Noten, Literatuur.pdf - Vijfeeuwenmigratie.nl

www.vijfeeuwenmigratie.nl
door een UIS arts die in de Chinese gemeensch~p gemeenschap een goede naam heeft. Uit hel het onderzoek
bleek verder dat ruim 77 procent van d de .. geënquêteerdrn geënquêteerden (zijzelf ofhun familieleden)
voor het verkrijgen van medische hulp naar Hongkong of China is teruggeweest.
Als reden voor deze terugkeer werd vaak de taal genoemd. De ;l.ndere andere
lOek
redenen zouden bijna llllemaal allemaal zijn samen te vatten onder de Iloeml."r: noemer: meeT meer vertrou­
vérITO\jwen
ill in de medische hulp in her het land van herkomst (p. 17).
] 31. L Voor Chinezen zijn dat voedseldiëten diëten en genceskr;l.chtige geneeskrachtige kruiden. Uit onderzoek is
een zeer veelvuldig gebruik van Chinese. Chinese, hoofdzakelijk op kruiden gebaseetde, gebaseerde,
medicijnen geblekeu. gebleken. Bijna $j 85 procent van de geënquêteerdt:n geënquêteerden zei deu deze te gebruiken
(Vriezen 1985: 24).
]2. Vriezen (1985: J8) 28) over dit onderwerp: 'Het bestaan van verschillende geneeswijzen
mast naast e1bar elkaar doet denken aan de houding ten opzichte van rdjgie, religie, namelijk tolerantie
en toepasbaar indien nodig. Gebleken is dat religieuze genezers. genezers, rituelea, rituelen, Chinese
traditionele geneeskunst en wt'Sterse westerse geneeskunst aJle alle hun eigen referentiekader
hebben, maar dal dat deze niettemin op logische wijze gecombineerd worden en in
verschilJendt' verschillende stadia van de ziektt' ziekte beproefd. ..'
33. . Zie Vriezen (t985: (1985: 19-35), t9-35). die uitgebreid ingaat op de wrijfpunten tussen behandelaars,
behandeling en patii!llten patiënten en ook de oorzaken daarvan probeert aan te geven.
Jol.. 34. Door Nederlandse artsen voorgesehrcven voorgeschreven diëten, waarbij geen rekening is gehouden
met dit evenwicht. evenwicht, worden d dan ~ n ook door Chinese p~ticnten patiënten dikwijls niet nagevolgd
(Vriezen 1985: 25) 2$). .
)j. 35. Zie Khoe Soe Khiam 1951: 19j1: 26.
)I'i. 36. Pieke (1988: 43) wijst erop dat de socilile sociale structuur van overzeese Chinese gemeenschappen
uit een hiërarchie van groepen bestaat. bestaat, die elkaar als de ringen van een ui
omsluitcn, omsluiten, met het individu zelfin het middelpunt. De basis hit'rvan hiervan is de gebondenheid
die wordt gevoeld met de familie en de (oorspronkelijke) woonplaats. Hij wijSt wijst
er vervolgens op dat veel culturen dergelijke loyaliteiten op basis van verwantschap
vcrwantschdp
en streek van herkomst kelU1en. kennen. Typisch Chinees is de formele fonnelc groepsvorming. groepsvorming, die
tOt tot uitdrukking komt in de aanwezigheid van leiders en verenigingen die de leden
van grncpen groepen organiseren. org~niserc/l.
De org~nisacie organisatie op basis van deze loyaliteiten schijnt ook
verrassend vl.'rrassend flexibel te Ie zijn.
37. Aldus Chung Chwl-por Chun-por 1984: 9.
311. 38. Pieke Pit'ke (1988: 3 I) wijst wijSt erop dat het belangrijkste streven van Chinezen in Nederland Nederlalld
is het vergroten van de welstand en status van de familie fumilie en dadrmee daarmee van zichzelf. richzc.lf. De
kinderen maken van dat streven onderdeel uit en hun rol hierin is vierledig. . Ten
eerste helpen ze de ouders met zaken dk die contact met Nederlanders en ell Nederlandse
instanties betreffen. Ten tweede dragen dngen ze zr bij aan de familie-economie familiC'-ecollomie door, wan­
vJanneer
dat nodig is, mee te helpen in het restaurant. Ten derde verhogen ze ~e dr de status St3ruS
van de familie en verzekeren ze haar r van een toekomstig inkomen door goed te
presteren prt'Slt:ren op school. En ten teil vierde zijn ze ZI! de dr garantie voor VOO t hun ouders dat deze dC2e een
verzorgde en 'mooie' oude daghebbt'n hebben in de schoot van de familie. Het problematische
van deze houding, aldus Pieke, wordt pas duidelijk als we wc ons realiseren dat dit
alles wel dient te gebeuren terwijl l de kinderen kjnderen zich ondergeschikt blijven houden
aan de ouders en zij, op sociaal en cultureel eul niveau, niet nirt werkelijk wrrkdijk deel gaan ga~n uitma­
ultm:lken
van de Nederlandse Ncderbndse maatschappij.
39. In hun hlln onderzoek naar onder meer gemengd Chinees-Nederlandse huwelijken in
Amsterdam constateerden Vellinga en Wolters al in 1966 (p. 118) J 18) dat de denkbeelden
op dit punt duidelijk uiteenliepen uitetnliep.::n tussen de partners. parrners. Eén geïnterviewde Nederlandsevroulalldse
zei er r r het hel volgende volgrllde over: 'Tot eenjaar ofzeven verwent hij ze. Op Ncder­
hun
324