N° 3 maggio-giugno - Comites Ginevra - Comites Genève

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parole e vita
PAROISSE, QUE DIS-TU DE
TOI-MÈME? de
… Dans le Code de droit canonique
de 1983 on assiste à une
modification radicale de la tradition.
La paroisse n’est pas définie
comme un ”peuple” ou un
”territoire”, mais comme une
”communauté de baptisés“ au
sein de l’Eglise diocésaine.
La paroisse territoriale ou personnelle
est encore proposée
comme le modèle habituel de la
communauté chrétienne, mais
le nouveau Code ouvre la voie
à d’autres formes de regroupements.
D’étranges paroissiens
Mais, au fait, que signifie le mot
”paroisse”? Selon l’étymologie,
l’expression évoque le statut de
l’”étranger domicilié”, celui du
métèque pourvu d’un permis
provisoire de résidence, sans
pouvoir jouir de tous les droits
du citoyen qui a sa souche dans
le pays.
La Lettre à Diognète, écrit chrétien
de la fin du deuxième siècle,
parle des chrétiens comme
d’”étrangers domiciliés”.
L’allusion à Hébreux 11,9 et à
1 Pierre 2,11 est manifeste. Pas
plus qu’Abraham les chrétiens
ne peuvent espérer ici-bas de
séjour permanent. Ils sont en
perpétuel déplacement, comme
des nomades, nulle part chez
eux.
Brefs, ils sont des ”paroissiens”!
L’application de ce sens à nos paroisses
classiques tient du paradoxe.
La paroisse ne devrait donc
Presenza Italiana Maggio-Giugno 2009
Guy Musy
Il padre domenicano Guy Musy, redattore responsabile della rivista
“Sources”, in un suo recente articolo ci aiuta a riflettere sul ruolo
della parrocchia, dei sacerdoti e dei laici, pensando soprattutto
all’importanza dell’Eucaristia nelle comunità cristiane.
pas se définir par l’installation
ou l’incrustation dans un territoire
limité et le paroissien ne
devrait pas s’enfermer dans des
pratiques immuables.
La paroisse ne devrait surtout
se confondre avec un groupe
hermétiquement fermé, replié
sur lui-même et hostile à toute
présence ”étrangère“.
Au contraire, communauté ouverte
et nomade, elle devrait
accepter toutes les mutations
que le temps lui suggère, à condition
que demeurent saufs les
deux axiomes que nous formulions
plus haut.
Qu’il soit donc permis à l’auteur
de cet article d’évoquer une
nouvelle fois les changements
nécessaires aux-quels la communauté
chrétienne devrait consentir
si elle veut assurer sa survie.
Espérer contre toute
espérance?
Si la célébration eucharistique
demeure au centre de notre expérience
chrétienne, comment
supporter que des multitudes
en soient privées sous prétexte
que des ministres ordonnés font
défaut pour la présider?
Laissera-t-on mourir de faim
tout un peuple face à des gardemanger
dont on aurait perdu
les clefs? La raréfaction accélérée
du clergé masculin et célibataire
pourrait présager sa
prochaine disparition.
On se console en pensant que
cette sombre perspective ne se-
rait que régionale, voir ”occidentale”.
Rien n’est moins certain.
La même crise dont les ressorts
sont d’abord sociaux et économiques
pourraient atteindre
un jour des zones aujourd’hui
moins dépourvues.
On tente alors de pallier à la
pénurie de prêtres en regroupant
plusieurs ”clochers” dans une
même ”unité pastorale”.
Remède provisoire dont il faudra
doubler la dose quand le manque
sera encore plus flagrant.
Le tissu pastoral ne cesse de
s’effilocher en peau de chagrin.
Qu’en restera-t-il demain si les
regroupements s’étendent à un
tel rythme? A la limite, ne subsisterait
que la cathédrale, avec
son évêque et ce qui lui resterait
de ”presbyterium“, au service
d’une seule paroisse confondue
avec le territoire du diocèse.
Est-ce pécher contre l’espérance
que de tenir ce langage?
Certainement pas. Je suis heureusement
frappé par la générosité
et le dynamisme manifesté
par de nombreux laïcs, hommes
et femmes, mariés ou célibataires,
heureux d’assumer des
tâches jusque là réservées au
clergé ordonné.
Beaucoup parmi eux disposent
du charisme et de la formation
adéquate pour devenir d’authentiques
responsables de communautés.
Leur fait seulement défaut l’ordination
sacerdotale qui les habiliteraient
à présider l’eucharistie
et à rendre vie à de multiples
communautés locales laissées
en friches, en voie d’anémie
ou de disparition.
Je regretterais que ces laïcs se
découragent à force de ne jamais
rien voir venir à l’horizon
de leur Eglise, qu’ils quittent
eux aussi le navire ou se réfugient
sur une embarcation concurrente.
Alors, espérer contre toute espérance?
Pas vraiment. Même
s’il lui arrive de dormir au milieu
des tempêtes, je persiste à
croire que le divin nocher n’abandonnera
pas sa barque, ni
les passagers qui lui sont confiés.