Babel - Universiteit Utrecht

More documents

Recommendations

Info

de ColleGehoppeR conflict zonder einde In 1996 organiseerde een aantal UvA-studenten de conferentie voor het eerst. Ze wilden medestudenten de kans geven meer te leren over internationale politiek in het algemeen en de Verenigde Naties in het bijzonder. Tegenwoordig komen studenten van over de hele wereld naar Amsterdam om de conferentie bij te wonen. Ik schuif aan bij de lezing ‘Israel and settlement activities in East Jerusalem’, een evergreen in de internationale politiek. Het conflict tussen Palestina en Israël is zo oud als de weg naar Rome. De pogingen van de VN om er vrede te stichten zijn onderhand ook al meer dan een halve eeuw bezig. De spreker van de lezing is diplomaat Robert H. Serry, ooit student Politicologie aan de UvA. 12 Beeld /// Angela Wals Voor de meeste geesteswetenschappers is januari een collegevrije maand. Dat gold echter niet voor de deelnemers aan de UNISCA-conferentie. Op 8 januari waren er verschillende lezingen over de activiteiten van de Verenigde Naties. Babel bezocht het college van de Nederlandse diplomaat Robert H. Serry. college: Israel and settlement activities in East Jerusalem, zaterdag 8 januari, 10.00 – 11.30 uur. docent: Robert h. Serry inhoud: het israel-palestina conflict belicht door een prominent Vn-diplomaat. publiek: deelnemers aan de UniSCA-conferentie. eindcijfer: 7,5 Weet jij een college dat Babel móet bijwonen, schroom dan niet te mailen naar: babel-fgw@uva.nl. tekst /// Max van Deurzen Hij is adviseur van secretaris-generaal Ban Ki-moon en bovendien special coordinator van het vredesproces in het Midden-Oosten. Dat het hier om een bijzonder college gaat, blijkt al bij binnenkomst in de collegezaal. Op de tafels staan vlaggen en bordjes van diverse landen. Het wordt duidelijk dat ik niet zomaar bij een lezing ben, maar bij een vergadering van de Fourth Committee, een van de politieke organen van de VN. De aanwezige studenten spelen later op de dag een vergadering na van deze commissie. De Fourth Committee behandelt onder andere de kwestie van Israëlische kolonisten in het Palestijnse Oost-Jerusalem. Voor de lezing begint is er echter een probleem: de stoel achter de vlag van Israël blijft angstvallig leeg. ‘Israel won’t come’, deelt de vertegenwoordiger van Groot-Brittannië mee. De afwezigheid van Israël is wel typisch, want het werkt de besluiten en de regels van de VN constant tegen. Terwijl Serry de geschiedenis van het conflict schetst, blijkt dat de VN al lange tijd probeert vrede te stichten en een onafhankelijke Palestijnse staat naast Israel wil creëren (de zogenaamde Two-State Solution). Ondertussen blijft Israël maar koloniseren in Oost-Jeruzalem en andere Palestijnse gebieden. Volgens Serry is de kolonisatie van Oost-Jeruzalem het belangrijkste obstakel tot vrede. ‘Hoe creëer je een Palestijnse staat terwijl Israël blijft vasthouden aan zijn kolonies?’ vraagt hij zich af. De VN zit eindeloos te vergaderen, terwijl Israël zich in de praktijk niks van anderen aantrekt en gewoon doorgaat met koloniseren. Tijdens de lezing blijkt dat Serry veel weet over het conflict. Het enige teleurstellende is dat hij minder uitwijdt over zijn eigen rol hierin. Nu is het zoals eerder gezegd ook niet een normale lezing, maar eentje waarvoor de deelnemers zich al tijden hebben voorbereid. De rol van Serry bij UNISCA was dus ook niet om anekdotes te vertellen over zijn werk, maar vooral om studenten achtergrondinformatie geven over het conflict. Toch is het voor mij, als relatieve nitwit, jammer dat Serry niet vertelt over hoe hij persoonlijk bijdraagt aan het vredesproces. Dat geeft het mij gevoel dat de aanwezigheid van Serry niet voldoende wordt benut. Het verhaal dat hij hier vertelt, hoewel zeer informatief, had net zo goed door een andere expert van het conflict tussen Israël en Palestina verteld kunnen worden. Gelukkig vertelt Serry tegen het einde van het college dan toch een anekdote. ‘Hebben de resoluties over het conflict eigenlijk wel nut?’ vroeg Ban Ki-Moon hem eens toen ze samen door Jeruzalem liepen. De eindeloosheid van het conflict lijkt het belangrijkste thema te zijn van de lezing. ‘Heeft uw werk dan eigenlijk wel nut?’ vraagt een student dan ook tegen het eind van het college. Gelach over deze stoutmoedige vraag stijgt op in de zaal, al is die zeker legitiem. Serry pareert de vraag op behendige wijze door te zeggen dat hij juist vanwege de complexiteit van het conflict het werk zo fascinerend vindt. ‘Maar er moet wel beweging in komen’, benadrukt hij tot slot. ‘2011 wordt een belangrijk jaar voor de VN wat betreft het vredesproces in Israël. Als er niet snel beweging komt in de zaak, zullen zij hun geloofwaardigheid verliezen. Het is twee voor twaalf. Nee, misschien zelfs al twee over twaalf, voor de landen die zich voor vrede inzetten.’ Babel
AcHtErGronD tekst /// Jette van Exter Gedrenkt in mystiek De oorsprong van Valentijnsdag V..eertien februari is de dag, waarop iemand zijn of haar geliefde, anoniem, kan verrassen met een kaart of cadeau. De eerste valentijnskaart die bekend is, dateert uit het jaar 1415, en was afkomstig van de Hertog van Orléans. Het duurde echter nog enkele eeuwen voordat de dag aan populariteit won. Pas in de negentiende eeuw werd Valentijnsdag een populaire feestdag in Victoriaans Engeland, maar waar de dag daadwerkelijk zijn oorsprong vindt, is onduidelijk. Vanuit Engeland werd de viering overgebracht naar Amerika en vervolgens naar het Europese vasteland. Dat de feestdag juist in Engeland populair werd, heeft te maken met de Victoriaanse cultuur. In de destijds heersende preutsheid was Valentijnsdag de enige dag waarop men een ander de liefde kon verklaren, al was het anoniem. ‘Overal wordt je geconfronteerd met rozen of zoetsappige kaartjes’ Ondanks de grote onduidelijkheid is Valentijnsdag inmiddels ook een gerenommeerde feestdag in Nederland. Er bestaan vele legendes over de herkomst en tot op heden is er niet één verhaal dat als waarheid wordt erkend; de geschiedenis is omstreden. Drie vertellingen domineren de discussie, maar er bestaan daarnaast nog andere mythes die vaak in elkaar verweven zijn. De mysterieuze Valentijnsdag bevat overblijfselen van zowel Romeinse als christelijke legendes. Eén van de oudste dateert uit de Romeinse tijd. In het oude Rome was veertien februari de feestdag voor Juno, godin van de vrouw en het huwelijk. Tijdens dit vruchtbaarheidsfeest, ‘Lupercalia’, werden er lootjes getrokken door de mannen, met namen van de aanwezige vrouwen erop. De naam op het Zodra de kerstversiering uit de schappen verdwijnt, is het tijd voor de volgende commerciële exploitatie van de consumptiemaatschappij: Valentijnsdag. Etalages worden versierd met hartjes, rozen en veel rood. Beertjes met gadgets in de handen zijn ruim vertegenwoordigd en de Knuffelrock Top 10 schalt uit de boxen. Velen doen er elk jaar weer aan mee, zonder stil te staan bij de vraag waarom we dat precies doen. Waar komt Valentijnsdag eigenlijk vandaan? papiertje was van de vrouw die gedurende het festival de partner van de man zou zijn. Volgens velen is Valentijnsdag de christelijke vervanging voor deze heidense dag. Christelijke legendes spreken echter vaak van verschillende heiligen met de naam Sint Valentinus. Vandaag de dag erkent de katholieke kerk het bestaan van verschillende Sinten Valentinus en allen worden op de één of andere manier gekoppeld aan Valentijnsdag. Er bestaan meerdere verhalen over de heiligen, maar wat hen verbindt, is dat zij op veertien februari werden gemarteld en ter dood gebracht. Het eerste bekende verhaal over de heilige Valentinus zegt dat hij in de derde eeuw na Christus in het geheim jonge echtparen huwde. Dit was in de tijd van keizer Claudius II, die besloten had dat de soldaten van zijn leger niet langer mochten trouwen. Hij geloofde dat het huwelijk en vrouwen de soldaten enkel en alleen af zouden leiden. Valentinus negeerde dit besluit en Claudius II besloot de priester te onthoofden. De geestelijke stierf op veertien februari in de naam van de liefde en werd later door de katholieke Kerk als heilige uitgeroepen. Daarnaast bestaat een legende over Valentinus die in de derde eeuw na Christus in de gevangenis zat, vanwege zijn bekering tot het christendom. Het verhaal gaat dat hij daar verliefd werd op de dochter van de gevangenisbewaarder. Toen hij op veertien februari ter dood werd gebracht, had hij een briefje achtergelaten voor het meisje, ondertekend met: ‘Jouw Valentijn’. Eeuwen later werd ook hij door de kerk heilig verklaard. Er bestaan veel vertellingen over Sint Valentinus, maar echte bewijzen blijven uit. Niet voor niets heeft de katholieke kerk de dag dan ook van de kalender geschrapt in 1969. Niet langer wordt er door de kerk erkend dat de dag een christelijke oorsprong heeft. Kortom; de dag blijft mysterieus. De onduidelijke historische bronnen maken het niet verwonderlijk dat onder de bevolking weinig kennis bestaat over de oorsprong van de dag. Wat echter wel verwonderlijk genoemd kan worden, is dat een dag gedrenkt in onduidelijkheid en mystiek, zo groot is geworden. We kunnen niet om Valentijnsdag heen; overal word je geconfronteerd met rozen of zoetsappige kaartjes; velen staan stil bij de dag, misschien zelfs hopend op een kaartje of cadeautje. Valentijnsdag bewijst elk jaar weer een enorme feestdag te zijn, maar wat we precies vieren, dat weet eigenlijk niemand. Beeld /// Aldert Bergstra Februari 2011 13
Page 1 and 2: Maandblad voor de Faculteit der Gee
Page 3 and 4: InHoUD nieuwe columns veldthuis / B
Page 5 and 6: AAn de tAnd ronald Giphart: ‘Schr
Page 7 and 8: kUnSt in de StAd reclame: koud kuns
Page 9 and 10: VeldthUiS ‘De onderwijscultuur is
Page 11: is lid van de Turkse studentenveren
Page 15 and 16: Beeld /// thomas Huisman bij iedere
Page 17 and 18: oPInIE Amsterdam studentenstad? ‘
Page 19 and 20: IntErVIEW Roel Janssen ‘Kijk naar
Page 21 and 22: AcHtErGronD Reis van een gedichtje
Page 23 and 24: BABel SeleCteeRt Hilarische shit Ju

Babel - Universiteit Utrecht

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?