FRANCIOSI Famiglia e persone in Roma antica - Tesi in diritto

Famiglia e persone in Roma antica
Quale potere ha l’uomo sulla donna?
La Manus che spetta al marito se sui iuris oppure a suo padre però in casi particolari può
spettare anche ad un estraneo. La manus comprende lo ius vitae ac necis e lo ius
vendendi della donna infatti la donna sposata che si trova sotto la manus del marito è
filiae loco cioè è adgnata in primo grado in linea retta del proprio marito come i suoi
stessi figli rispetto ai quali è come una sorella.
Come si costituisce la manus?
1. Con la confarreatio: è un’antica cerimonia patrizia in onore di giove Farreo che
protegge l’agricoltura nella quale l’uomo e la donna spezzano e consumano insieme il
panis farreus. Questo rito probabilmente significa l’inizio di una vita insieme e si svolge
in presenza del pontefice massimo, del flamen dialis e di dieci testimoni appartenenti
alle gentes dei coniugi.
2. Con la coemptio: è la vendita della figlia da parte del proprio pater al futuro marito o
a suo padre se vivente e Gaio la definisce come immaginaria venditio anche se in origine
era una vera e propria vendita a scopo di matrimonio. Si tratta di un’applicazione della
mancipatio e Gaio riferisce che esistono anche altre forme di coemptio che coinvolgono
la donna e un fiduciario oppure la coemptio tutelae vitandae causa utile per sottrarsi
alla tutela e la coemptio fiduciaria testamenti faciundi gratia che dà alla donna la
capacità di fare testamento. Inoltre Plauto afferma che esiste anche una coemptio
sacrorum interimendorum causa effettuata per far venire meno al responsabilità della
donna erede per le spese dei sacra privati.Per liberarsi da questo obbligo la donna
effettuava una coemptio con una persona anziana in cattive condizioni economiche
cosicché l’onere passava a suo carico e lei si liberava . Infatti siccome si trattava di un
anziano poteva facilmente non rispettare l’obbligo e sottrarsi alla sanzione.
Naturalmente ciò può accadere solo in una società ampiamente laicizzata.
3. Con l’usus: la donna sposata senza confarreatio e senza coemptio dopo un anno di
convivenza cade sotto la manus del marito come se fosse usucapita da lui. Quindi
entrava a far parte della sua famiglia fili loco. Se la donna non voleva che si producesse
tale effetto poteva ricorrere alla trinoctis usurpatio cioè si allontanava per tre notti
dalla casa coniugale interrompendo l’anno ininterrotto di convivenza necessario per
costituire la manus però sia per la legge che per la desuetudine questo istituto è
scomparso già in età classica. Secondo alcuni autori dato che l’usus della donna si basa
su una convivenza di un anno come l’usucapione delle cose ciò significa che la donna è
considerata come una res mobilis. Però si tratta di una deduzione non fondata sulle fonti
disponibili perché da esse piuttosto risulta che i romani conoscono la differenza tra
personae e res. La donna quindi non è una res per i Romani. In realtà le XII tavole per la
prima volta fissarono il termine dell’usus in un anno recependo la prassi affermata già
dai pontefici . Questo era il termine breve valido un po’ per tutte le forme di usucapione
tranne che per i fondi per i quali tenendo conto del ciclo biennale della cultura a
rotazione si fissò una durata diversa. Quindi diciamo che la durata annuale era ormai
data per scontata e certa e non era necessario ribadirla mentre la eccezionale durata
biennale per i fondi fu espressamente indicata dalle XII tavole. Poi successivamente il
termine biennale viene esteso anche alle aedes come risulta dal raffronto di alcuni passi
di Cicerone con un passo di Gaio. Come precisa Cicerone il termine biennale non
riguardava tutti i beni immobili ma solo i fondi rustici mentre per tutti gli altri beni si
applicava un termine annuale e solo in una fase successiva il termine biennale fu esteso
anche alle costruzioni (cioè alle aedes). Probabilmente ciò avvenne per il principio di
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