“De treurige Sionieten vertroost” Dr. Jan Weststrate - De Evangelist

genoemd omdat het de geschreven wet herhaald. Volgens de Joodse traditie kreeg Mozes overdag de
geschreven wet en ‘s nachts de mondelinge wet als toelichting op de geschreven wet.
Zowel in onze tekst als in Job 42:10 en Zach 9:12 is de betekenis van hnvm “dubbele portie”.
Hoe moet hnvm ~ktvb vertaald worden? Is het “dubbele schaamte”? Of is het “schaamte, dubbel” ( 2
zelfstandige naamwoorden)? Vitringa, de Statenvertaling en van recente datum Slotki vertalen “dubbele
schaamte”. Volgens hen ziet het op de schandelijke behandelingen die het Joodse volk heeft ondergaan.
Vele anderen (waaronder Beuken, Alexander, Lowth en Polus) vertalen “Voor uw schaamte zult ge
dubbele [eer] hebben”. De dubbele eer die hen ten deel valt grijpt terug op de eer en de roem beschreven in
vers 6. De grondtekst staat beide vertalingen toe. Zelf geef ik de voorkeur aan “Voor uw schaamte, dubbele
[eer]”. Dit doe ik op grond van de volgende redenen:
?? De targumim en oude Joodse exegeten gaven reeds deze vertaling
?? De parallelen die deze vertaling biedt met andere teksten zoals Zach 9:12 en Jes 40:2
?? Het is alvast een voorbereiding op de tweede helft van het vers.
hmlk betekend “beschaming”, “beschimping”, “hoon”, “schaamte” of “smaad”. Het is afgeleid van mlk
dat in de Hif’iel vorm “vernederen” betekend. Als Nif’al betekend het “vernederd worden”. Als Hof’al is
de betekenis “te schande worden”. In Psalm 4:3 wordt het als tegenstelling tot “eer” gebruikt (“Gij,
mannen, hoe lang zal mijn eer tot schande zijn? Hoe lang zult gij de ijdelheid beminnen, de leugen
zoeken?’). Jesaja 45:16 koppelt “schande” aan het maken van afgoden.
Het verschil tussen “schaamte” en “schande” is dat “schaamte” uit jezelf komt terwijl “schande” je
aangedaan wordt door een ander.
wnr betekend “jubelen”, “juichen” of “roepen”. Het etymologisch overeenkomende woord in het Arabisch
betekend “luid roepen”. Het is de uiting van een vreugdevol gemoed. Zie bijvoorbeeld Jer 31: 7 (“Roept
luide over Jakob met vreugde…”) en Jes 6:12 (”Roept luide over Jakob met vreugde”). Zie ook Jes 24:14;
54:1; 44:23; 49:13; 42:11; 65:14 en 35:6. Uit deze teksten blijkt dat het meestal “vreugde” is na een
verlossing. In verband met onze tekst en om de betekenis van het woord te begrijpen citeer ik Zef 3:14 en
15:” Zing vrolijk, gij dochter Sions, juich (=Wnr), Israël; wees blijde, en spring op van vreugde van ganser
harte, gij dochter Jeruzalems! De HEERE heeft uw oordelen weggenomen, Hij heeft uw vijand
weggevaagd; de Koning Israëls, de HEERE, is in het midden van u, gij zult geen kwaad meer zien.”
~qlx komt van de stam qlx (1) die “verdelen” of “samendelen” betekend. Als naamwoord, zoals in onze
tekst betekend het “deel” of “territorium”. Volgens het woordenboek (van Brown, Driver, Briggs &
Gesenius) moet het in verband gebracht worden met het deel van het Joodse land dat na de diaspora
toegewezen wordt. Het woord wordt ook gebruikt in de volgende teksten: Ezechiel 45:1; 48:8,21 en Zach
2:12. In Ezechiel 45 beschrijft ~qlx de delen van het land die toebedeeld werden aan de de stammen van
Israël volgens de sleutel van Ezechiel 40-48.
!kl betekent:”volgens deze voorwaarden” of “daarom”. Hieruit volgt dat uit het eerste deel van het vers,
het tweede deel volgt. Deze constructie komt vaak in de profetieën voor. Meestal wordt het gebruikt om
een Goddelijke verklaring weer te geven die gebaseerd is op ervoor beschreven voorwaarden. Zie
bijvoorbeeld Amos 4:12; Jes 5:13, 14, 24; 7:14; 10:16; 16:7; 27:9; Jer 6:15; 8:10.
Cra betekend “land” of “aarde”. Gezien de suffix “hun” betekend het hier “land”. Hun land, hun Israël.
hnvm (dubbel) is het zelfde woord als in het eerste deel van ons vers waar het contrasteerd met tvb
(schaamte).
vry betekend in de Qal-formatie “be-erven”, “in bezit nemen”, “in bezit krijgen”, “verwerven”. Het woord
wordt vaak gebruikt in verband met landbezit. Zie Jes 65:9; Ps 69:36; Deut 2:24,31; 4:5,14,26; Ezra 9:10;
Pagina 17 © Copyright 2002 Stichting Gihonbron, Middelburg All rights reserved