a dare
consigli alle giovanette su come difendersi da eventuali
abusi, cercava di insegnare loro, stimolando le funzioni
dell’Io, a tenere conto di quella che Freud, più avanti nel
tempo, definirà “l’angoscia segnale”. Difatti nel 1925,
nel suo famosissimo lavoro “Inibizione, Sintomo e Angoscia”,
Freud fa una importante distinzione tra angoscia
segnale e ansia traumatica; mentre la prima, associata
ad un livello di frustrazione ottimale, facilita lo sviluppo
dell’Io; la seconda, invece, blocca le capacità sintetiche
dell’Io, che, per non essere sopraffatto è costretto, a
mettere in atto meccanismi di difesa patologici, quali la
dissociazione. L’ambiente ed in particolare i genitori giocano
un ruolo essenziale perla protezione del bambino
dagli stimoli potenzialmente patogeni che provengono
dall’interno o dall’esterno, in quanto l’Io immaturo del
bambino non può gestire da solo l’impatto traumatico.
Traumatico non è per il bambino solo l’iperstimolazione
libidica, ma anche la perdita dell’oggetto ed il senso di
colpa.
La sessualità infantile, nel pensiero psicoanalitico, ha le
seguenti caratteristiche:
1) autoerotismo,
2) migrazione progressiva dai livelli orali a quelli anali,
fallici ed edipici,
3) estrema curiosità sotto la spinta di un potente impulso
epistemofilico (Klein, 1928) che è alla base di
4) fantasie molto vivaci sulla vita sessuale degli adulti,
che il bambino non può, a causa della sua immaturità
biologica, né vuole trasformare in azioni concrete. Se
ciò accade l’evento diventa traumatico. Ferenczi (1933)
nel suo bellissimo articolo “La Confusione di Lingue tra
adulti e bambini”, scrive che le seduzioni incestuose
avvengono in genere nel modo seguente. Il bambino
ha fantasie ludiche, ove gioca con l’idea di prendere il
posto del genitore dello stesso sesso per diventare il
coniuge del genitore di sesso opposto. Ma ciò avviene
solo nella fantasia. Nella realtà, i bambini non vogliono,
né possono fare a meno della tenerezza. Se l’adulto
scambia i giochi del bambino per desideri di una persona
sessualmente matura e si lascia andare ad atti sessuali
senza valutarne le conseguenze, cioè se innesta
un amore passionale su un bambino che sta attraversando
la fase della tenerezza, ne deriva una grave confusione
delle lingue, che avrà i suoi effetti traumatici sia
a breve che a lunga scadenza. Subito dopo la violenza
subita, il primo impulso del bambino sarebbe di rifiuto,
odio, disgusto, energica difesa, ma questa reazione
viene inibita da una paura immensa. Così continua
l’autore (Ferenczi, 1933, p. 96-97): “I bambini si sentono
indifesi fisicamente e moralmente, la loro personalità è
ancora troppo debole per protestare, sia pure solo mentalmente;
la forza prepotente e l’autorità degli adulti li
ammutolisce, spesso toglie loro la facoltà di pensare.
Ma questa stessa paura, quando raggiunge il culmine, li
costringe automaticamente a sottomettersi alla volontà
dell’aggressore, ad indovinarne tutti i desideri, ad obbedirgli
ciecamente, a identificarsi completamente con lui.
Con l’identificazione, o meglio con l’introiezione dell’aggressore,
quest’ultimo scompare come realtà esterna e
diventa intrapsichico; ma tutto ciò che è intrapsichico