La storia (siamo noi) di Francesco De Gregori. - Biagio Carrubba

tutti rubano alla stessa maniera>>.
Ma è solo un modo per convincerti a restare chiuso
dentro casa quando viene la sera.
Però la storia non si ferma davvero davanti
a un portone,
la storia entra dentro le stanze, le brucia
la storia dà torto e dà ragione.
La storia siamo noi, siamo noi che scriviamo le lettere,
siamo noi che abbiamo tutto da vincere, tutto
da perdere.
E poi la gente, (perché è la gente che fa la storia)
quando si tratta di scegliere e di andare,
te la ritrovi tutta con gli occhi aperti,
che sanno benissimo cosa fare.
Quelli che hanno letto milioni di libri
e quelli che non sanno nemmeno parlare,
ed è per questo che la storia dà i brividi,
perché nessuno la può fermare.
La storia siamo noi, siamo noi padri e figli,
siamo noi, bella ciao, che partiamo.
La storia non ha nascondigli,
la storia non passa la mano.
La storia siamo noi, siamo noi questo piatto
di grano.
Il tema della poesia-canzone.
Il tema della poesia è il concetto di storia intesa come processo imperscrutabile e progresso
inarrestabile degli uomini. La storia è vista, descritta e definita in vari modi nella poesia ma ciò che
risulta evidente dal testo è che la storia è fatta soprattutto dal popolo, dalla gente comune, dalla
gente attiva che agisce e produce e non soltanto dagli individui prescelti dalla sorte o da Dio.
Dunque i protagonisti della poesia sono la storia e il popolo che agisce dentro lo storia e fa la storia.
Francesco De Gregori, insomma, esclude, “l'astuzia della ragione” di G.W.F. Hegel (Stoccarda
1770 – Berlino 1831) e anche la concezione provvidenzialistica della religione cattolica e delle
filosofie teleologiche greche antiche e di quelle teologiche moderne. Inoltre De Gregori nella poesia
non fa cenno alla teoria della storia di Karl Marx.
La poesia è costruita in modo particolare e poetico per dare maggiore vivacità alla poesia ed i versi
cambiano in base al canto e al controcanto della voce del poeta e della gente che lui ascolta.
La poesia è divisa in diverse parti:
I versi 1 – 7 sono prettamente poetici perché formati da varie metafore (metafore di invenzione);
I versi 8 - 11 rappresentano una specie di “controcanto” alla voce del poeta espressa nei primi sette
versi;
Nei versi 12 – 15 De Gregori rappresenta la storia come forza al di sopra degli individui quindi
indipendente e sovraindividuale la quale nel suo cammino e percorso non si ferma davanti a niente e
nessuno e anzi travolge e devasta ogni cosa.
In questi quattro versi la storia diventa la Tyche degli antichi greci la quale, in quanto dea e giudice,
“dà torto e dà ragione” (v.15). La Dea Tyche dà ragione a chi segue la storia e dà torto a chi non la
segue;
Nei versi 16 – 18 emerge, con chiarezza e fermezza, la tesi del poeta e cioè che la storia è fatta
soprattutto dal popolo e dalla gente comune la quale nella storia impegna la propria vita e rischia
tutta la sua esistenza e ogni persona in questo gioco esistenziale può vincere o perdere tutto. Come
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