“De treurige Sionieten vertroost” Dr. Jan Weststrate - De Evangelist

“Troosten” betekend dat een “treurende” daadwerkelijk geholpen wordt. Dat blijkt ondermeer uit Psalm 23:
4 “Al ging ik ook in een dal der schaduw des doods, ik zou geen kwaad vrezen, want Gij zijt met mij; Uw
stok en Uw staf, die vertroosten mij.” Zie ook Psalm 71:21 en Psalm 86:17. Waar deze hulp niet geboden
wordt, vindt men of geen trooster (Klaagl 1:2, 9) of een waardeloze trooster (Job 16:2).
Uit vers 3 blijkt dat de Messias niet alleen een Aankondiger is, maar ook een Uitdeler. Een Uitdeler aan de
treurigen Sions. De geestelijke treurigen ontvangen een geestelijke belofte. De Joodse treurigen ontvangen
tevens een nationale belofte.
Volgens Vitringa wordt deze geestelijke belofte gedaan ”aan treurigen die vatbaar zijn voor ware genade,
zichzelf mishagen, nederigen, zachtmoedigen, verslagenen van gemoed”.
rap betekend “hoofddeksel” of “tulband”. In vers 10 wordt het vertaald door “priesterlijk sieraad”. Het
naamwoord komt van de gelijkluidende stam die “mooimaken” betekend. In vers 10 wordt het woord
gebruikt om het hoofddeksel van de bruidegom aan te duiden. In Ezechiel 24:17 wordt rap als tegenstelling
tot “kermen” gebruikt. “Houd stil van kermen, gij zult geen dodenrouw maken, bind uw hoed (=rpa) op u,
en doe uw schoenen aan uw voeten…” In Ez 44:18 en Exodus 39:28 wordt rap gebruikt voor het
hoofddeksel van de Priester. In Jes 3:30 wordt rap gebruikt voor de haardracht van ijdele vrouwen.
In onze tekst wordt , als in Ez 24;17, rap gebruikt in tegenstelling tot “kermen”. Die toestand wordt
uitgebeeld door “as”. Let op de letterspeling tussen rap (sieraad) en rpa (as). Beide woorden bestaan uit
dezelfde letters. Alleen de eerste twee letters van “as” moeten omg edraaid worden om “sieraad” te krijgen.
Toch was de diepte van Christus zijn lijden nodig om de “as” op het hoofd van Zijn Sion te veranderen in
“sieraad”.
rpa wordt vertaald door “as”. Het woord rpa wordt dikwijls gebruikt om smart, verdriet of kermen aan te
geven. Zie bijvoorbeeld Psalm 102: 10 “Want ik eet as als brood…”. Klaagl 3:16 “Hij heeft mij in de as
neergelegd” (Voor de profeet is dit een van de oorzaken waarom hij een man van ellende is, vers 1).
In het Oude Testament wad het gebruikelijk om as op het hoofd te strooien als men treurde. In onze tekst
wordt beloofd dat de as op het hoofd verwisseld zal worden voor een mooie hoed. Het Joodse volk zal niet
langer meer treuren om het gemis van Jeruzalem. Ze zullen met vreugde inwoners van Jeruzalem worden.
Het verwisselen van “as “ door “sieraad” is een omkering die uiterlijk zichtbaar is. De volgende twee
zinnen beloven ook een inwendige omkering.
!wff !mv wordt vertaald door “vreugdeolie”. In Psalm 45:8 wordt aangegeven dat de Heere Zijn Zoon, Die
“gerechtigheid lief heeft” en “goddeloosheid haat” gezalfd heeft met vreugdeolie. “Gij hebt gerechtigheid
lief, en haat goddeloosheid; daarom heeft U, o God! Uw God gezalfd met vreugdeolie, boven Uw
medegenoten.”. In onze tekst zullen de (eens) treurigen van Sion gezalfd worden met vreugdeolie. Ook
hierin zullen ze het Beeld van de Profeet dragen.
Deze “vreugdeolie” zal de plaats innemen van “treurigheid”. Het woord lba wordt gebruikt om “treurigheid
door ramspoed en ellende” aan te geven. Dat blijkt uit de volgende teksten : Est 4:3; 9:22; Job 30:31; Jes
60:21 (wat daar voorzegd wordt, wordt in onze tekst vervuld); Jer 31:13; Klaagl 5:15; Amos 5:16; Micha
1:8; 2 Sam 11:7; 2 Sam 14:2 en Pred 7:2,3
hj[m komt alleen in onze tekst voor. Het is afgeleid van de stam hj[ (I) dat “zich bedekken” betekend. Het
naamwoord hj[m kan daarom vertaald worden door “bedeksel” of “mantel”. Het staat in status contructus
verbinding met hlht . Dit woord wordt vertaald door “lof”, “vreugde”, “roem” of “lofzang”. Het
etymologisch overeenkomende woord in het Arabisch betekend “het uitroepen van een heilige formule”.
De treurigen van Sion zullen eens geheel bedekt worden door “lof”. Ze zullen van top-tot-teen bedekt zijn
met lof. Ze zullen de lofzang aanheffen om Hem te verheerlijken voor alle weldaden aan hen bewezen.
Deze lofzang wordt in vers 10 en 11 beschreven.
De vreugdevolle toestand waarin de inwoners van Sion zich bevinden is tegengesteld aan hun voorgaande
toestand: een benauwde, bedrukte of kwijnende geest. hhk xwr . hhk betekend “zwak”, “duister”, “dof”,
“bedrukt”, “kleinmoedig”, “kwijnend”. Het wordt gebruikt om in 1 Sam 3:2 de “donkere” ogen van Eli aan
te geven. In Jes 42:3 beschrijft het de “rokende” vlaswiek. (Dat wil zeggen een vlaswiek die walmt en bijna
Pagina 10 © Copyright 2002 Stichting Gihonbron, Middelburg All rights reserved