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Napoli è uno stereotipo culturale potente che ha resistito indenne al succedersi delle generazioni, garantendo ai napoletani, riluttanti alla modernità, una via d’uscita grandiosa e consolatoria. Con amarezza venata di ironia, Scotto di Luzio racconta la grande infatuazione degli anni giovanili, le responsabilità di scrittori, cineasti e musicisti nel reinventare lo stereotipo napoletano in chiave multiculturale, il fallimento dell’esperienza bassoliniana. 978-88-15-12727-3 PP. 136, � 10,00 12 IL FILO DELLA MEMORIA IIl 21 luglio del 2000, sulla strada che porta alla conca di Agnano, un ragazzo, che ha passato molte sere a cavallo del suo scooter a sfidare la polizia per non indossare il casco, muore ucciso proprio da uno di quei poliziotti. Luigi Pintor, dalle colonne del «Manifesto», si chiede cosa sia successo ad una città che negli spensierati anni Settanta aveva conosciuto le gesta di un altro motociclista, Antonio Melillo, detto Agostino il pazzo. Agostino, che si faceva chiamare così in omaggio a Giacomo Agostini, portava un giubbotto in finta pelle alla maniera di un Marlon Brando di casa nostra. Giocoso e beffardo scendeva a capofitto giù dai vicoli di Montesanto, facendola sotto il naso a poliziotti e questurini. In un gioco dove nessuno si faceva male e le guardie e i ladri a sera se ne tornavano a casa da mogli e figli. Arrestato nel 1970 Agostino è una piccola leggenda napoletana, fa la comparsa ne La Pelle di Liliana Cavani e nel 1985 lo si vede in Maccheroni di Ettore Scola. Ancora recentemente, il 30 ottobre del 2007, Umberto Broccoli, che conduce su Radio1 la trasmissione Con parole mie, manda in onda la voce del padre di Agostino, il giorno dell’arresto del figlio. È un signore che parla in uno stretto accento napoletano. Agostino, dice, e chi è? Non lo conosco questo Agostino. Lo speaker sorride e con voce intenerita esclama: «Ah che bei tempi quando i delinquenti erano onesti!». L’idea è che a Napoli l’illegalità prima di essere truce sia stata, in un passato soffuso di nostalgia, simpatica e come tale accettabile. Resa meno urtante dal tratto umanamente irresistibile dei suoi attori. In una forma culturale che mescola in maniera sorprendente spezzoni di radicalismo politico e una buona dose di paternalismo si vuole vedere, per dirla in maniera un po’ pomposa, nella spontaneità del sottoproletariato urbano l’esempio di una concreta renitenza al disciplinamento sociale della città fordista. Sulle strade dove muore il ragazzo della moto di lì a poco scoppieranno i moti per l’immondizia. Con il loro corredo di violenze e di soprusi. Di agguati criminali e di comportamenti gaglioffi, del popolo a danno del popolo. Ancora una volta di spericolate corse in motocicletta.
Il filo delle lettere ■ Piero Boitani L’ombra di Ulisse Figure di un mito 978-88-15-07121-7, PP. 240, � 15,00 L’ombra di Ulisse si allunga sull’immaginazione occidentale dagli inizi fino ai nostri giorni. A ogni momento cruciale della vicenda umana Ulisse congiunge essere e divenire, compiendo nella storia la profezia dei poeti. Soggiogato dal fascino che emana dalla sua figura, Boitani ritrova Ulisse in Melville e Poe, in Nietzsche e Leopardi, in Baudelaire e Darwin, e grazie all’eroe omerico riscopre quella meraviglia che nell’uomo sempre desta filosofia, scienza e poesia. ■ Piero Boitani Sulle orme di Ulisse 978-88-15-11510-2, PP. 336, � 17,00 «Questo è il racconto di un’ossessione che diventa destino: di come Ulisse mi abbia chiamato all’avventura del vivere e del conoscere»: Boitani ritorna all’eroe greco raccontando della propria passione per il personaggio omerico. Al di là della letteratura, Ulisse dà corpo a inquietudini reali, alla curiosità dell’ignoto, al bisogno del viaggio e alla necessità del ritorno. Il racconto felice di una vicenda umana e intellettuale intrecciata alla storia del mito. ■ Lionello Sozzi Amore e Psiche Un mito dall’allegoria alla parodia 978-88-15-11911-7, PP. 320, � 17,00 Secondo Voltaire, il mito di Amore e Psiche è la favola più bella che gli Antichi ci abbiano lasciato. Queste pagine erudite ed eleganti ci introducono alle metamorfosi del mito attraverso i secoli – dal Medioevo all’Umanesimo, all’età dei Lumi, fino all’Otto e Novecento – così come si è insediato nell’immaginario occidentale, non solo nella letteratura, ma anche nelle raffigurazioni pittoriche, nei marmi degli scultori o negli spartiti musicali di celebri compositori. ■ Kurt Flasch Eva e Adamo Metamorfosi di un mito 978-88-15-11872-1, PP. 180, � 13,00 ■ François Ost Mosè, Eschilo, Sofocle All’origine dell’immaginario giuridico 978-88-15-11610-9, PP. 248, � 15,00 Una rilettura della «Genesi», dell’«Orestea» e dell’«Antigone» che illumina, attraverso la forza e la suggestione della parola letteraria, le origini del pensiero giuridico occidentale sui grandi temi della legge, della giustizia e della coscienza. ■ Friedrich Ohly Il dannato e l’eletto Vivere con la colpa 978-88-15-06708-1, PP. 252, � 12,91 ■ Lorenzo Renzi Le conseguenze di un bacio L’episodio di Francesca nella «Commedia» di Dante 978-88-15-11874-5, PP. 312, � 17,00 «Amor, ch’a nullo amato amar perdona» è uno dei versi più famosi della «Commedia» di Dante, per la sua eleganza formale e soprattutto perché è legato alla vicenda dell’amore tragico e appassionato di Paolo e Francesca. Fra l’erudito e l’ironico, Lorenzo Renzi rilegge i versi danteschi, tratteggiando la figura di Francesca e ricostruendone la mutevole fortuna presso i commentatori antichi, i critici moderni e nelle tante rievocazioni che l’episodio ha conosciuto, dalla letteratura al teatro, alle arti figurative. IL FILO DELLE LETTERE 13
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