Pierre Noël de la Houssaye L'EVOCAZIONE DI ARSINOE ... - Esolibri

Cercai di rassicurarmi.
Più oltre, Agrippa scrive che il successo in magia esige la conoscenza del vero Dio. In seguito affronta
la questione della Trinità ed illustra l'opportunità delle emanazioni divine; ma nominare i dieci
Sephiroth, significa svelare i nomi segreti, pertanto il Maestro si avvale di rispettose reticenze. Il
capitolo sui nomi divini è molto scarno, come quelle sulle intelligenze celesti…. Il mio piccolo
manoscritto suppliva a quest'inconveniente.
Il problema dell'incarnazione dei demoni e degli angeli mi preoccupava; se veramente entrambi fossero
dei puri spiriti, nessuno di loro avrebbe potuto sostituirsi a quello che era il mio desiderio, la regina di
Cipro e Alessandria, sacerdotessa di Sais e Potidea, la fragrante Arsinoe.
Mi distolsi dalle Tavole del Siruph, ma tenni a mente quella dei settantadue angeli che portano il nome
di Dio, come se il loro stuolo, potendo ascoltare la mia preghiera, potesse inoltre salvaguardarmi da
ogni avversità.
Mostrerò più avanti che sigle e quali figure impiegai, ma sono un po' diverse da quelle indicate nel
libro di Agrippa.
Era tutto. Avevo compiuto il mio ciclo. Non trovai nient'altro nel capitolo consacrato alla necromanzia
o alle sue pratiche; vi si condannava l'evocazione dei morti senza peraltro spiegarne il procedimento,
sebbene Agrippa ne citava due pratiche. Stava scritto:
Sunt autem duae necromantiae species, una Necyomantia, erigens cadaver, quae
non fit absque sanguine; altera Scyomantia, in qua sola sufficit umbrae evocatio.
Ci sono poi due specie di necromanzia, una detto Neciomanzia, che anima il cadavere, e che
non si può fare senza l'uso del sangue; l'altra, detta Sciomanzia, per la quale è sufficiente l'evocazione
dello spettro
Scelsi la prima. Lo feci subito, senza sapere il perché; mi ero convinto testardamente di fare un
sacrificio, anche sanguinoso, per richiamare un' Ombra e riportarla alla vita.
Tendevo dunque allo scopo del mio desiderio e del mio giuramento, facendo salvo soltanto qualsiasi
rapporto con il male, ma deciso di strappare a Dio, mediante uno struggente incantesimo, questo
miracolo, non fosse che per un istante.
15
Non sono più un fanciullo ed ho fatto dei buoni studi scientifici, pertanto, quello che vado a riferire è
l'assoluta verità.
C'è voluto tutto un concorso di circostanze, molto strane, come si è visto, perché io abbandonassi la
mia lira ed imbracciassi la spada di Teseo. Eccomi sull'entrata del labirinto; misteriosamente roso da
una passione contro natura, sto per attraversare da solo una soglia proibita, senza sapere fin dove può
condurmi una simile avventura; non c'è per me un' Arianna innamorata che mi guarda le spalle e mi
regge il gomitolo benefico. Chissà cosa mi aspetta e dove andrò a finire in questo dedalo!