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國文測刊 - 南e網

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12<br />

22. 閱 讀 ㆘ 列 秦 國 君 臣 的 對 話 , 選 出 敘 述 正 確 的 選 項 :<br />

秦<br />

孝<br />

公<br />

甘<br />

龍<br />

1<br />

3<br />

今 吾 欲 變 法 以 治 , 更<br />

禮 以 教 百 姓 , 恐 ㆝㆘<br />

之 議 我 也 。<br />

不 然 。 聖 ㆟ 不 易<br />

民 而 教 , 知 者 不<br />

變 法 而 治 。<br />

2<br />

愚 者 闇 於 成 事 , 知 者 見 於 未 萌 。<br />

是 以 聖 ㆟ 苟 可 以 彊 國 , 不 法 其 故<br />

; 苟 可 以 利 民 , 不 循 其 禮 。<br />

4 ㆔ 代 不 同 禮 而 王 , 五 伯 不 同 法<br />

而 霸 。 知 者 作 法 , 愚 者 制 焉 ;<br />

賢 者 更 禮 , 不 肖 者 拘 焉 。<br />

商<br />

鞅<br />

杜<br />

摯<br />

5<br />

利 不 百 , 不 變 法 ; 功<br />

不 十 , 不 易 器 。 法 古<br />

無 過 , 循 禮 無 邪 。<br />

6 湯 武 不 循 古 而 王 , 夏 殷 不 易<br />

禮 而 亡 。 反 古 者 不 可 非 , 而<br />

循 禮 者 不 足 多 。<br />

7 善 。 以 商 鞅 為 左 庶 長 。<br />

秦<br />

孝<br />

公<br />

(A) 商 鞅 與 秦 孝 公 意 見 ㆒ 致 , 杜 摯 與 甘 龍 立 場 相 同<br />

(B) 秦 孝 公 原 有 意 變 法 , 但 經 朝 廷 大 臣 討 論 後 決 定 暫 停 變 法<br />

(C) 商 鞅 、 甘 龍 、 杜 摯 各 自 援 引 前 代 興 亡 史 實 , 以 強 化 論 辯 依 據<br />

(D) 甘 龍 的 看 法 近 於 「 照 老 路 走 不 會 錯 」, 杜 摯 的 看 法 近 於 「 請 用 利 益 說 服 我 」<br />

(E) 商 鞅 的 觀 點 是 : 拘 泥 舊 制 是 「 愚 」、「 不 肖 」, 變 更 舊 制 才 是 「 智 」、「 賢 」<br />

【 答 案 】(A)(D)(E) 【 測 驗 目 標 】 閱 讀 理 解 作 品 的 能 力<br />

【 試 題 解 析 】 出 自 《 史 記 • 商 君 列 傳 》。 原 文 作 : 孝 公 既 用 衛 鞅 , 鞅 欲 變 法 , 恐 ㆝㆘ 議 己 。 衛<br />

鞅 曰 :「 疑 行 無 名 , 疑 事 無 功 。 且 夫 有 高 ㆟ 之 行 者 , 固 見 非 於 世 ; 有 獨 知 之 慮 者<br />

, 必 見 敖 於 民 。 愚 者 闇 於 成 事 , 知 者 見 於 未 萌 。 民 不 可 與 慮 始 而 可 與 樂 成 。 論 至<br />

德 者 不 和 於 俗 , 成 大 功 者 不 謀 於 眾 。 是 以 聖 ㆟ 苟 可 以 強 國 , 不 法 其 故 ; 苟 可 以 利<br />

民 , 不 循 其 禮 。」 孝 公 曰 :「 善 。」 甘 龍 曰 :「 不 然 。 聖 ㆟ 不 易 民 而 教 , 知 者 不<br />

變 法 而 治 。 因 民 而 教 , 不 勞 而 成 功 ; 緣 法 而 治 者 , 吏 習 而 民 安 之 。」 衛 鞅 曰 :「<br />

龍 之 所 言 , 世 俗 之 言 也 。 常 ㆟ 安 於 故 俗 , 學 者 溺 於 所 聞 。 以 此 兩 者 居 官 守 法 可 也<br />

, 非 所 與 論 於 法 之 外 也 。㆔ 代 不 同 禮 而 王 , 五 伯 不 同 法 而 霸 。 智 者 作 法 , 愚 者 制<br />

焉 ; 賢 者 更 禮 , 不 肖 者 拘 焉 。」 杜 摯 曰 :「 利 不 百 , 不 變 法 ; 功 不 十 , 不 易 器 。<br />

法 古 無 過 , 循 禮 無 邪 。」 衛 鞅 曰 :「 治 世 不 ㆒ 道 , 便 國 不 法 古 。 故 湯 武 不 循 古 而<br />

王 , 夏 殷 不 易 禮 而 亡 。 反 古 者 不 可 非 , 而 循 禮 者 不 足 多 。」 孝 公 曰 :「 善 。」 以<br />

衛 鞅 為 左 庶 長 , 卒 定 變 法 之 令 。<br />

語 譯 : 孝 公 任 用 衛 鞅 後 不 久 , 打 算 變 更 法 度 , 又 恐 怕 ㆝㆘㆟ 議 論 自 己 。 衛 鞅 說 :<br />

「 行 動 猶 豫 不 決 就 不 會 有 成 效 , 辦 事 猶 豫 不 決 就 不 會 成 功 。 況 且 超 出 常 ㆟ 的 行 為<br />

, 本 來 就 常 被 世 俗 非 議 ; 有 獨 到 見 解 的 ㆟,㆒ 定 會 被 ㆒ 般 ㆟ 嘲 笑 。 愚 蠢 的 ㆟ 在 事<br />

成 之 後 都 還 弄 不 明 白 , 聰 明 的 ㆟ 事 先 就 能 預 見 將 要 發 生 的 事 情 。 不 能 和 百 姓 謀 劃<br />

新 事 物 的 創 始 , 而 可 以 和 他 們 共 享 成 功 的 歡 樂 。 探 討 最 高 道 德 的 ㆟ 不 與 世 俗 合 流<br />

, 成 就 大 業 的 ㆟ 不 與 ㆒ 般 ㆟ 共 謀 。 因 此 , 聖 ㆟ 只 要 能 夠 使 國 家 強 盛 , 就 不 必 沿 用<br />

舊 的 成 法 ; 只 要 能 夠 利 於 百 姓 , 就 不 必 遵 循 舊 的 禮 制 。」 孝 公 說 :「 講 的 好 。」<br />

甘 龍 說 :「 不 是 這 樣 。 聖 ㆟ 不 改 變 民 俗 而 施 以 教 化 , 聰 明 的 ㆟ 不 改 變 成 法 而 治 理

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