PORTAVOCE DI SAN LEOPOLDO MANDIC - marzo 2017

▶ «sia santificato il tuo nome»
ticolare relazione con Dio, non necessariamente
perché sia una terra
migliore delle altre, più buona, più
fertile. La Settimana Santa si chiama
così perché è in relazione particolare
con il cuore del mistero di
Gesù Cristo, che è la sua morte e
la sua risurrezione, ed è per questo
che viene distinta dalle altre settimane
e viene chiamata «santa».
Dunque, il concetto di «santo»,
anche se applicato a realtà diverse
tra loro, rimanda sempre a Dio.
In modo analogo, i «santi», gli uomini
e le donne riconosciuti e proclamati
santi, sono persone che
hanno vissuto in modo intenso e
radicale la comunione con Dio.
Concludendo, «santificare il
nome» di Dio significa mostrare la
realtà personale di Dio, far vedere
chi è veramente, mostrarlo nella
sua realtà, riconoscerlo per quello
che è.
«Padre, glorifica
il tuo nome»
Nel Vangelo di Giovanni, troviamo
la seguente preghiera in bocca a
Gesù. «È venuta l’ora che il Figlio
dell’uomo sia glorificato. In verità,
in verità io vi dico: se il chicco di
grano, caduto in terra, non muore,
rimane solo; se invece muore,
produce molto frutto. Chi ama la
propria vita, la perde e chi odia la
propria vita in questo mondo, la
conserverà per la vita eterna. Se
uno mi vuole servire, mi segua, e
dove sono io, là sarà anche il mio
servitore. Se uno serve me, il Padre
lo onorerà. Adesso l’anima mia
è turbata; che cosa dirò? “Padre,
salvami da quest’ora? Ma proprio
per questo sono giunto a quest’ora!
Padre, glorifica il tuo nome”.
Venne allora una voce dal cielo:
“L’ho glorificato e lo glorificherò
ancora!”» (Gv 12,23-28).
La radice della vita di Gesù è
la preghiera che Gesù stesso fa, e
che assomiglia alla preghiera rivolta
a Dio nel Getsemani. Gesù
dice: «L’anima mia è turbata», cioè
«sono angosciato, mi trovo in una
situazione molto difficile da affrontare,
ma che devo dire? Tirami
fuori da quest’ora? Evitamela?».
No, Gesù continua: «Padre, glorifica
il tuo nome». Che vuol dire:
«Padre, mostra chi sei» proprio in
questa situazione.
In fondo la stessa richiesta («Sia
santificato il tuo nome»), pronunciata
da noi equivale a dire: «Fa’
che noi possiamo mostrare chi sei».
La parte che spetta a noi
Per capire la ricaduta di questa
preghiera nella nostra vita, ricorro
a un esempio, forse un po’ banale.
Immaginiamo una madre che deve
recarsi a un ricevimento in casa
di persone importanti. Prima di
uscire, fa le sue raccomandazioni
al figlio piccolo. Ricordandogli alcune
regole di buona educazione,
gli dice: «Mi raccomando: fammi
fare bella figura!», oppure: «Non
farmi fare brutta figura!». Immaginate,
invece, che a quel ricevimento
il bambino ne combini
qualcuna delle sue: la madre resta
sconvolta perché il comportamento
del bambino le fa fare brutta figura,
perché agli occhi degli altri
sembra che lei non l’abbia educato.
Chi vede il bambino comportarsi
in quel modo può pensare che sua
madre avrebbe dovuto insegnargli
meglio certe norme di comportamento.
La colpa, quindi, viene attribuita
alla madre.
Riprendendo l’espressione «sia
santificato il tuo nome», con un linguaggio
più semplice, si potrebbe
tradurla così: «Signore, fa’ che non
ti faccia fare brutta figura», perché
so che con il mio comportamento
posso rischiare di farti fare brutta
figura. Infatti, mentre guardano
me, a come io mi comporto, pensano
a Dio. Il mio comportamento,
la mia parola, i miei gesti, il mio
modo di fare, proprio perché sono
cristiano, «parlano» di lui. Il mio
comportamento negativo non riguarda
solo me, ma fa fare brutta
figura anche a Dio, getta un’ombra
di disonore su di lui. In quanto cristiano,
io sono un «segno» di Dio
per il mondo. Il mondo non può
vedere Dio, vede me e, guardando
me, che cosa pensa di Dio? Se ne
fa un’idea buona o un’idea cattiva?
Allora, dal momento che riconosco
di non essere all’altezza,
chiedo: «Padre nostro, sia santificato
il tuo nome»: cioè, fa’ che
possa mostrare bene il tuo santo
nome, che possa farti fare bella
figura, che possano vedere le mie
opere buone in modo da rendere
gloria a te, che siano portati ad avvicinarsi
a te!
Noi, come Chiesa, siamo non
solo il segno, ma una delle «prove»
di Dio. Perché la dimostrazione
di Dio si ha anche attraverso
l’esperienza concreta della nostra
vita. L’esistenza della Chiesa – nella
misura in cui vive come comunione,
come comunità di persone
che si amano – è la prova di Dio!
Parlando ai suoi discepoli, Gesù
spiega bene tale nostra responsabilità.
Dice: «Voi siete il sale della
terra; ma se il sale perdesse il sapore,
con che cosa lo si potrà rendere
salato? A null’altro serve che
a essere gettato via e calpestato
dagli uomini. Voi siete la luce del
mondo; non può restare nascosta
una città collocata sopra un monte,
né si accende una lucerna per
metterla sotto il moggio, ma sopra
il lucerniere perché faccia luce a
tutti quelli che sono nella casa. Così
risplenda la vostra luce davanti
agli uomini, perché vedano le vostre
opere buone e rendano gloria
al vostro Padre che è nei cieli» (Mt
5,13-16). P
(3–continua. Le puntate precedenti sono
state pubblicate in Portavoce 1/2016 e
3/2016)
22 | Portavoce | marzo 2017