Illich-Ivan---Il-genere-e-il-sesso

Nella prospettiva del neutro, il sesso è un attributo secondario, una
proprietà particolare dell'individuo, un aggettivo che caratterizza un
essere umano.
Il concetto di ruolo sessuale non poteva nascere prima che le
istituzioni della società fossero strutturate in modo di soddisfare i
bisogni neutri di una clientela neutra con merci neutre prodotte in un
mondo neutro.
Il ruolo sessuale si fonda sull'esistenza dell'uomo neutro.
Il sesso di una persona non è però considerato uno dei tanti ruoli,
uno dei tanti corredi da indossare, uno dei tanti abiti di buon taglio o di
pessima fattura per le occasioni speciali, come i ruoli del genitore,
dell'accademico o dell'idraulico.
Quasi tutti considerano il ruolo sessuale meno mutevole; e le donne
se lo sentono appiccicato addosso in maniera oppressiva.
Ma, piaccia o no, avere un ruolo sessuale - sia esso assunto, imposto
o fonte d'irritazione - è diverso dall'appartenere a un genere.
Un conto è dire che sei un uomo o una donna, tutt'altra cosa è dire
che sei un essere umano di sesso maschile o femminile.
A differenza del genere, il quale definisce se sei un quadrato o un
cerchio, il ruolo sessuale è come una base su cui si erigono altri ruoli.
Ci sono persone che portano la loro pelle come se se la fossero scelta
insieme alla biancheria e alla maglietta, e sotto si sente che sono
personalità scorticate, di plastica.
Altri considerano il proprio ruolo sessuale un busto in cui la loro
libido neutra è stata forzatamente rinchiusa dai genitori, una base sulla
quale possono mettere qualsiasi vestito o uniforme e poi cambiarlo o
magari smettere di portarlo.
In un genere si nasce e si cresce, come nel vernacolare; ma il ruolo
sessuale è qualcosa d'acquisito.
E' possibile prendersela con i genitori o con la società per un ruolo
sessuale attribuito o per una lingua madre insegnata; non lo è
lamentarsi della lingua vernacolare o del genere.
La distinzione tra genere vernacolare e ruolo sessuale è paragonabile
a quella tra parlato vernacolare e lingua madre insegnata, tra
sussistenza ed esistenza economica.
I presupposti fondamentali dell'uno e dell'altro sono quindi assai
differenti.
Il parlato vernacolare, il genere e la sussistenza sono caratteristici di
una finitezza morfologica della vita comunitaria, basata sul
presupposto, implicito e sovente espresso attraverso il rituale e