Introduzione al canto "La quiete dopo la tempesta". - Biagio Carrubba
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<strong>Introduzione</strong> <strong>al</strong> <strong>canto</strong> "<strong>La</strong> <strong>quiete</strong> <strong>dopo</strong> <strong>la</strong> tempesta".<br />
Il mese di settembre porta sovente forti e burrascosi tempor<strong>al</strong>i, che finiscono subito<br />
<strong>dopo</strong>, con il ritorno del sereno che rende pulito e nitido il cielo, <strong>la</strong>vato d<strong>al</strong><strong>la</strong> pioggia.<br />
Credo che da uno di questi tempor<strong>al</strong>i il Leopardi abbia preso lo spunto per scrivere,<br />
di getto, il bel <strong>canto</strong>, “<strong>La</strong> <strong>quiete</strong> <strong>dopo</strong> <strong>la</strong> tempesta”, scritto tra il 17 e il 20 settembre<br />
1829, mentre si trovava a Recanati, nel<strong>la</strong> sua casa nat<strong>al</strong>e. E proprio qui egli scrisse<br />
questo capo<strong>la</strong>voro poetico nel qu<strong>al</strong>e, <strong>al</strong><strong>la</strong> descrizione fisica del<strong>la</strong> re<strong>al</strong>tà natur<strong>al</strong>e del<br />
<strong>dopo</strong> tempor<strong>al</strong>e, fa seguire <strong>la</strong> sua concezione del<strong>la</strong> vita, che volente o nolente,<br />
contiene molta verità sul<strong>la</strong> condizione esistenzi<strong>al</strong>e degli uomini. Gli uomini sono<br />
gettati sul<strong>la</strong> terra a lottare ogni giorno contro gli elementi natur<strong>al</strong>i, contro le m<strong>al</strong>attie,<br />
contro il m<strong>al</strong>e, che proviene d<strong>al</strong><strong>la</strong> stessa materia di cui è composto il loro corpo, e<br />
contro gli <strong>al</strong>tri uomini per sopravvivere in una concorrenza spietata e continua giorno<br />
<strong>dopo</strong> giorno. <strong>La</strong> poesia possiede una leggiadria intrinseca dovuta <strong>al</strong>le molte rime in<br />
c<strong>la</strong>uso<strong>la</strong>, <strong>al</strong>le rime <strong>al</strong> mezzo, <strong>al</strong>le molte <strong>al</strong>litterazioni, ai <strong>la</strong>tinismi, <strong>al</strong>le belle<br />
espressioni che le danno un'aria suggestiva di chiarezza linguistica e poetica davvero<br />
affascinante e magica.<br />
Il tema del<strong>la</strong> poesia è molto bene espresso, come <strong>al</strong> solito, da Ugo Dotti, nel suo bel<br />
libro su Leopardi (G. Leopardi – Canti – Feltrinelli - 1993) a pagina 99 dove dice:<br />
Sul<strong>la</strong> stessa interpretazione del tema<br />
leopardiano è Maurizio Dardano nel volume (I testi, le forme, <strong>la</strong> storia; P<strong>al</strong>umbo<br />
1994) dove a pagina 177 dice:
vita è piacere/ <strong>al</strong>lora il dolore è un breve interv<strong>al</strong>lo tra un piacere ed un <strong>al</strong>tro/<br />
benché questo ci fa dimenticare il piacere vissuto/ e <strong>al</strong>lora <strong>la</strong> vita è continua ricerca<br />
del piacere, che solo <strong>la</strong> giovinezza e <strong>la</strong> vita immort<strong>al</strong>e ci possono dare. / <strong>La</strong><br />
giovinezza vince <strong>la</strong> vecchiaia, come <strong>la</strong> vita immort<strong>al</strong>e vincerebbe il dolore del<strong>la</strong><br />
morte e <strong>la</strong> morte./ Ed io credo che gli uomini stanno arrivando a questa meta grazie<br />
<strong>al</strong>le ultime scoperte scientifiche sull'invecchiamento delle cellule del corpo umano e<br />
tramite le ulteriori scoperte scientifiche che verranno fatte nel prossimo millennio”.<br />
2
Testo del<strong>la</strong> poesia<br />
Passata è <strong>la</strong> tempesta:<br />
odo augelli far festa, e <strong>la</strong> g<strong>al</strong>lina,<br />
tornata in su <strong>la</strong> via,<br />
che ripete il suo verso. Ecco il sereno<br />
rompe là da ponente, <strong>al</strong><strong>la</strong> montagna;<br />
sgombrasi <strong>la</strong> campagna,<br />
e chiaro nel<strong>la</strong> v<strong>al</strong>le il fiume appare.<br />
Ogni cor si r<strong>al</strong>legra, in ogni <strong>la</strong>to<br />
risorge il romorio<br />
torna il <strong>la</strong>voro usato.<br />
L'artigiano a mirar l'umido cielo,<br />
con l'opra in man, cantando,<br />
fassi in su l'uscio; a prova<br />
vien fuor <strong>la</strong> femminetta a còr dell'acqua<br />
del<strong>la</strong> novel<strong>la</strong> piova;<br />
e l'erbaiuol rinnova<br />
di sentiero in sentiero<br />
il grido giorn<strong>al</strong>iero.<br />
Ecco il Sol che ritorna, ecco sorride<br />
per li poggi e le ville. Apre i b<strong>al</strong>coni,<br />
apre terrazzi e logge <strong>la</strong> famiglia:<br />
e, d<strong>al</strong><strong>la</strong> via corrente, odi lontano<br />
tintinnio di sonagli; il carro stride<br />
del passeggier che il suo cammin ripiglia.<br />
Si r<strong>al</strong>legra ogni core.<br />
Sì dolce, sì gradita<br />
quand'è, com'or, <strong>la</strong> vita?<br />
Quando con tanto amore<br />
l'uomo a' suoi studi intende?<br />
O torna <strong>al</strong>l'opre? o cosa nova imprende?<br />
Quando de' m<strong>al</strong>i suoi men si ricorda?<br />
Piacer figlio d'affanno;<br />
gioia vana, ch'è frutto<br />
del passato timore, onde si scosse<br />
e paventò <strong>la</strong> morte<br />
chi <strong>la</strong> vita abborria;<br />
onde in lungo tormento,<br />
fredde, tacite, smorte,<br />
sudàr le genti e p<strong>al</strong>pitàr, vedendo<br />
mossi <strong>al</strong>le nostre offese<br />
3
folgori, nembi e vento.<br />
O natura cortese,<br />
son questi i doni tuoi,<br />
questi i diletti sono<br />
che tu porgi ai mort<strong>al</strong>i. Uscir di pena<br />
è diletto fra noi.<br />
Pene tu spargi a <strong>la</strong>rga mano; il duolo<br />
spontaneo sorge: e di piacer, quel tanto<br />
che per mostro e miracolo t<strong>al</strong>volta<br />
nasce d'affanno, è gran guadagno. Umana<br />
prole cara agli eterni! assai felice<br />
se respirar ti lice<br />
d'<strong>al</strong>cun dolor: beata<br />
se te d'ogni dolor morte risana.<br />
4
Parafrasi del <strong>canto</strong> "<strong>La</strong> <strong>quiete</strong> <strong>dopo</strong> <strong>la</strong> tempesta".<br />
Passata è <strong>la</strong> tempesta;<br />
sento gli uccelli far festa, e sento <strong>la</strong> g<strong>al</strong>lina,<br />
che <strong>dopo</strong> essere tornata sul<strong>la</strong> via,<br />
ripete il suo verso. Ecco il sereno:<br />
irrompe là da ponente, d<strong>al</strong>le montagne;<br />
<strong>la</strong> campagna si sgombra d<strong>al</strong>le nuvole;<br />
e il fiume appare chiaro nel<strong>la</strong> v<strong>al</strong>le.<br />
Ogni cuore si r<strong>al</strong>legra dentro di sé,<br />
da ogni parte il rumorio risorge,<br />
il <strong>la</strong>voro consueto ritorna.<br />
L'artigiano, con il <strong>la</strong>voro nelle mani,<br />
si affaccia, cantando,<br />
per guardare il cielo umido;<br />
<strong>la</strong> fanciul<strong>la</strong> velocemente viene fuori<br />
di casa per raccogliere l'acqua<br />
del<strong>la</strong> nuova pioggia;<br />
e l'erbivendolo rinnova,<br />
di strada in strada,<br />
il suo grido quotidiano.<br />
Ecco c'è il sole che riappare, che si espande<br />
tra i colli e tra i caso<strong>la</strong>ri.<br />
I servitori aprono le finestre,<br />
le terrazze e le logge;<br />
e da lontano, d<strong>al</strong><strong>la</strong> via princip<strong>al</strong>e,<br />
si ode il tintinnio dei sonagli;<br />
e il carro del viandante,<br />
che ripiglia il suo cammino,<br />
stride.<br />
Ogni cuore si r<strong>al</strong>legra.<br />
Quando è dolce e bel<strong>la</strong> <strong>la</strong> vita<br />
se non come lo è adesso?<br />
Lo è, forse, quando l'uomo si dedica<br />
con amore ai suoi studi?<br />
O quando l’uomo ritorna a <strong>la</strong>vorare<br />
nelle sue opere?<br />
O quando l’uomo incomincia<br />
nuove cose?<br />
O quando l’uomo ricorda<br />
meno i suoi m<strong>al</strong>i?<br />
6
Il piacere segue <strong>al</strong> dolore;<br />
<strong>la</strong> gioia è una vana illusione,<br />
perché è il frutto di un pericolo passato,<br />
tanto che anche chi detestava <strong>la</strong> vita<br />
si scuote e teme <strong>la</strong> morte;<br />
anche le genti, diventate<br />
fredde, ammutolite e p<strong>al</strong>lide<br />
per <strong>la</strong> gran paura,<br />
sudarono e p<strong>al</strong>pitarono,<br />
quando videro<br />
fulmini, nuvole e vento<br />
scatenarsi contro di essi.<br />
O natura cortese,<br />
i doni tuoi sono questi,<br />
le gioie, che tu dai agli uomini,<br />
sono queste. Uscire d<strong>al</strong>le pene<br />
è per gli uomini cosa molto bel<strong>la</strong>.<br />
Tu diffondi i dolori in grande quantità;<br />
il dolore nasce spontaneamente:<br />
e quel po' di piacere, che t<strong>al</strong>volta,<br />
o per prodigio o per miracolo,<br />
nasce d<strong>al</strong> dolore, è un gran guadagno.<br />
Umana famiglia sei cara agli Dei!<br />
Se ti è lecito <strong>al</strong>leviare <strong>al</strong>cuni dolori<br />
sei assai felice:<br />
se <strong>la</strong> morte ti libera da tutti i m<strong>al</strong>i<br />
sei beata.<br />
7
Il tema del<strong>la</strong> poesia.<br />
Il tema del<strong>la</strong> poesia è nascosto nel titolo; infatti "<strong>La</strong> <strong>quiete</strong> <strong>dopo</strong> <strong>la</strong> tempesta" fa<br />
pensare <strong>al</strong> sereno che segue il tempor<strong>al</strong>e e <strong>la</strong> prima strofa conferma questa<br />
impressione ed idea. Nel<strong>la</strong> prima strofa, il Leopardi descrive il ritorno <strong>al</strong>le attività<br />
quotidiane interrotte per il tempor<strong>al</strong>e; i vari personaggi riprendono le azioni<br />
quotidiane: d<strong>al</strong><strong>la</strong> g<strong>al</strong>linel<strong>la</strong> che ripete il suo verso <strong>al</strong> viaggiatore che ripiglia il suo<br />
cammino. Il lettore pensa che il Leopardi dovrebbe sviluppare, e dare più v<strong>al</strong>ore, il<br />
sereno che segue ed irrompe <strong>dopo</strong> <strong>la</strong> tempesta; invece, il poeta insiste e sviluppa il<br />
fatto che il piacere che segue <strong>al</strong>lo spavento del<strong>la</strong> tempesta è così poco che diventa<br />
8
niente in confronto <strong>al</strong> dolore che domina nel<strong>la</strong> natura. E <strong>al</strong>lora il rapporto si inverte:<br />
ciò che più preme <strong>al</strong> Leopardi non è il poco piacere che segue <strong>la</strong> tempesta ma il<br />
dolore che domina e sconvolge gli uomini.<br />
Nel<strong>la</strong> poesia, il Leopardi sviluppa questa similitudine: come <strong>dopo</strong> <strong>la</strong> tempesta segue il<br />
sereno, così <strong>dopo</strong> il dolore segue il piacere, ma quel piacere è così breve che si riduce<br />
a niente. Questa accentuazione del pericolo del<strong>la</strong> tempesta è evidenziata da questi<br />
versi: "onde si scosse/ e paventò <strong>la</strong> morte/ chi <strong>la</strong> vita abborria;/ onde in lungo<br />
tormento/ fredde, tacite, smorte,/ sudar le genti e p<strong>al</strong>pitar, vedendo mossi <strong>al</strong>le nostre<br />
offese folgori, nembi e vento/" (versi 34 –36).<br />
Questa descrizione ha lo scopo di aumentare, di molto, il dolore che <strong>la</strong> natura arreca<br />
negli uomini e ciò spiega <strong>la</strong> svolta del<strong>la</strong> seconda e terza strofa, nelle qu<strong>al</strong>i si dà<br />
maggiore ris<strong>al</strong>to <strong>al</strong> dolore e agli affanni che <strong>la</strong> natura procura agli uomini, rispetto<br />
<strong>al</strong><strong>la</strong> prima strofa ricca di <strong>quiete</strong>. Il "brusco passaggio di tono", come dice Fernando<br />
Bandini (Canti; Edizione Garzanti pagina 215), è dovuto, per l'appunto, a questo<br />
insistere che il Leopardi fa più sul<strong>la</strong> tempesta che sul<strong>la</strong> <strong>quiete</strong>. Per fortuna nel<strong>la</strong> vita<br />
di tutti i giorni il rapporto norm<strong>al</strong>e è diverso: dura di più il sereno che <strong>la</strong> tempesta,<br />
dura di più <strong>la</strong> s<strong>al</strong>ute che <strong>la</strong> m<strong>al</strong>attia, ad eccezione dei casi gravi e disgraziati che<br />
possono portare anche <strong>al</strong><strong>la</strong> morte improvvisa e violenta. Invece, il Leopardi, accentua<br />
maggiormente i casi sfortunati e ingigantisce le intemperie del clima diminuendo il<br />
piacere che, per fortuna, c'è tra gli uomini, magari discontinuo, ma in misura<br />
maggiore di quello stimato d<strong>al</strong> poeta. In effetti il Leopardi, proprio in quegli anni,<br />
aveva cambiato <strong>la</strong> sua idea sul "concetto di piacere" e sull’idea di Natura che aveva<br />
avuto prima. Il Leopardi aveva già sviluppato molti anni prima <strong>la</strong> sua teoria del<br />
piacere che era molto diversa da quel<strong>la</strong> maturata nel<strong>la</strong> costrizione di stare a Recanati.<br />
Il Leopardi aveva scritto: (citazione tratta da Leopardi – Zib<strong>al</strong>done – I Mammut – Newton editore –<br />
Pag. 69 (pagina origin<strong>al</strong>e dello Zib<strong>al</strong>done 165)). (E questa, secondo me, è <strong>la</strong> l'idea<br />
giusta che ogni uomo ha del piacere).<br />
Ora invece il Leopardi, imprigionato a Recanati, e <strong>dopo</strong> tutte le disillusioni che aveva<br />
provato negli anni, cambia parere ed accentua gli aspetti distruttivi e mortiferi del<strong>la</strong><br />
natura; il poeta stava quindi cambiando il suo giudizio sul<strong>la</strong> natura, che da madre<br />
benigna, e "pietoso no, ma spettatrice <strong>al</strong>meno", diventa "rea di ogni cosa". Questa<br />
trasformazione è confermata d<strong>al</strong>lo Zib<strong>al</strong>done:
Sintesi e coerenza del<strong>la</strong> poesia.<br />
<strong>La</strong> prima strofa inizia con l'affermazione che <strong>la</strong> tempesta è passata. Il poeta sente gli<br />
uccelli gioire e <strong>la</strong> g<strong>al</strong>lina fare il suo verso; il sereno irrompe da ponente e nel<strong>la</strong> v<strong>al</strong>le il<br />
fiume diventa chiaro; i suoni usu<strong>al</strong>i ritornano a farsi sentire; l'artigiano, con gli<br />
attrezzi del <strong>la</strong>voro nelle mani, si affaccia sull'uscio per vedere il cielo terso. Il sole<br />
riappare ed illumina le v<strong>al</strong>li e le case; <strong>la</strong> servitù apre le finestre e le terrazze, e d<strong>al</strong><strong>la</strong><br />
strada maestra si ode lo stridere del carro del viaggiatore che riprende il suo<br />
cammino.<br />
All'inizio del<strong>la</strong> seconda strofa, il poeta interviene e afferma che <strong>la</strong> vita è così bel<strong>la</strong><br />
proprio <strong>dopo</strong> che è cessata <strong>la</strong> tempesta e ogni uomo si r<strong>al</strong>legra. Il piacere segue il<br />
dolore; e anche, chi prima detestava <strong>la</strong> vita, ora si scuote; si scuote anche <strong>la</strong> gente che<br />
diventò fredda e tacita per il gran tormento del<strong>la</strong> tempesta quando vide <strong>la</strong> furia degli<br />
elementi natur<strong>al</strong>i scagliarsi contro di loro.<br />
Nel<strong>la</strong> terza strofa il poeta, tra l'ironico e il sarcastico, si rivolge <strong>al</strong><strong>la</strong> natura, <strong>la</strong> qu<strong>al</strong>e<br />
dona agli uomini “questi doni” ma il piacere che ne scaturisce è tanto poco che quel<br />
poco che nasce sembra un gran guadagno. Orbene, conclude il poeta, l'umanità è<br />
felice se riesce ad <strong>al</strong>leviare qu<strong>al</strong>che dolore, ed è beata se <strong>la</strong> morte <strong>la</strong> libera da ogni<br />
m<strong>al</strong>e.<br />
Il messaggio del<strong>la</strong> poesia.<br />
Il messaggio del<strong>la</strong> poesia è veramente drammatico e drastico. <strong>La</strong> serenità è solo<br />
"gioia vana", perché il dolore domina sopra gli uomini, i qu<strong>al</strong>i sono felici se riescono<br />
a prendere sollievo da qu<strong>al</strong>che dolore e beati se <strong>la</strong> morte li libera da ogni dolore. <strong>La</strong><br />
natura sparge dolori agli uomini e il dolore sorge spontaneamente tra di essi; quel<br />
poco di piacere che riesce a nascere tra gli uomini, nasce o per prodigio o per<br />
miracolo, quindi quasi mai. Credo che siano poche le persone d'accordo con questa<br />
tesi del Leopardi, e neanche io lo sono; per prima cosa, credo <strong>la</strong> morte non "risana"<br />
d<strong>al</strong> dolore, ma uccide so<strong>la</strong>mente perché toglie agli uomini <strong>la</strong> vita, cioè <strong>la</strong> so<strong>la</strong> cosa<br />
veramente unica, preziosa e bel<strong>la</strong> che ogni uomo riceve d<strong>al</strong><strong>la</strong> natura. <strong>La</strong> prova a<br />
questa mia tesi è che anche gli uomini che diventano pazzi e, che hanno perso il ben<br />
dell'intelletto e di ogni forma di coscienza, non rinunciano a vivere, tanto che, benché<br />
ormai inattivi, incoscienti, quasi inutili, non perdono l'istinto di mangiare, cioè<br />
l'attività istintiva che permette di stare in vita. Dunque, se c'è qu<strong>al</strong>cosa che libera da<br />
ogni m<strong>al</strong>e, questa è <strong>la</strong> scienza in senso <strong>la</strong>to, <strong>la</strong> medicina e <strong>la</strong> genetica in partico<strong>la</strong>re le<br />
qu<strong>al</strong>i potranno, un giorno ormai non lontano, veramente liberare gli uomini d<strong>al</strong>le<br />
m<strong>al</strong>attie e d<strong>al</strong> dolore.<br />
Il secondo motivo di discordanza con <strong>la</strong> tesi del Leopardi è che il piacere è sia <strong>la</strong> base<br />
che il fine dell'agire umano e per questo l'uomo agisce e combatte contro tutto e tutti.<br />
Il piacere, del resto, è il fine a cui tende ogni essere umano e forse divino (Perché Dio<br />
ha creato l'universo se non per il piacere di creare?). Il piacere ha tante forme: d<strong>al</strong><br />
piacere sessu<strong>al</strong>e, <strong>al</strong> piacere intellettu<strong>al</strong>e, d<strong>al</strong> piacere del cibo <strong>al</strong> piacere spiritu<strong>al</strong>e, d<strong>al</strong><br />
piacere fisico <strong>al</strong> piacere creativo, d<strong>al</strong> piacere dello scoprire <strong>al</strong> piacere dell'inventare,<br />
d<strong>al</strong> piacere manu<strong>al</strong>e <strong>al</strong> piacere creativo, d<strong>al</strong> piacere scientifico <strong>al</strong> piacere poetico, d<strong>al</strong><br />
10
piacere del<strong>la</strong> solitudine <strong>al</strong> piacere del<strong>la</strong> compagnia, d<strong>al</strong> piacere di vivere <strong>al</strong> piacere di<br />
morire.<br />
<strong>La</strong> tesi del<strong>la</strong> poesia.<br />
<strong>La</strong> tesi del<strong>la</strong> poesia è quel<strong>la</strong> di indicare che "il piacere" è t<strong>al</strong>mente raro in natura che<br />
quel poco che gli uomini riescono a godersi è un fatto prodigioso e miracoloso;<br />
quindi, praticamente si riduce a niente, a differenza del dolore che nasce in gran<br />
quantità e spontaneamente. Orbene il Leopardi conclude che soltanto <strong>la</strong> morte<br />
"risana" cioè libera l'umanità da ogni dolore. Tutte le scene inizi<strong>al</strong>i, descritte nel<strong>la</strong><br />
prima strofa, sono soltanto apparenza di <strong>quiete</strong> come dice il titolo; esse manifestano<br />
una apparente <strong>quiete</strong> dietro <strong>la</strong> qu<strong>al</strong>e si ce<strong>la</strong> sempre in agguato <strong>la</strong> tempesta e poi <strong>al</strong><strong>la</strong><br />
fine <strong>la</strong> morte. <strong>La</strong> natura, appena può, riversa agli uomini dolore e lutti, tanto che si<br />
può dire che <strong>la</strong> <strong>quiete</strong> non esiste tra gli uomini.<br />
I fatti e i personaggi del<strong>la</strong> poesia.<br />
I personaggi del<strong>la</strong> poesia sono, da un <strong>la</strong>to, i personaggi umani e il poeta, d<strong>al</strong>l'<strong>al</strong>tro <strong>la</strong>to<br />
<strong>la</strong> natura nei suoi due aspetti fondament<strong>al</strong>i: <strong>la</strong> tempesta e il sereno. Il sereno irrompe<br />
<strong>dopo</strong> <strong>la</strong> tempesta per cui i vari personaggi possono ritornare a riprendere i loro <strong>la</strong>vori<br />
abitu<strong>al</strong>i, ma ciò dura poco, conclude il poeta, perché subito <strong>dopo</strong> arriverà un'<strong>al</strong>tra<br />
tempesta che porterà, di nuovo, dolore e sconvolgimenti negli uomini e così sarà per<br />
sempre.<br />
Contesto soci<strong>al</strong>e, cultur<strong>al</strong>e e filosofico del<strong>la</strong> poesia.<br />
<strong>La</strong> descrizione del<strong>la</strong> prima strofa ritrae <strong>la</strong> vita di tutti i giorni a Recanati. Il contesto<br />
cultur<strong>al</strong>e del<strong>la</strong> poesia è quello del<strong>la</strong> letteratura it<strong>al</strong>iana, mentre il contesto filosofico è<br />
<strong>la</strong> stessa filosofia del Leopardi, secondo il qu<strong>al</strong>e <strong>la</strong> natura, né persegue, né si<br />
preoccupa del bene degli individui, mirando unicamente <strong>al</strong><strong>la</strong> conservazione delle<br />
specie. Questa tesi è esplicitata d<strong>al</strong>lo Zib<strong>al</strong>done, 11 aprile 1829: (citazione tratta da Leopardi – Zib<strong>al</strong>done – I<br />
Mammut – Newton editore – Pag. 948 (pagina origin<strong>al</strong>e dello Zib<strong>al</strong>done 4485 –<br />
4486).<br />
11
An<strong>al</strong>isi del<strong>la</strong> forma.<br />
Il genere del<strong>la</strong> poesia.<br />
<strong>La</strong> poesia sintetizza sia il genere lirico, perché esprime i sentimenti del poeta, sia il<br />
genere form<strong>al</strong>e, in quanto il linguaggio è molto ricercato e selezionato; ma è anche<br />
una poesia soci<strong>al</strong>e perché svolge un pensiero filosofico che il poeta sviluppa e mostra<br />
ai lettori.<br />
<strong>La</strong> metrica del<strong>la</strong> poesia.<br />
<strong>La</strong> poesia è una canzone libera composta da tre strofe con rime libere.<br />
Il tono emotivo.<br />
Il Leopardi, anche in questa poesia, vorrebbe mostrarsi distaccato sia d<strong>al</strong> paesaggio<br />
ambient<strong>al</strong>e che da quello soci<strong>al</strong>e; infatti dapprima descrive in modo imperson<strong>al</strong>e ciò<br />
che succede nel<strong>la</strong> v<strong>al</strong>le e poi rivolge le sue domande filosofiche; nel<strong>la</strong> seconda strofa<br />
risponde con <strong>la</strong> freddezza del<strong>la</strong> ragione e del suo pensiero, insistendo sul<strong>la</strong> fragilità e<br />
illusorietà del piacere, scomparso per <strong>la</strong> potenza distruttrice del<strong>la</strong> natura. Nel<strong>la</strong> terza<br />
strofa il Leopardi scatena i suoi sentimenti sarcastici ed ironici, per finire, in ultimo,<br />
con una partecipazione emotiva molto forte quando indica <strong>la</strong> più drammatica e<br />
drastica soluzione fin<strong>al</strong>e: /beata/ se te d'ogni dolor morte risana/.<br />
<strong>La</strong> coesione del<strong>la</strong> poesia.<br />
<strong>La</strong> coesione si svolge attraverso anafore e richiami interni.<br />
Il lessico del<strong>la</strong> poesia.<br />
Il lessico del<strong>la</strong> poesia è <strong>al</strong>tamente letterario perché usa arcaismi e <strong>la</strong>tinismi.<br />
<strong>La</strong> sintassi del<strong>la</strong> poesia.<br />
<strong>La</strong> sintassi del<strong>la</strong> poesia è composta soprattutto da molti periodi paratattici e da pochi<br />
ipotattici.<br />
<strong>La</strong> lexis del<strong>la</strong> poesia.<br />
<strong>La</strong> lexis del<strong>la</strong> poesia è straordinaria, bel<strong>la</strong>, incantevole, origin<strong>al</strong>e ed affascinante.<br />
12
Le figure retoriche del<strong>la</strong> poesia.<br />
Le figure retoriche del<strong>la</strong> poesia sono: l'inversione, <strong>la</strong> metafora, l'anafora, interrogative<br />
retoriche e apostrofe e <strong>la</strong> poesia è fitta di <strong>al</strong>litterazioni.<br />
Il linguaggio poetico e le più belle espressioni poetiche.<br />
<strong>La</strong> poesia è fitta di parole ed espressione poetiche qu<strong>al</strong>i: "Ecco il sereno/ rompe là da<br />
ponente, <strong>al</strong><strong>la</strong> montagna; /sgombrasi <strong>la</strong> campagna,/ e chiaro nel<strong>la</strong> v<strong>al</strong>le il fiume<br />
appare./…/ Piacer figlio d'affanno;/ gioia vana, ch'è frutto/ del passato timore, onde<br />
si scosse/ e paventò <strong>la</strong> morte/ chi <strong>la</strong> vita abborria/…. O natura cortese, sono questi i<br />
doni tuoi/ questi i diletti sono/ che tu spargi ai mort<strong>al</strong>i/.<br />
<strong>La</strong> bellezza del<strong>la</strong> poesia.<br />
<strong>La</strong> bellezza del<strong>la</strong> poesia deriva d<strong>al</strong> tono evocativo, <strong>la</strong>mentoso, ma insieme di protesta<br />
e di sfida del Leopardi contro <strong>la</strong> morte e contro <strong>la</strong> natura che egli considera ostile agli<br />
uomini. Il tono accorato e m<strong>al</strong>inconico rivolto verso l'indefinito è evidentemente<br />
rivolto a Dio, perché è Lui il creatore del<strong>la</strong> natura. <strong>La</strong> natura è solo il simbolo di DIO;<br />
essa, in quanto cosa creata, non ha nessuna volontà propria e quindi non può<br />
intervenire né a favore né a sfavore degli uomini; essa esegue solo le leggi natur<strong>al</strong>i<br />
che Dio le ha imposto. Dunque Dio rimane per Leopardi l’unico antagonista; sia <strong>la</strong><br />
natura che <strong>la</strong> morte non sono <strong>al</strong>tro che mere apparenze del<strong>la</strong> volontà di Dio. Io penso<br />
che DIO, nel suo regno, abbia già spiegato <strong>al</strong> Leopardi il motivo per cui ancora non<br />
sia intervenuto a s<strong>al</strong>vare l'umanità d<strong>al</strong><strong>la</strong> distruzione fin<strong>al</strong>e: siamo noi viventi che<br />
ancora oggi non conosciamo questo giorno. Comunque a noi viventi rimane <strong>la</strong><br />
speranza che prima o poi il Buon Dio potrà programmare il suo arrivo sul<strong>la</strong> terra e<br />
questo avverrà prima che noi riusciremo a contare le stelle ad una ad una.<br />
<strong>Biagio</strong> <strong>Carrubba</strong> e Carmelo Santaera.<br />
Scritta nel 1998 da <strong>Biagio</strong> <strong>Carrubba</strong>; ricorretta da <strong>Biagio</strong> <strong>Carrubba</strong> e Carmelo<br />
Santaera nel 2008.<br />
13
A sinistra il Professore <strong>Biagio</strong> <strong>Carrubba</strong>; a destra Carmelo Santaera.<br />
Modica, 19 marzo 2008.<br />
14