Torquato Tasso Dafne e Silvia, Aminta e Tirsi T76 ... - Palumbo Editore

PARTE SESTA L’età della Controriforma: il Manierismo e la letteratura tardo-rinascimentale (1545-1610) 

CAPITOLO III Tasso e l’esperienza della follia 

T76 ON LINE 

[Aminta, atto I, 

parte della scena 1ª 

e parte della 2ª] 

da T. Tasso, Aminta, ed. critica 

a cura di B.T. Sozzi, Liviana, 

Padova 1957. 

metrica Endecasillabi e settenari liberamente alternati. 

92 pur: ancora. 

94 menarne: condurre. 

98 consiglio: risoluzione; anche ‘atteggiamento’. 

Torquato Tasso 

Dafne e Silvia, Aminta e Tirsi 

È qui riportata una buona parte del primo atto della favola. Esso è diviso in due scene e concluso da un 

coro (cfr. T3, p. 522). Nella prima scena la matura Dafne, esperta d’amore, tenta di convincere Silvia, giovane 

e inesperta, a cedere alle proposte d’amore di Aminta; ma questa resiste. Nella seconda scena Aminta 

confida al maturo Tirsi il proprio amore per Silvia, dichiarandosi disperato per il fatto che la ninfa gli 

si nega, e risoluto di uccidersi. Inutilmente Tirsi prospetta al giovane amico un modello di amore non eccessivamente 

coinvolgente, invitandolo a cogliere, dell’amore, solamente gli aspetti piacevoli, rifiutando 

le sofferenze derivanti dalla passione. Della seconda scena è riportato il racconto che Aminta fa del proprio 

innamoramento. 

ATTO PRIMO, SCENA PRIMA 

Dafne, Silvia 

DAFNE 

Vorrai dunque, pur, Silvia, 

da i piaceri di Venere lontana 

menarne tu questa tua giovanezza? 

95 Né ’l dolce nome di madre udirai, 

né intorno ti vedrai vezzosamente 

scherzar i figli pargoletti? Ah, cangia, 

cangia, prego, consiglio, 

pazzarella che sei. 

SILVIA 

100 Altri segua i diletti de l’amore, 

se pur v’è ne l’amor alcun diletto: 

me questa vita giova, e ’l mio trastullo 

è la cura de l’arco e de gli strali; 

seguir le fere fugaci, e le forti 

105 atterrar combattendo; e se non mancano 

saette a la faretra o fere al bosco, 

non tem’io che a me manchino diporti. 

DAFNE 

Insipidi diporti veramente, 

ed insipida vita; e s’a te piace 

110 è sol perché non hai provata l’altra. 

Così la gente prima, che già visse 

nel mondo ancora semplice ed infante, 

stimò dolce bevanda e dolce cibo 

l’acqua e le ghiande, ed or l’acqua e le ghiande 

115 sono cibo e bevanda d’animali, 

poi che s’è posto in uso il grano e l’uva. 

Forse, se tu gustassi anco una volta 

la millesima parte de le gioie 

che gusta un cor amato riamando, 

120 diresti, ripentita, sospirando: 

“Perduto è tutto il tempo 

che in amar non si spende”. 

102 me…giova: a me piace questa vita; costrutto latineggiante. 

104 fere: belve. 

106 saette a la faretra: frecce nel contenitore. 

110 l’altra: cioè la vita degli amori. 

Luperini, Cataldi, Marchiani, Marchese LETTERATURA STORIA IMMAGINARIO [G. B. PALUMBO EDITORE] 

1 

111 la gente prima: gli uomini primitivi. 

117-122 Forse se tu almeno (anco = ancora) una volta gustassi 

la millesima parte delle gioie che un cuore amato gode 

(gusta) riamando, [allora] diresti sospirando, pentita: “Tutto 

il tempo che non si spende nell’amare è [tempo] perso”.




123-128 O mia giovinezza (etate) fuggita, quante notti solitarie 

(vedove), quanti giorni (dì) solitari ho consumato 

inutilmente (indarno), che si sarebbero potuti impiegare 

in questo atto (uso) [d’amore], il quale più [è] replicato 

[e] più è piacevole (soave)! 

131 da sezzo: alla fine; quando è troppo tardi. 

132-137 Silvia riprende alcune delle parole di Dafne, negando 

la possibilità che a lei possa mai accadere di 

pentirsi per aver preferito ai piaceri dell’amore i piaceri 

della caccia e i giochi nei boschi. A rendere più efficace 

l’argomentazione è qui introdotta la figura 

Torquato Tasso ~ Dafne e Silvia, Aminta e Tirsi 

O mia fuggita etate, 

quante vedove notti, 

125 quanti dì solitari 

ho consumati indarno, 

che si poteano impiegar in quest’uso, 

il qual più replicato è più soave! 

Cangia, cangia consiglio, 

130 pazzarella che sei: 

ché ’l pentirsi da sezzo nulla giova. 

SILVIA 

Quando io dirò, pentita, sospirando, 

queste parole che tu fingi ed orni 

come a te piace, torneranno i fiumi 

135 a le lor fonti, e i lupi fuggiranno 

da gli agni, e ’l veltro le timide lepri; 

amerà l’orso il mare, e ’l delfin l’alpi. 

DAFNE 

Conosco la ritrosa fanciullezza: 

qual tu sei, tal io fui: così portava 

140 la vita e ’l volto, e così biondo il crine, 

e così vermigliuzza avea la bocca, 

e così mista col candor la rosa 

ne le guancie pienotte e delicate. 

Era il mio sommo gusto (or me n’avveggio, 

145 gusto di sciocca) sol tender le reti, 

ed invescar le panie, ed aguzzare 

il dardo ad una cote, e spiar l’orme 

e ’l covil de le fere; e se talora 

vedea guatarmi da cupido amante, 

150 chinava gli occhi rustica e selvaggia, 

piena di sdegno e di vergogna, e m’era 

mal grata la mia grazia, e dispiacente 

quanto di me piaceva altrui: pur come 

fosse mia colpa e mia onta e mio scorno 

155 l’esser guardata, amata e desiata. 

Ma che non puote il tempo? e che non puote, 

servendo, meritando, supplicando, 

fare un fedele ed importuno amante? 

Fui vinta, io te ’l confesso, e furon l’armi 

160 del vincitore umiltà, sofferenza, 

pianti, sospiri e dimandar mercede. 

Mostrommi l’ombra d’una breve notte 

allora quel che ’l lungo corso e ’l lume 

di mille giorni non m’avea mostrato; 

165 ripresi allor me stessa e la mia cieca 

simplicitate, e dissi sospirando: 

dell’*ady´naton. Fonti: sorgenti. Agni: agnelli. E ’l veltro…lepri: 

e il cane da caccia fuggirà le timide lepri. 

Amerà…l’alpi: l’orso amerà il mare e il delfino amerà 

i monti. 

139 qual tu sei, tal io fui: come tu sei ora [: scontrosa e 

contraria all’amore], così ero io. 

145-148 sol tender…fere: solamente tendere le reti e rivestire 

di vischio le panie [: per catturare gli uccelli], e affilare 

(aguzzare) la freccia a una pietra dura (cote), e 

cercare (spiar) le orme e la tana degli animali feroci. 

149 guatarmi: fissarmi. 


2 

151-155 e m’era...desiata: e la mia bellezza mi era sgradita 

(mal grata), e [mi era] spiacevole tutto ciò di me che 

piaceva agli altri: proprio come se l’esser guardata, 

amata e desiderata fosse mia colpa e mia vergogna 

(onta) e mio danno (scorno). 

158 importuno: insistente. 

161 mercede: pietà. 

162-168 Le tenebre (l’ombra) di una breve notte mi mostrarono 

allora quel che il lungo corso e la luce di mille giorni 

non mi avevano mostrato; allora rimproverai me stessa e 

la mia cieca ingenuità (simplicitate), e dissi sospirando:




«Diana (Cinzia), eccoti il corno, eccoti l’arco, dato che 

io rinuncio alle tue frecce e alla tua [norma di] vita». 

L’esperienza di una notte d’amore ha spinto Dafne a 

rinunciare alla vita di ninfa boschereccia, seguace di 

Diana (chiamata Cinzia dal monte Cinto dove era nata). 

170 pur: alla fine; domestichi addomestichi. 

174-175 O altri [: altre ninfe e pastorelle] non lo amano? o 

egli cambia [atteggiamento verso di te] a causa dell’amore 

degli altri? ovvero a causa del tuo odio? La forza 

e la sincerità dell’amore di Aminta sono testimoniate 

dal suo resistere nell’amore verso Silvia nonostante le 


“Eccoti, Cinzia, il corno, eccoti l’arco, 

ch’io rinunzio i tuoi strali e la tua vita”. 

Così spero veder ch’anco il tuo Aminta 

170 pur un giorno domestichi la tua 

rozza salvatichezza, ed ammollisca 

questo tuo cor di ferro e di macigno. 

Forse ch’ei non è bello? o ch’ei non t’ama? 

o ch’altri lui non ama? o ch’ei si cambia 

175 per l’amor d’altri? over per l’odio tuo? 

forse ch’in gentilezza egli ti cede? 

Se tu sei figlia di Cidippe, a cui 

fu padre il dio di questo nobil fiume, 

ed egli è figlio di Silvano, a cui 

180 Pane fu padre, il gran dio de’ pastori. 

Non è men di te bella, se ti guardi 

dentro lo specchio mai d’alcuna fonte, 

la candida Amarilli; e pur ei sprezza 

le sue dolci lusinghe, e segue i tuoi 

185 dispettosi fastidi. Or fingi (e voglia 

pur Dio che questo fingere sia vano) 

ch’egli, teco sdegnato, al fin procuri 

ch’a lui piaccia colei cui tanto ei piace: 

qual animo fia il tuo? o con quali occhi 

190 il vedrai fatto altrui? fatto felice 

ne l’altrui braccia, e te schernir ridendo? 

SILVIA 

Faccia Aminta di sé e de’ suoi amori 

quel ch’a lui piace: a me nulla ne cale; 

e pur che non sia mio, sia di chi vuole; 

195 ma esser non può mio s’io lui non voglio; 

né, s’anco egli mio fosse, io sarei sua. 

DAFNE 

Onde nasce il tuo odio? 

SILVIA 

DAFNE 

Dal suo amore. 

Piacevol padre di figlio crudele. 

Ma quando mai da i mansueti agnelli 

200 nacquer le tigri? o da i bei cigni i corvi? 

O me inganni o te stessa. 

lusinghe degli amori suscitati in altre e nonostante le 

dure ripulse di Silvia stessa. 

176 forse egli [Aminta] è inferiore a te (ti cede) in nobiltà? 

178 questo nobil fiume: il Po, sul quale avvenne la prima 

rappresentazione dell’Aminta. 

180 Pane: Pan, la divinità dei boschi e dei pascoli, di origine 

antichissima e con caratteri zoomorfi (cioè animaleschi). 

183 la candida Amarilli: la bianchissima Amarilli, una innamorata 

di Aminta. Il colore chiaro della carnagione era 

considerato ai tempi di Tasso qualità estetica importante 

nelle donne. Ei: egli; cioè Aminta. 


3 

185 dispettosi fastidi: insofferenze piene di stizza. Fingi: 

immagina. 

187 teco…procuri: irritato con te, infine faccia in modo. 

188 colei: Amarilli. 

189-191 Quale stato d’animo sarebbe (fia) [allora] il tuo? 

o con quali occhi lo (il) vedrai diventato (fatto) di un’altra? 

diventato felice nelle braccia di un’altra, e schernire 

te ridendo? 

193 a me nulla ne cale: non me ne importa nulla. 

197 Onde: da che cosa. 

198 Il *chiasmo sottolinea il rapporto paradossale tra cause 

ed effetti.




202 che odia la mia onestate: che minaccia la mia castità. 

203 mentr’ei volse: finché egli volle. 

204-205 egli a te...brama: egli [Aminta] desidera per te quel 

che desidera per se stesso; cioè desidera l’amore. 


SILVIA 

Odio il suo amore 

ch’odia la mia onestate, ed amai lui 

mentr’ei volse di me quel ch’io voleva. 

DAFNE 

Tu volevi il tuo peggio: egli a te brama 

205 quel ch’a sé brama. 

SILVIA 

d’altro, se vuoi risposta. 

DAFNE 

Dafne, o taci, o parla 

Or guata modi! 

guata che dispettosa giovinetta! 

Or rispondimi almen: s’altri t’amasse, 

gradiresti il suo amore in questa guisa? 

SILVIA 

210 In questa guisa gradirei ciascuno 

insidiator di mia virginitate, 

che tu dimandi amante ed io nimico. 

DAFNE 

Stimi dunque nemico 

il monton de l’agnella? 

215 de la giovenca il toro? 

Stimi dunque nemico 

il tortore a la fida tortorella? 

Stimi dunque stagione 

di nimicizia e d’ira 

220 la dolce primavera, 

ch’or allegra e ridente 

riconsiglia ad amare 

il mondo e gli animali 

e gli uomini e le donne? e non t’accorgi 

225 come tutte le cose 

or sono innamorate 

d’un amor pien di gioia e di salute? 

Mira là quel colombo 

con che dolce susurro lusingando 

230 bacia la sua compagna. 

Odi quell’usignuolo 

che va di ramo in ramo 

cantando: “Io amo, io amo”; e se non ’l sai, 

la biscia lascia il suo veleno e corre 

235 cupida al suo amatore; 

van le tigri in amore; 

206 Or guata modi!: Guarda un po’ che modi! 

212 dimandi: chiami. 

219 nimicizia: inimicizia. 

228-230 Guarda là quel colombo con che dolce sussurro in- 

vitandola bacia la sua compagna. 

233 se non ’l sai: se non lo sai; sottinteso: ascolta. 


4




237-239 fiera…petto: feroce più di tutti gli animali feroci, 

gli [: all’amore] neghi accoglienza nel tuo petto. 

241 ancora: anche. 

243 iterati abbracciamenti: abbracci ripetuti. 

244 marito: l’olmo, al quale la vite è spesso legata. 

246 orno: un albero somigliante al frassino. Salce: salice. 

247 arde e sospira: brucia e sospira, ovviamente d’amore; 

i due verbi sono legati alle tre coppie dei vv. 246- 


ama il leon superbo; e tu sol, fiera 

più che tutte le fere, 

albergo gli dineghi nel tuo petto. 

240 Ma che dico leoni e tigri e serpi, 

che pur han sentimento? amano ancora 

gli alberi. Veder puoi con quanto affetto 

e con quanti iterati abbracciamenti 

la vite s’avviticchia al suo marito; 

245 l’abete ama l’abete, il pino il pino, 

l’orno per l’orno e per la salce il salce, 

e l’un per l’altro faggio arde e sospira. 

Quella quercia che pare 

sì ruvida e selvaggia, 

250 sent’anch’ella il potere 

de l’amoroso foco; e se tu avessi 

spirto e senso d’amore, intenderesti 

i suoi muti sospiri. Or tu da meno 

esser vuoi de le piante, 

255 per non esser amante? 

Cangia, cangia consiglio, 

pazzarella che sei. 

SILVIA 

Or su, quando i sospiri 

udirò de le piante, 

260 io son contenta allora d’esser amante. 

DAFNE 

Tu prendi a gabbo i miei fidi consigli 

e burli mie ragioni? O in amore 

sorda non men che sciocca! Ma va pure, 

ché verrà tempo che ti pentirai 

265 non averli seguiti. […] 

ATTO PRIMO, SCENA SECONDA 

Aminta, Tirsi 

[…] 

AMINTA 

Essendo io fanciulletto, sì che a pena 

giunger potea con la man pargoletta 

a corre i frutti da i piegati rami 

de gli arboscelli, intrinseco divenni 

405 de la più vaga e cara verginella 

che mai spiegasse al vento chioma d’oro. 

La figliuola conosci di Cidippe 

e di Montan, ricchissimo d’armenti, 

247. 

252 spirto e senso: animo e sensibilità. 

255 per non esser amante: pur di non amare. 

256-257 C’è ripresa delle stesse parole, per la terza volta 

(cfr. i vv. 97-99 e 129-130). 

260 son: vale sarò. 

261 prendi a gabbo: deridi. 

[…] 


5 

402 la man pargoletta: la mano di bambino; con *ipallage. 

403 a corre: a cogliere. 

404-406 intrinseco…d’oro: divenni amico (intrinseco) della 

fanciulla (verginella) più bella (vaga) e cara che mai 

spargesse (spiegasse) al vento i capelli biondi (chioma 

d’oro) [: di Silvia]. 

408 ricchissimo d’armenti: proprietario di molte greggi.




409 Silvia, [che è l’ ]onore delle selve, fuoco (ardor) [: origine 

di amore] delle anime? Silvia/selve costituiscono 

una figura paraetimologica. 

413 né fue: né [vi] fu. 

414-417 Le [nostre] case (alberghi) erano vicine (congiunti), 

ma i [nostri] cuori [erano ancora] più vicini; 

la [nostra] età era eguale (conforme), ma il [nostro] modo 

di pensare (pensier) [era ancora] più eguale [: c’era 

pieno accordo]. L’armonia del rapporto è sottolineata dal 

parallelismo ai vv. 414-15 e dal *chiasmo ai vv. 416-17. 

418-421 con lei (seco) tendevo con le reti tranelli (insidie) 


Silvia, onor de le selve, ardor de l’alme? 

410 Di questa parlo, ahi lasso; vissi a questa 

così unito alcun tempo, che fra due 

tortorelle più fida compagnia 

non sarà mai, né fue. 

Congiunti eran gli alberghi, 

415 ma più congiunti i cori; 

conforme era l’etate, 

ma ’l pensier più conforme: 

seco tendeva insidie con le reti 

a i pesci ed a gli augelli, e seguitava 

420 i cervi seco e le veloci damme; 

e ’l diletto e la preda era commune. 

Ma, mentre io fea rapina d’animali, 

fui non so come a me stesso rapito. 

A poco a poco nacque nel mio petto, 

425 non so da qual radice, 

com’erba suol che per se stessa germini, 

un incognito affetto, 

che mi fea desiare 

d’esser sempre presente 

430 a la mia bella Silvia; 

e bevea da’ suoi lumi 

un’estranea dolcezza, 

che lasciava nel fine 

un non so che d’amaro; 

435 sospirava sovente, e non sapeva 

la cagion de’ sospiri. 

Così fui prima amante ch’intendessi 

che cosa fosse amore. 

Ben me n’accorsi al fin; ed in qual modo, 

440 ora m’ascolta, e nota. 

TIRSI 

AMINTA 

È da notare. 

A l’ombra d’un bel faggio Silvia e Filli 

sedean un giorno, ed io con loro insieme, 

quando un’ape ingegnosa, che cogliendo 

sen’ giva il mel per que’ prati fioriti, 

445 a le guancie di Fillide volando, 

a le guancie vermiglie come rosa, 

le morse e le rimorse avidamente: 

ch’a la similitudine ingannata 

forse un fior le credette. Allora Filli 

ai pesci e agli uccelli, e con lei inseguivo (seguitava) i 

cervi e le daine veloci; e il divertimento e la preda erano 

comuni. 

422 fea: facevo. 

425 radice: origine. 

426 germini: germogli. 

427-436 un sentimento (affetto) sconosciuto (incognito) 

che mi faceva desiderare di stare sempre accanto (presente) 

alla mia bella Silvia; e prendevo (bevea = bevevo; 

*metafora) dai suoi occhi (lumi) una strana (un’estranea) 

dolcezza che lasciava alla fine un qualche co- 


6 

sa (un non so che) di amaro; sospiravo spesso, e non 

sapevo la causa dei [miei] sospiri. La rievocazione dell’innamoramento 

presenta un infittirsi dei *settenari, a 

rendere lo stato d’animo concitato di Aminta. 

437 ch’intendessi: di capire. 

440 È da notare: È giusto stare attenti; è un’assicurazione 

riguardo all’interessamento al racconto del giovane 

amico. 

443-444 cogliendo…mel: se ne andava cogliendo il miele, 

cioè il polline da cui produrre il miele. 

448 perché, ingannata dalla somiglianza (a la similitudine).




450 impaziente: insofferente. 

454 con parole magiche (d’incanti) ti leverò. 

458 avolio: avorio. 

461 rimorsa: punta; il prefisso ri- ha qui valore intensivo (come 

al v. 447). 

462 versi: formula magica. 

463-467 Oh conseguenze (effetti) meravigliose! [Filli] sentì 

subito (tosto) cessare il dolore, e grazie alla (o fosse 

la) virtù di quelle parole magiche, o, come credo io, alla 

virtù [: il potere positivo] della bocca [di Silvia] che 

guarisce (sana) [tutto] ciò che tocca. 


450 cominciò lamentarsi, impaziente 

de l’acuta puntura; 

ma la mia bella Silvia disse: “Taci, 

taci, non ti lagnar, Filli, perch’io 

con parole d’incanti leverotti 

455 il dolor de la picciola ferita. 

A me insegnò già questo secreto 

la saggia Aresia, e n’ebbe per mercede 

quel mio corno d’avolio ornato d’oro”. 

Così dicendo, avvicinò le labra 

460 de la sua bella e dolcissima bocca 

a la guancia rimorsa, e con soave 

susurro mormorò non so che versi; 

Oh mirabili effetti! Sentì tosto 

cessar la doglia, o fosse la virtute 

465 di que’ magici detti o, com’io credo, 

la virtù de la bocca 

che sana ciò che tocca. 

Io, che sino a quel punto altro non volsi 

che ’l soave splendor de gli occhi belli, 

470 e le dolci parole, assai più dolci 

che ’l mormorar d’un lento fiumicello 

che rompa il corso fra minuti sassi, 

o che ’l garrir de l’aura infra le frondi, 

allor sentii nel cor novo desire 

475 d’appressare a la sua questa mia bocca; 

e fatto non so come astuto e scaltro 

più de l’usato (guarda quanto Amore 

aguzza l’intelletto!), mi sovvenne 

d’un inganno gentile, co ’l qual io 

480 recar potessi a fine il mio talento: 

ché fingendo ch’un’ape avesse morso 

il mio labro di sotto, incominciai 

a lamentarmi di cotal maniera, 

che quella medicina che la lingua 

485 non richiedeva, il volto richiedeva. 

La semplicetta Silvia, 

pietosa del mio male, 

s’offrì di dar aita 

a la finta ferita, ahi lasso, e fece 

490 più cupa e più mortale 

la mia piaga verace, 

quando le labra sue 

giunse a le labra mie. 

Né l’api d’alcun fiore 

495 coglion sì dolce il mel ch’allora io colsi 

da quelle fresche rose, 

468 volsi: volli. 

472 che divida (rompa) il [suo] corso fra piccoli (minuti) 

sassi. 

473 ’l garrir…frondi: il mormorare del vento tra le fronde. 

476 astuto e scaltro: *dittologia sinonimica, con valore 

rafforzativo. 

477 de l’usato: del solito. 

478 mi sovvenne: ricordai; in riferimento a una tradizione 

letteraria, per cui cfr. la Guida alla lettura. 

479-480 co ’l qual…talento: grazie al quale io potessi sod- 


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disfare (recar…a fine) il mio desiderio (talento). 

484 quella medicina: il bacio di Silvia in accompagnamento 

alla formula magica. 

486 semplicetta: ingenua. 

488 aita: aiuto, cioè ‘soccorso’, con il bacio. 

491 piaga verace: ferita vera; in contrapposizione, rafforzata 

dal *chiasmo, alla finta ferita del v. 489. 

493 giunse: congiunse. 

495 coglion: colgono; mel: miele. 

496 fresche rose: le labbra di Silvia.




497-501 sebbene il timore (la temenza) e la vergogna frenassero 

(raffrenò) i [miei] baci brucianti (ardenti) [: 

appassionati], che il desiderio spingeva a inumidirsi [: 

mischiandosi alla bocca di Silvia], o [almeno] li fece 

(felli) più misurati (lenti) e meno audaci. 

504 secreto: misterioso. 

508-509 feci in modo (fei sì) che ella [: Silvia] vi [: sulle labbra 

di Aminta] ripeté più volte la magia (l’incanto) [: 

bacio e formula di scongiuro]. 

510-513 Da indi…scoppiasse: Da allora (indi) in poi (in 

qua) il desiderio e la sofferenza smaniosa (l’affanno 

impaziente) andarono crescendo [in me] in modo tale 

che (in guisa…che), non potendo più restar chiuse 

(capir) nel petto [: dentro di me], fu inevitabile (fu forza) 

che scoppiassero [: che si manifestassero fuori, a 


se ben gli ardenti baci, 

che spingeva il desire a inumidirsi, 

raffrenò la temenza 

500 e la vergogna, o felli 

più lenti e meno audaci. 

Ma mentre al cor scendeva 

quella dolcezza mista 

d’un secreto veleno, 

505 tal diletto n’avea 

che, fingendo ch’ancor non mi passasse 

il dolor di quel morso, 

fei sì ch’ella più volte 

vi replicò l’incanto. 

510 Da indi in qua andò in guisa crescendo 

il desire e l’affanno impaziente 

che, non potendo più capir nel petto, 

fu forza che scoppiasse; ed una volta 

che in cerchio sedevam ninfe e pastori 

515 e facevamo alcuni nostri giuochi, 

ché ciascun ne l’orecchio del vicino 

mormorando diceva un suo secreto, 

“Silvia”, le dissi “io per te ardo, e certo 

morrò, se non m’aiti”. A quel parlare 

520 chinò ella il bel volto, e fuor le venne 

un improviso, insolito rossore 

che diede segno di vergogna e d’ira; 

né ebbi altra risposta che un silenzio, 

un silenzio turbato e pien di dure 

525 minaccie. Indi si tolse, e più non volle 

né vedermi né udirmi. E già tre volte 

ha il nudo mietitor tronche le spighe, 

ed altretante il verno ha scossi i boschi 

de le lor verdi chiome; ed ogni cosa 

530 tentata ho per placarla, fuor che morte. 

Mi resta sol che per placarla io mora; 

e morrò volontier, pur ch’io sia certo 

ch’ella o se ne compiaccia o se ne doglia; 

né so di tai due cose qual più brami. 

535 Ben fora la pietà premio maggiore 

a la mia fede, e maggior ricompensa 

a la mia morte; ma bramar non deggio 

cosa che turbi il bel lume sereno 

a gli occhi cari, e affanni quel bel petto. 

Silvia]. 

516-517 Si allude qui al “gioco del segreto”, diffuso nel Cinquecento: 

«quando si dice qualche motto nell’orecchio 

ad una donna, al quale ella dà la risposta forte, et il 

maestro del giuoco dapoi [: dopo] chiama uno del cerchio 

il quale dalla data risposta indovini quel che colui 

abbia potuto sibilare [: sussurrare] nell’orecchio a quella 

donna» (Scipione Bargagli, 1572). 

518 ardo: brucio [d’amore]. 

519 se non m’aiti: se non m’aiuti; ovviamente ricambiando 

l’amore. 

525 si tolse: se ne andò. 

526-529 E già tre volte…chiome: sono passati tre anni dalla 

rivelazione del proprio amore fatta da Aminta a Silvia. 

Tronche: tagliate. Il verno: l’inverno. 


8 

532-533 e morirò volentieri, pur di essere certo che ella [: 

Silvia] o ne sia soddisfatta (o se ne compiaccia) o ne 

soffra (o se ne doglia). Aminta è pronto a morire, e anzi 

felice, ma vorrebbe esser certo di provocare un qualche 

sentimento, almeno con la morte, nell’amata. 

534 e non so quale di queste (tai = tali) due cose [: che Silvia 

sia contenta o soffra per la sua morte] io desideri 

(brami) di più. 

535 Ben fora: Sarebbe certamente. 

536 fede: fedeltà; nell’amore. 

537-539 ma bramar…petto: ma non devo desiderare [nessuna] 

cosa che turbi ai cari occhi [di Silvia] la bella luminosità 

serena e angosci (affanni) quel [suo] bel petto 

[: i suoi sentimenti]. Nobile manifestazione dell’amore 

di Aminta, altruisticamente atteggiato.





guida alla lettura 

La metrica e l’espressione delle emozioni 

Musicale e seducente già nel suono, la scrittura tassesca sfrutta al 

massimo le risorse della metrica, facendone un momento caratterizzante 

dello stile e dell’espressione. In particolare nell’Aminta (così come 

nei *madrigali) la libera alternanza di versi lunghi (*endecasillabi) e 

di versi brevi (*settenari) consente l’utilizzabilità di due strumenti 

espressivi diversi. 

Nella prima e nella seconda scena del primo atto si possono individuare 

agevolmente alcune delle leggi che determinano l’alternanza dei 

due versi consentiti. All’endecasillabo è affidata spesso una funzione 

narrativa e discorsiva; al settenario una funzione lirica. Un esempio 

del primo caso è costituito dai vv. 138-191 (tutti endecasillabi), nei 

quali Dafne rievoca la propria vicenda nel tentativo di convincere Silvia 

a cedere all’amore. Un esempio del secondo caso è costituito dall’esaltazione 

appassionata dell’amore, cui la stessa Dafne si abbandona 

dinanzi alla rigidezza sentimentale di Silvia, e cioè dai vv. 213-257, 

dove i settenari prevalgono (ventisei su quarantacinque versi). Da questo 

esempio si verifica anche la tendenza a disporre i versi di eguale 

lunghezza a gruppi, così da sfruttarne appieno il peso ritmico-espres- 

La rielaborazione delle fonti 

Nell’Aminta convergono innumerevoli tradizioni letterarie, classiche e 

moderne. Tasso le accoglie fondendole in un risultato finale di grande 

equilibrio e di innegabile originalità. Decisiva risulta perciò la selezione 

delle fonti e la loro finalizzazione all’operazione artistica tassesca. 

Tra le fonti classiche spiccano Virgilio (soprattutto le Bucoliche), Ovidio 

e Orazio; ma si riscontrano anche riferimenti a Lucrezio, Catullo, Properzio 

e ai poeti cristiani (p. es. Claudiano). 

Tra le fonti moderne domina l’utilizzazione di Petrarca. I vv. 218-224 si 

mostrano debitori di questi petrarcheschi: «L’aria e l’acqua e la terra è d’amor 

piena; / ogni animal d’amar si riconsiglia» (CCCX, 7-8). In alcuni casi 

Petrarca è il mediatore di una ripresa classica; e si può allora parlare 

di una fonte multipla: «All’ombra d’un bel faggio Silvia e Filli / sedean un 

giorno» (vv. 441-442) dipende dal petrarchesco «Allor mi strinsi all’ombra 

d’un bel faggio» (LIV, 7), cui sottostà però il virgiliano «recubans sub 

tegmine fagi» [seduto sotto la chioma di un faggio] (Ecl. I, 1). 

Una fonte particolarmente significativa è, in riferimento al racconto di 

Aminta nella seconda scena, quella classica di Achille Tazio (un autore 

greco del II sec. d.C.), dal cui romanzo Avventure di Leucippe e Clitofonte 

è tratta la scena del bacio rubato. Ecco il brano saliente (nella traduzione 

di Q. Cataudella): «Era accaduto che il giorno precedente, verso 

mezzogiorno, la fanciulla si fosse messa a suonare la cetra, ed era 

esercizi 

Comprendere 

1 

Riassumi il passo in 15 righe. 

Analizzare e interpretare 

2 Distingui le parti narrative da quelle liriche: a quale metrica 

e a quale ritmo diversi fanno ricorso? 

3 Dafne per convincere Silvia ad amare Aminta le prospetta inizialmente 

le gioie della maternità (vv. 92-99). È questo l’argomento 

su cui insiste nel resto del dialogo? 

4 Quali piaceri oppone Silvia all’amore? In quale punto del 

testo tradisce la vera ragione del suo odio per Aminta? 

5 Ha ragione Dafne ad accusare Silvia di immaturità? Come 

rievoca il proprio passaggio dall’adolescenza alla giovinezza? 

sivo (dei ventisei settenari, ben sedici si trovano per esempio tra i primi 

venti, inframmezzati da soli quattro endecasillabi). 

Ma si deve aggiungere che all’endecasillabo è spesso affidata anche 

la funzione di esprimere la freddezza e il distacco; mentre al settenario, 

ritmicamente più incalzante, la funzione di rappresentare l’emotività 

e la passione. Il trattamento riservato dall’autore a Silvia è in tal 

senso esemplare. Questa non fa mai uso di settenari fino al momento 

in cui, nell’atto quarto, si decide a innamorarsi di Aminta, toccata dalla 

notizia della morte di lui; a questo punto i settenari divengono il 

metro di gran lunga dominante nelle battute affidate alla ninfa. Le due 

eccezioni presenti prima di quel momento, ai vv. 258-259, possono essere 

forse interpretate come una aggiunta di sarcasmo nei confronti 

dell’abbandono di Dafne (la quale infatti lamenta che Silvia la derida), 

come se la fanciulla facesse il verso alla “musica” dell’interlocutrice per 

mettere in ridicolo la sua sdolcinatezza. 

Una funzione espressiva collegata alle emozioni hanno spesso anche 

gli *enjambements, sempre frequenti e significativi nella poesia tassesca. 

presente anche Clio, e le sedeva accanto, ed io passeggiavo; e improvvisamente 

un’ape, volando chi sa da dove, punse la mano di Clio. E 

questa lanciò un grido; e la fanciulla, balzata su e deposta la cetra, 

esaminava la ferita e nello stesso tempo le faceva coraggio, dicendole 

di non affliggersi, giacché lei le avrebbe fatto cessare il dolore, dicendo 

due formule d’incantagione, che aveva appreso da una egiziana, buone 

contro le ferite delle vespe e delle api. E intanto pronunciava le formule 

magiche, e Clio diceva poco dopo di sentirsi meglio. Quella volta 

dunque per caso un’ape o una vespa ronzando mi volò intorno al volto, 

ed io metto a profitto la preoccupazione che ciò mi procurava, e, 

posta la mano sul volto, fingevo di essere stato punto e di sentire dolore. 

La fanciulla allora, fattasi presso, scostava la mia mano e domandava 

dove fossi stato punto, ed io: “Al labbro”, dissi. “Ma perché non mi 

fai l’incantesimo, o carissima?”. Ed ella si avvicinò, e pose sopra la mia 

la sua bocca, allo scopo di operar l’incantesimo, e sussurrava qualche 

cosa, sfiorando appena le mie labbra. Ed io lo baciavo in silenzio, soffocando 

il rumore dei baci, ed ella, aprendo e chiudendo le labbra, nel 

sussurrare le formule d’incantesimo, trasformava l’incantesimo in baci. 

Ed io, abbracciatala, la baciavo apertamente, ed ella scostandosi: “Che 

fai?” disse. “Anche tu a tua volta operi incantesimi?”. “L’incantatrice bacio” 

risposi “perché mi hai guarito dal dolore”». 

Quale idea dell’amore difende Dafne? Attraverso quale linguaggio? 

(vv. 213-255) 

Quale realtà dell’amore sperimenta Aminta? In quale termine 

è espressa la sua ambivalenza? 

I sintomi dell’innamoramento descritti da Aminta colpiscono 

per verità psicologica: perché? Si può dire lo stesso del 

suo nobile altruismo di fronte alla durezza della fanciulla? 

(vv. 531-639) 

Approfondire 

9 Collega il testo alle concezioni diverse dell’amore che ispirano 

l’Aminta. 

10 Confrontalo con le Rime per quanto riguarda i temi della natura 

e della sensualità (T73 on line, T74 on line, T2, p. 516). 

Chiariscine analogie e differenze. 


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Torquato Tasso Dafne e Silvia, Aminta e Tirsi T76 ... - Palumbo Editore

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