La gioventÃ¹ nella poesia trobadorica

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Donatella Allegro Ai margini del potere. La gioventù nella poesia trobadorica [13] Cfr. A. J. Denomy, op. cit., e M. Lazar, Amour courtois et ‘fin’amors’ dans la littérature du XIIe siècle, Paris, Klincksieck, 1964. Moshé Lazar compie una rassegna interpretativa dei termini provenzali che costituiscono il lessico della fin’amor (pretz, valor, joven, cortezia) come sistema letterariocomportamentale coerente, autonomo rispetto al variare della realtà storica e sociale; per spiegare l’origine del termine ricorre dunque, come Denomy, all’ipotesi dell’influenza araba. [14] Cfr. E. Köhler, Senso e funzione del termine joven, in Sociologia della «Fin’amor». Saggi trobadorici, a c. di M. Mancini, Padova, Liviana, 1976. [15] Cfr. E. L. Fackenheim, Risalah fi’l-‘Ishq (Un traité d’amour d’Avicenne), «Mediaeval Studies», VII, 1945, pp. 208-228. [16] M. Lazar, op. cit., p. 42. [17] A. J. Denomy, op. cit., p. 19. [18] M. Lazar, op. cit., p. 43. [19] Per una recente riflessione sulla cosiddetta ‘illusione genetica’, si veda A. Compagnon, Il demone della teoria. Letteratura e senso comune, Torino, Einaudi, 2000, pp. 212-243. [20] Su questo tema si consiglia la lettura di Mario Mancini, Metafora feudale. Per una storia dei trovatori, Bologna, Il Mulino, 1993. [21] E. Köhler, Observations historiques et sociologiques sur la poésie des troubadours, «Cahiers de civilisation médiévale», VII, 1964, n.35, p. 28 [22] Cfr. anche E. Köhler, Senso e funzione del termine joven, cit. [23] G. Duby, Nella Francia nord-occidentale del XII secolo: i ‘giovani’ nella società arsitocratica, in G. Duby, Terra e nobiltà nel Medioevo, Torino, Società editrice internazionale, 1971. [24] Ibid., p. 144. [25] Per una panoramica su questo tema, con relativa bibliografia ed esempi, si vedano C. Marchello- Nizia, Cavalleria e cortesia, in G. Levi, J.-C. Schmitt, Storia dei giovani, I. Dall’antichità all’età moderna, Roma-Bari, Laterza, 2000, pp. 159-210. Sulle divergenze e i punti di contatto tra l'idea di gioventù nel Sud e nel Nord della Francia, cfr. E. Köhler, Senso e funzione del termine joven, cit., pp. 244 sgg. [26] A. Van Gennep, I riti di passaggio, Torino, Bollati Boringhieri, 1981. [27] Cfr. K. Lewin, Problemi psicologici di un gruppo minoritario, in Conflitti sociali. Saggi di dinamica di gruppo, Milano, Franco Angeli, 1972, pp. 191-193. [28] Ibid., p. 192; Lewin si riferisce in particolare alla condizione dei giovani ebrei. http://www.griseldaonline.it/percorsi/5allegro2_print.htm (8 di 10) [12/10/2008 15.01.16]
Donatella Allegro Ai margini del potere. La gioventù nella poesia trobadorica [29] Cfr. G. Levi, J.-C. Schmitt, op. cit., pp. 195 sgg. [30] Van Gennep, op. cit., p. 11. [31] C. Di Girolamo, I trovatori, Torino, Bollati Boringhieri, 1989, p. 66. [32] Ibid., p. 67 [33] E. Köhler, Sistema dei generi letterari e sistema della società, in C. Bordoni, op. cit., p. 15; «questo precario compromesso», continua Köhler, «aveva bisogno di un rituale che garantisse il suo continuo rinnovamento, ma anche del rinforzo di generi di polemica come il sirventese, e del rassicurante fiancheggiamento di generi minori, aperti a concessioni e anche a gratificazioni, come la pastorella o l’alba ». Cfr. anche H. Krauss, op. cit., p. 127. [34] «Gli esempi dimostrano che già all’inizio del II secolo il topos del puer senilis era già conosciuto e diffuso» (E. R. Curtius, Letteratura europea e Medio Evo latino, Scandicci, Firenze, La Nuova Italia, 1992, p. 115). [35] J. Wettstein, op. cit., p. 75. [36] L’edizione seguita è quella di Martìn de Riquer, Guilhelm de Berguedà, Tarragon, Abadìa de Poblet, 1971. [37] Diverso è il discorso per le cosiddette chansons de femmes, come ad esempio le ‘canzoni della malmaritata’, generi popolareschi con una storia diversa da quella della canzone cortese. Si vedano, a questo proposito, R. Lejeune, La femme dans les littératures française et occitane du XIe au XIIIe siècle, «Cahiers de Civilisation Médiévale», XX, 1977, pp. 201-217; M. Beretta Spampinato, Le trobairitz. La fin’amors al femminile, «Le forme e la storia», I, 1980, pp. 51-70 e, soprattutto, P. Bec, Chants d’amour des femmes-troubadours. Trobairitz et «chansons de femme», Paris, Stock, 1995. [38] P. Bec, op. cit., p. 15. Su questo tema si veda anche B. Beretta Spampinato, op. cit., p. 67. [39] P. Bec, , op. cit., pp. 168 sgg.; M. Mancini, op. cit., pp. 179-182. [40] Cfr. M.Mancini, op. cit., pp. 178 sgg. [41] Su questo punto si veda G. M. Anselmi, Machiavelli e la forza della giovinezza, «GriseldaOnLine», V, 2005-2006, http://www.griseldaonline.it/percorsi/5anselmi.htm. [42] Jeanroy (Poésie lyrique, cit.) collocava la produzione di Gaucelm Faidit tra il 1185 e il 1220, mentre J. Mouzat, Les poèmes de Gaucelm Faidit, troubadour du 12. siècle: édition critique, Paris, Nizet, 1965, suggerisce di retrodatarla di oltre un decennio, collocandola tra il 1172 e il 1203; cfr. in sintesi E. Sansone, op. cit., p. 321. [43] H. Krauss, op. cit., p. 133. http://www.griseldaonline.it/percorsi/5allegro2_print.htm (9 di 10) [12/10/2008 15.01.16]
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