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Sgradevole, ma pure incline a sconfinare nella stramberia o nella comicità conclamata, l’ostilità reciproca svolge un ruolo essenziale nel rapporto di coppia, producendo spesso effetti positivi. Come? Ce lo dice questo libro attraverso una serie di interviste – talora sofferte, talora esilaranti – in cui saremo stupiti, ma non tanto, di riconoscerci. Leggere qui a fianco per credere. 978-88-15-12698-6 PP. 240, � 15,00 (PREZZO INDICATIVO) 26 IL FILO DELLA SOCIETÀ Nella nostra società aggressiva e destabilizzante, la coppia è sempre più utilizzata come uno strumento per sentirsi rilassati e rassicurati. È intorno al tavolo da pranzo, infatti, che uno dei partner spesso incomincia a raccontare i piccoli guai della giornata, certo che l’altro lo ascolterà partecipe e gli offrirà il suo benefico sostegno. Questa situazione, però, rischia di diventare regressiva. La casa si trasforma nel luogo in cui ciascuno può finalmente abbandonarsi al proprio estro, lontano dalle continue competizioni e da sguardi indagatori o malevoli, per godere in piena libertà dei piaceri più semplici, della possibilità di lasciarsi andare a un modo di vita del tutto spontaneo e al senso di benessere che ne deriva. La tentazione a regredire è spesso molto più forte in uno dei partner: man mano che l’uno si lascia sprofondare nelle piccole gioie della routine domestica, l’altro lo scopre in una luce del tutto inaspettata e constata con stupore che la radicale diversità dei loro modi di essere e dei loro sogni li ha ormai profondamente divisi. «A me piace uscire, andare per negozi, vedere gli amici. Lui, al contrario, è piuttosto pantofolaio. Ama starsene in casa in santa pace, con tutto il suo tempo a disposizione. Per me, invece, non muovermi di casa, non vedere altra gente è proprio stressante». L’eccessiva strumentalizzazione della coppia a fini di terapia egoistica provoca un’alterazione dell’immagine che si forma nella mente di uno dei partner. Chi in passato aveva fatto tanti sforzi per sedurre l’altro, ora si mostra quasi del tutto indifferente nei suoi riguardi, al punto da chiedersi se non sia diventato l’ultima persona degna di essere sedotta. E qui sorge spontanea una domanda: ci troviamo di fronte allo sbocco inevitabile della vita di coppia? È a questo che ci si deve ridurre? «Quando ci siamo incontrati, dieci anni fa, certamente si era stabilito fra noi un pudore reciproco, e nessuno dei due si lasciava andare in presenza dell’altro. Ho riflettuto sulla questione e mi sembra che soltanto dopo circa cinque anni abbiano preso piede certe abitudini e, con esse, sia prevalsa la routine. Sì, penso proprio che la colpa sia della routine: si è meno attenti all’altro, ci si conosce bene, allora perché trattenersi, provare imbarazzo?».
Nel Medioevo le dame applicavano calce viva e solfuro naturale di arsenico all’attaccatura del cuoio capelluto per ottenere una fronte bombata; schiarivano i capelli con bianco d’uovo, cenere o preparati di zolfo, mettevano unguenti di cera per ridare splendore al viso ed eliminavano con la pece le sopracciglia, considerate antiestetiche. L’arte dell’abbellimento è antica, ce lo testimoniano i manuali di farmacopea e i trattati di cosmetica giunti fino a noi. Tuttavia, sino al XIX secolo l’immaginario che essa ha evocato rientrava più in una cultura femminile esoterica del segreto o del rimedio occulto che in quella scientifica della conoscenza esatta. Lo sguardo che accompagnava le imperfezioni del corpo non era, insomma, quello clinico che sanziona la mancanza e la perfettibilità della materia grezza, né il controllo che veniva applicato era quello razionale e disciplinato di oggi. Anche la terminologia estetica è profondamente cambiata: la pubblicità stessa, come è stato osservato, non parla più di seduzione, mistero o sortilegio, ma ricorre a espressioni quali «capi- 978-88-15-12533-0 PP. 248, � 15,00 tale bellezza», «risorse energetiche», «credito solare», «sistema total-look», come se il corpo fosse diventato un’azienda da gestire. La diffusione della chirurgia estetica è stata sostenuta da un modello economicistico della gestione del corpo e delle sue funzionalità molto simile. La medicina organizza i nostri sogni di libertà, ma lo fa in forza di uno sguardo scientifico-razionale generalizzato che sancisce i corpi nella loro mancanza, misura la loro funzionalità, determina la loro plasticità. Il prezzo da pagare è quello, secondo i critici, della standardizzazione: non semplicemente per il fatto di promuovere forme simili, ma perché la sanzione in quanto tale «normalizza» i corpi sancendo una identità sulle altre a scapito della differenza anche biografica. Alcuni critici verso la chirurgia estetica hanno osservato che cancellare l'età da un volto, ad esempio, equivale a sgretolare l'identità, la forza, la storia dell'individuo. Cancellando l’età, secondo altri, la medicina paradossalmente imprime il memento mori nel corpo, ricorda all’uomo la sua finitudine proprio nel momento in cui la scongiura. IL FILO DELLA SOCIETÀ 27 La storia della chirurgia estetica rivela insospettabilicontinuità nel processo che ha portato all’odierna banalizzazione di questa pratica. Dalla ricostruzione dei nasi tagliati nel Medioevo alla cancellazione dell’infamia della sifilide, dalla correzione del «naso da ebreo» all’occidentalizzazione degli occhi asiatici, sino al corpo scolpito della donna in carriera, quello che è chiamato in causa è sempre il desiderio di integrazione sociale dell’individuo.
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