Illich-Ivan---Il-genere-e-il-sesso

La sinistra ha dovuto adattarsi alla destra come un'assistente
necessaria e benvoluta.
Questa analogia può essere, ed è di fatto, continuamente usata per
rafforzare la tesi secondo la quale il sesso femminile si adatta
sociobiologicamente a quello maschile.
(54) Ma questo è esattamente ciò che io "non" intendo sostenere.
L'analogia ha un significato un po' diverso.
Ogni uomo e ogni donna, se non vivono in una società premibottoni,
dipendono per la sopravvivenza dall'interazione tra le due mani.
In certe società la prevalenza della destra è più marcata che in altre,
come per esempio nella cinese, dove l'etichetta, il buon gusto e la
visione del mondo richiedono che destra e sinistra predominino
alternativamente in una sottile e minuziosa orchestrazione. (55) In
certe altre, per esempio tra i Nyoro africani, l'essere mancino destina
una persona a far parte della sacra casta degli indovini.
Ma, indipendentemente dal maggior potere o abilità o dignità che si
attribuisce a una delle mani, più spesso alla destra, entrambe sono
usate per azioni e gesti complementari.
La tradizione prescrive rigidamente allo sciamano mancino quale
mano deve usare per le offerte sacrificali.
Le due mani agiscono sempre insieme secondo due programmi che
non sono mai immagini speculari l'uno dell'altro.
In tal modo questo particolarissimo tipo di dualità è sempre
ambiguo.
Le tradizioni più antiche identificano il tratto fondamentale della
nostra esistenza in questo tipo singolare di biforcazione.
Esso costituisce una complementarità ambigua, che si distingue sia
dall'immagine speculare sia dall'ombra.
Come dualità, si differenzia dalla copia positiva di un negativo e
dalla corrispondenza deterministica della doppia elica del D.N.A.
Io ritengo che sia questa la base della metafora e del discorso poetico
- il solo modo adeguato a esprimerla.
Essendo gemelli, l'ombelico e il cordone ombelicale, lo yin e lo yang
sono tra le rappresentazioni mitologiche attraverso le quali questa
dualità cerca di esprimersi. (56) Una delle difficoltà della
contrapposizione esistente tra sesso e genere dovrebbe ora essere meno
oscura.
Può essere corretto considerare il genere vernacolare come il
fondamento della complementarità ambigua e il sesso dei neutri