07.06.2013 Views

Mystica theologia divi Thom : utriusque theologi ... - Traditio-op.org

Mystica theologia divi Thom : utriusque theologi ... - Traditio-op.org

Mystica theologia divi Thom : utriusque theologi ... - Traditio-op.org

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

QU.ESTIO I. DISPUTATIO rRO(K.\IIALIS 13<br />

tameii imaginatio est patiens quod co<strong>op</strong>eratur agenti. Ipsa<br />

enim imaginatio format sibi aliquarum rerum similituclines,.<br />

quas nunquam sensu percipit , ex iis autem quse sensu recipiuntur,<br />

componendo ea et <strong>divi</strong>dendo: sicut imaginamur montes<br />

aureos , quos<br />

nunquam vidimus, ex hoc quod vidimus aurum<br />

et montes. Sed ad intellectum possibilem comparantur res sicut<br />

agentia insuffioientia. Actio enim ipsarum rerum sensibilium<br />

nec etiam in imaginatione sistit, sed phantasmata ulterius movent<br />

intellectum possibilem : non autem ad hoc quod ex ipsis<br />

sufficiant, cum sint in potentia intelligibilia, intellectus autem<br />

non movetur nisi ab intelligibili in actu. Unde <strong>op</strong>ortet quod<br />

superveniat actio intellectns agentis, cujus illustratione phantasmata<br />

fiunt intelligibilia in actu, sicut illustratione lucis cor-<br />

poralis fiunt colores visibiles aetu: et sic patet quod intellectus<br />

agens est principale agens quod agit rerum similitudines in<br />

intellectu jDOssibiii. Phantasmata vero, quse a rebus exterioribus<br />

accipiuntur, sunt quasi agentia instrumentalia. Inteliectus autem<br />

possibilis comparatur ad res quarum notitiam recipit sicut<br />

patiens quod co<strong>op</strong>eratur agenti. Multo enim magis potest in-<br />

tellectus formare quidditatem rei, quse non cecidit sub sensu,<br />

quam imaginatio. Ecce quomodo, quando intellectus et voluntas<br />

in exercitio <strong><strong>theologi</strong>a</strong>e mysticae recipiunt, et patiuntur et co<strong>op</strong>erantur<br />

, quia per pr<strong>op</strong>rias actiones et liberas attingunt sua<br />

objecta, et producunt suos terminos.<br />

14. Contempiatio Dei, et amor, et fruitio ipsius sunt principa-<br />

liores actiones <strong>theologi</strong>se mysticse: ergo si istse consistunt in pas-<br />

sione et receptione, visio beatifica, et amor, et fruitio ipsius con-<br />

SLstent in passione: quod est omnino falsum, quia beati videndo<br />

Deum vitaliter agunt, et vivunt vita seterna, quse utique est vita<br />

intellectiva, non corporea, quia Deus corporali modo non potest<br />

attingi : caro enim et sanguis regnum Dei non possidebunt.<br />

Ubi est sensus formalis quod possessio Dei , quae est apprehensio<br />

ipsius, non fit per carnem et sanguinem: ergo non potest<br />

illa esse non elicita ab ipso intellectu ; quia<br />

per visionem Dei<br />

in seipso habetur vita seterna. Joan. xvii: Hsec est vita seterna,<br />

ut cognoscant te Deum verum. Unde negari non potest quod<br />

beatitudo nostra pertineat ad actionem vitalem et visionem.<br />

Ad Rom. VI : Gratia<br />

Dei vita seterna. Joan. x: Ego vitam aeter-<br />

nam do eis< Et I. Joan. iii: Cum apparuerit similes ei erimus^

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!