PORTAVOCE DI SAN LEOPOLDO MANDIC - marzo 2017

More documents

Recommendations

Info

LETTERE A PORTAVOCE Conservare in casa le ceneri del defunto ? Caro padre, mia madre è molto anziana e mio padre è arrivato quasi alla fine. Vivo con preoccupazione questi momenti, perché sono l’unica figlia, ma sono pure sposata e vivo a una ventina di chilometri. Presto nella casa della mia infanzia e gioventù mia madre resterà sola. Ha espresso il desiderio di avere ancora «vicino» mio padre, dopo la sua morte. Come credente, mi sto interrogando: la Chiesa permette di conservare in casa le ceneri dei propri defunti? Per mia madre sarebbe di grande consolazione. P.V. (Cittadella, PD) La legge civile, in materia di cremazione, ammette l’affidamento dell’urna cineraria ai familiari (legge n. 130 del 30 marzo 2001) a precise condizioni: ci deve essere la volontà del defunto, espressa in modo inequivocabile; l’urna, sulla quale saranno apposti i dati anagrafici del defunto, dovrà essere, e rimanere, sigillata in maniera tale da impedire la profanazione delle ceneri; la consegna dell’urna al familiare custode dovrà essere verbalizzata. La custodia dell’urna cineraria non è solo un onore, ma comporta anche l’assunzione di alcuni obblighi nei confronti del Comune, che rimane il titolare formale e istituzionale della funzione cimiteriale. Infatti, l’urna deve essere conservata in luogo stabile, protetta da possibili asportazioni, aperture o rotture accidentali. Occorre poi permettere l’accesso agli altri congiunti o amici di esercitare il loro diritto di visitare i resti del defunto per atti rituali e di suffragio. L’affidatario è poi anche sottoposto alle ispezioni e ai controlli di vigilanza da parte del personale comunale. Qualora, per qualsiasi motivo, l’affidatario o i suoi eredi intendano rinunciare all’affidamento dell’urna, essi sono tenuti a conferirla al cimitero per la tumulazione, previa acquisizione dell’autorizzazione al trasporto da parte del Comune nel quale si trova l’urna affidata. Circa il pensiero della Chiesa, per quanto riguarda la conservazione delle ceneri di un defunto nelle case, la Congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti nel Direttorio su pietà popolare e liturgia (2002) afferma: «Si esortino i fedeli a non conservare in casa le ceneri di familiari, ma a dare ad esse consueta sepoltura» (n. 254). L’episcopato italiano è poi intervenuto in maniera molto netta con il sussidio pastorale Proclamiamo la tua risurrezione, curato nel 2007 dalla Commissione per la liturgia. Le valutazioni negative espresse nel sussidio sono state riprese quasi alla lettera dalla Cei nella recente nuova edizione del Rito delle esequie (2011). È recentissima, infine, l’Istruzione della Congregazione per la dottrina della fede Ad resurgendum cum Christo (Per risuscitare con Cristo) «circa la sepoltura dei defunti e la conservazione delle ceneri in caso di cremazione» (25.10.2016). È un documento facilmente reperibile, chiaro e sintetico. Tralascio qui di riportare le motivazioni per cui la Chiesa «raccomanda insistentemente che i corpi dei defunti Urna cineraria vengano seppelliti nel cimitero o in altro luogo sacro» (n. 3), pur accogliendo la prassi della cremazione del cadavere, perché «non tocca l’anima e non impedisce all’onnipotenza divina di risuscitare il corpo e quindi non contiene l’oggettiva negazione della dottrina cristiana sull’immortalità dell’anima e la risurrezione dei corpi» (n. 4). La cremazione, tuttavia, deve sempre avvenire dopo la celebrazione delle esequie. A questo punto, nel documento vaticano arriva la risposta alla domanda della nostra lettrice: «Qualora per motivazioni legittime venga fatta la scelta della cremazione del cadavere, le ceneri del defunto devono essere conservate di regola in un luogo sacro, cioè nel cimitero o, se è il caso, in una chiesa o in un’area appositamente dedicata a tale scopo dalla competente autorità ecclesiastica. […] La conservazione delle ceneri in un luogo sacro può contribuire a ridurre il rischio di sottrarre i defunti alla preghiera e al ricordo dei parenti e della comunità cristiana. In tal modo, inoltre, si evita la possibilità di dimenticanze e mancanze di rispetto, che possono avvenire soprattutto una volta passata la prima generazione, nonché pratiche sconvenienti o superstiziose» (n. 5). E, a scanso di malintesi, si 4 | Portavoce | marzo 2017
Dispersione delle ceneri di un defunto afferma chiaramente: «Per i motivi sopra elencati, la conservazione delle ceneri nell’abitazione domestica non è consentita» (n. 6). Mons. Carlo Redaelli, arcivescovo di Gorizia, in occasione dell’apertura dell’Anno santo della Misericordia, aveva scritto tra l’altro: «Un’opera di misericordia che oggi è urgente riscoprire è quella di “seppellire i morti”… Un’azione che sembrava ovvia e scontata fin dagli albori della civiltà… Il diffondersi, però, della pratica della cremazione con la possibilità anche legale di conservare le ceneri in luoghi privati (nelle case) o, a certe condizioni, di disperderle in natura, sta mettendo in crisi la tradizione della sepoltura… La sepoltura dei defunti – continuava mons. Redaelli – significa, infatti, più o meno consapevolmente, tre grandi valori: il rispetto della dignità della persona, che comprende anche la cura dei suoi resti mortali, la convinzione che in qualche modo ci sia una continuità della vita anche dopo la morte e la consapevolezza che il defunto non esca dalla comunità umana. […] Anche Gesù è stato sepolto. Anzi, stando ai racconti evangelici, il suo corpo è stato oggetto di particolare cura, pur essendo il corpo di un condannato, di un “maledetto”: Giuseppe di Arimatea lo chiede a Pilato e mette a disposizione della sepoltura di Gesù il suo sepolcro nuovo; lo stesso Giuseppe con Nicodemo provvede alla sepoltura; le donne, trascorso il sabato, si recano al sepolcro con aromi per completare la sepoltura. Il mattino di Pasqua cambia però tutto. Le donne trovano il sepolcro vuoto e incontrano poi il Risorto che le manda ad annunciare che lui ha vinto la morte, che lui, il crocefisso, è risorto. La Pasqua apre così un significato nuovo alla sepoltura, che diventa non più solo un gesto di pietà, ma un segno di speranza nella risurrezione». Proprio perché credenti, dobbiamo guardare all’unità del Corpo di Cristo, che è l’intero popolo di Dio, la sua Chiesa terrestre e celeste; una unità che la morte non può spezzare, anzi essa stessa inaugura la vita nuova che sarà per sempre. Un tempo, tale unità era molto visibile con le sepolture in chiesa o attorno ad essa. Poi, con la collocazione dei cimiteri fuori dei centri abitati, si è in parte perso il segno della forte relazione tra la comunità dei vivi e quella dei defunti. Tuttavia è possibile, mentre si va a pregare per i propri cari, riconoscere, ricordare e quindi pregare per altre persone: parenti, amici, colleghi di lavoro o semplicemente compaesani conosciuti e che ora dormono nel Signore, incrementando così la «comunione dei santi». Carissima, veda allora di rincuorare sua madre, alimentando, soprattutto attraverso la preghiera e l’eucarestia, la fede in Gesù risorto, in cui tutti i nostri cari defunti vivono e sono con noi per sempre. A caccia di solidarietà In prossimità delle grandi feste, particolarmente del Santo Natale, ricevo un gran numero di lettere e di altro materiale attraverso la posta: bollettini di conto corrente postale, biglietti augurali, eccetera. Si tratta di organizzazioni, associazioni, Onlus varie, che cercano solidarietà alle loro iniziative. Apprezzo ciò che fanno e non ho motivo di dubitare delle loro intenzioni. Le sembra giusto, Padre, che queste associazioni spendano così tanti soldi per la propaganda, quando potrebbero usarli per i loro scopi benefici? Gianfranco A. (Sirmione, BS) Evidentemente, caro Gianfranco, il gioco vale la candela, come si usa dire, altrimenti non le invierebbero tanto materiale per marzo 2017 | Portavoce | 5
Page 1 and 2: Portavoce N. 2 - MARZO 2017 di san
Page 3: AI LETTORI ◼ DI GIOVANNI LAZZARA,
Page 7 and 8: LA VOCE DEL SANTUARIO ◼ DI FLAVIA
Page 9 and 10: aciere fumante e della fiaccola ard
Page 11 and 12: La famiglia di Eurosia Fabris Barba
Page 13 and 14: FEDE & VITA «Sia santificato il tu
Page 15 and 16: SAN LEOPOLDO IERI E OGGI Trent’an
Page 17 and 18: Quel «sì» che cancella i nostri
Page 19 and 20: SAN LEOPOLDO IERI E OGGI Intraveder
Page 21 and 22: SEGNO DI GRATITUDINE A CARMIANO (LE
Page 23 and 24: 2.10.2016: giovani del Sermig pelle
Page 25 and 26: CALENDARIO LITURGICO Marzo 5 1a Dom

PORTAVOCE DI SAN LEOPOLDO MANDIC - marzo 2017

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?