iNWiT 2&S flyer.pdf - Psychoanalyse Lacan - Freud
iNWiT 2&S flyer.pdf - Psychoanalyse Lacan - Freud
iNWiT 2&S flyer.pdf - Psychoanalyse Lacan - Freud
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>iNWiT</strong><br />
<strong>iNWiT</strong><br />
<strong>iNWiT</strong> is het Nederlandstalig tijdschrift voor <strong>Psychoanalyse</strong> van de New<br />
<strong>Lacan</strong>ian School, dat verzorgd wordt door de Kring voor <strong>Psychoanalyse</strong>.<br />
<strong>iNWiT</strong> 1 pakte de angst aan, <strong>iNWiT</strong> 2/3 draait nu rond het sinthoom.<br />
In het verlengde van de publicatie, in 2004, van <strong>Lacan</strong>s Seminarie X over de<br />
angst (1960-1961) onderzocht <strong>iNWiT</strong> 1 de mogelijkheden tot ontangsting 1 in<br />
diverse vormen van toegepaste psychoanalyse én tot overschrijding van de<br />
angst 2 in een tot haar eind gevoerde psychoanalyse. Ethisch uitgangspunt was<br />
dat niets gevaarlijker is dan zich te verliezen in natte biochemische of cognitiefbehavioristische<br />
dromen over een Endlösung van die angst.<br />
In 2005 verscheen <strong>Lacan</strong>s Seminarie XXIII over het sinthoom én Joyce (1975-<br />
1976). En dus gaat <strong>iNWiT</strong> 2/3 thans op zoek naar vooreerst het verschil tussen<br />
enerzijds het freudiaans symptoom - als compromis van onverzoenbare bevredigingen,<br />
op onbewust én bewust niveau, van ik- en objectlibido, van doods- en<br />
levensdrift, etc. - en anderzijds het lacaniaans sinthoom - dat, samen met het<br />
symbolische van de taal en het imaginaire van het lichaamsbeeld, een borromeïsche<br />
ketting vormt, waarin een brok reële van het genot wordt ‘geniet’. We vragen<br />
ons tevens af wat de verhouding kan zijn van dergelijk sinthoom tot <strong>Lacan</strong>s<br />
pluralisering van de freudiaanse Naam-van-de-Vader in een reeks Namen-vande-Vaders.<br />
En tenslotte staan we stil bij het belang van Leven&Schrijven van<br />
James Joyce in <strong>Lacan</strong>s overschrijding van <strong>Freud</strong> inzake symptoom en vader. Ook<br />
hier vertrekken we weer vanuit duidelijke ethische uitgangspunten. Een spreekwezen<br />
kan het misschien stellen zonder freudiaanse vader, op voorwaarde dat<br />
het daar eerst op een of andere wijze gebruik van maakt; maar het kan het alleszins<br />
niet stellen zonder een of ander sinthoom. En een uitzonderlijk schrijfwezen<br />
als Joyce dwingt de psychoanalyse tot de ontwikkeling van een borromeïsche<br />
kliniek, met al haar ‘onvoorstelbaar eigen witzen’.<br />
Deze exploratie van de verschuiving van de structurele kliniek van het symptoom<br />
en de Naam-van-de-Vader naar een borromeïsche kliniek van onvoorstel-<br />
baar eigen sinthomen en Namen-van-de-Vader scandeert <strong>iNWiT</strong> 2/3 volgens<br />
het beproefd procédé van <strong>iNWiT</strong> 1. Er wordt weer van wal gestoken met een vertaling<br />
van een aantal lessen uit een Seminarie van <strong>Lacan</strong>, dit keer Seminarie<br />
XXIII over het sinthoom. Vervolgens prijzen we ons gelukkig dat we ons in deze<br />
inderdaad niet zo eenvoudige materie van Sinthoom, Vaders & Joyce weer maar<br />
eens kunnen laten oriënteren door Jacques-Alain Miller, tekstbezorger van<br />
<strong>Lacan</strong>s Seminaries, die daarvan al jaren de actualiteit voor de kliniek, de opleiding<br />
en vereniging van psychoanalytici en de cultuurkritiek aantoont. Binnen<br />
dat uitgangspunt en dat kader volgen dan een aantal theoretische en klinische<br />
bijdragen, die zich telkens als een triptiek laten openvouwen. Scharnier in het<br />
theoretisch drieluik vormt de bijdrage van Eric Laurent. Vertrekkend van de idee<br />
dat <strong>Freud</strong>s religieuze versie van de Naam-van-de-Vader een neurotische uitvinding<br />
is, toont hij aan dat, bij het ‘verval’ van deze vader, of toch in een tijd waarin<br />
begint door te dringen dat “de Ander niet bestaat”, die neurose ook haar<br />
spreekrecht lijkt kwijt te spelen. Aan de psychoanalyse om op te komen als “de<br />
politieke partij van de neurotici”, niet om god de vader in zijn oude neurotische<br />
glorie te restaureren, en ook niet om terug te vallen in de duistere schoot van een<br />
of andere oermoeder, maar om integendeel ‘iets anders’ te vinden, uit te vinden<br />
zelfs, dat kan functioneren als een Naam-van-de-Vader, een sinthoom dat kan<br />
toelaten om “Neen!” te zeggen wanneer ‘iets’ echt ondraaglijk blijkt. De klinische<br />
triptiek vormt een weerspiegeling van de drie vormen van kliniek die het jaarprogramma<br />
van de Kring probeert te verknopen. Deze kliniek beweegt zich tussen<br />
de passe of de tot haar einde gevoerde psychoanalyse - waardoor iemand<br />
psychoanalyticus kan worden, de toepassing van de psychoanalyse - in niet altijd<br />
even klassieke kuren én in verschillende institutionele settings (wat men vandaag,<br />
van buitenaf en om politieke redenen, ongetwijfeld ‘psychotherapie’ zal<br />
willen noemen), en tenslotte ook nog een poging tot psychoanalytische vernieuwing<br />
van de klassieke psychiatrische praktijk van de gevalspresentatie.<br />
1 désangoisser<br />
2 franchissement de l’angoisse