Bibelens bøker. Let deg frem til de skrifter som du ønsker å bli kjent ...

Bibelens bøker.
Let deg frem til de skrifter
som du ønsker å bli kjent med i Guds ord.
Jeg har lagt vekt på at dette skal være med å hjelpe oss til å bli kjent med bibelen,
med sine hendelser så du kan finne dem igjen, å lære deg å huske på hvor det står,
og med letthet finne tilbake igjen.
1.Moses bok : Moses bøker består i fem bøker fra 1.Mos.1 og 2 kap. handler det om i
begynelsen skapte Gud alle ting. I 3.kap. kommer syndens fall. Adam og Eva får barn i
4.kap. Adam og Eva`s slekt tavle i 5.kap. Menneskets ondskap og dommen over den, med
Noas ark i 6.kap. Den store vannflommen og deretter i 7.8. 9.kap. Babels tårn i 11.kap.
Gud taler til Abram i 12.kap. Abram og Melkisedek i 14.kap Abram får sønn Ismael i
16.kap Abraham får løfte om sønnen Isak i 18.kap. Sodoma Gomorra i 19.kap. Abraham
og kong Abimelek i 20.kap. Isak blir født 21.kap Gud prøver Abrahams tro blir prøvd i
22.kap. Sara dør i 23.kap. Abraham dør i 25.kap. Isak velsigner Jakob i 27.kap. Jakob
møter Rakel i 29.kap. Guds tale om og velsigner Jakob i 35.kap. Josefs drømmer i 37.kap.
Josef som slave i Egypten i 39.kap. Faraos drømmer i 41.kap. Historien Josef og brødrene
hans i 42.kap. til og med 48.kap. Jakob dør i 49.kap. Josef dør i 50.kap.
2.Moses bok : I 1.kap. er det skrevet om Israels fangenskap og lidelser i Egypten. Moses
blir født i 2.kap. Moses og den brennende tornebusken i 3.kap.Gud befaler Moses til å gå
og befri Israel i 4.kap. Israel går gjennom Rødhavet i 14.kap. Moses gir Gud lovsang for
han førte dem trygt ut av Egypten også begynte deres vandring i ørkenen 15.kap. Moses
mottar de 10 bud og lovene i 20.kap. Herren gir Israel manna fra himmelen i 16.kap. Aron
og Hur støtter Moses armer mens dem er i krig se 17.kap. Videre blir pakten opprettet
på Sinai i 24.kap.Tabernaklet blir opprettet i 25.kap. Gullkalven i 32.kap.
3.Moses bok : Forskjellige offer i 1 og 2,3,4,og 5.kap.å til og med 9.kap. Lover om
seksuell moral i 18.kap. Lov om hellighet og et rettferdig liv i 19.kap. Herrens store høytider
i 23.kap. og deler av 24.kap.
4.Moses bok : Den første folketellingen i Israel i 1.kap. Spedalskhet og urene vekk fra
leieren i 5.kap. Israels klager i 11.kap. Herren blir vred på Aron og Mirjam i 12.kap.
Speiderene sendes inn i Kanaan i 13.kap. Israel nekter og dra inn i Kanaan i 14.kap.
Opprør mot Moses og Aron i 16.kap. Arons stav spirer i 17.kap. Tjenesten til prestene og
levittene og bl.a. tiendene i 18.kap. Kobberslangen i 21.kap. Balak sender bud til Bileam
som skulle forbanne Israel i 22. 23. 24.kap. Loven om løfter i 30.kap.
5.Moses bok : Budet om å gå inn i Kanaan i 1.kap. Moses befaler lydighet i 4.kap. Moses
taler om pakten og understreker de 10 bud i 5.kap. til og med 8.kap. Moses sier tilbed
Gud der Hans navn bor, i 12.kap. Straff for frafall i 13.kap. Herren er med sitt folk i strid i
20.kap. Lov om skilsmisse i 24.kap. og 25.kap. Førstegrøden og tiendene tilhører Herren
26.kap. Lydighet og velsignelser i 28.kap. Omvendelsen og Herrens velsignelse i 30.kap.
Josva skal føre Israel inn i landet i 31.kap. Moses sang i 32.kap. Moses velsigner Israel i
33.kap. Moses dør på Nebo-fjellet og Gud begraver ham i 34.kap. Dette var høydepunkter
i 5 Moses bok.

- 2 -
Josvas bok : Guds oppdrag til Josva i kap. 1 og 2. Israel drar over Jordan i 3.kap.
alt hankjønn født i ørken blir omskåret i 5.kap. Herren overgir Jeriko til Israel i 6.kap.
Nederlaget ved Ai i 7.kap. Byen Ai faller i 8.kap. Herren lar sol og måne stå stille, til de har
fått makt og seier over fiendens land fra 10.kap. til og med 19.kap. Pakten i Sikem og
Josva og Elasar dør i 24.kap.
Dommernes bok : Etter Josvas død forsetter erobringene av Kanaan i 1.kap. Israel drev
ikke ut de ugudelige i 2.kap. Profetinnen Debora i 4.kap. Debora og Baraks sang i 5.kap.
Herren overgir Israel til midjamittene og Gideon frelser Israel fra deres fiender i fra kap.6
til og med 8.kap. Abimeleks kongedømme i Sikem i 9.kap. og 10.kap. Jefta velges til
overhode av gileadittene i 11, 12 kap. Herrens Engel og Samsons fødsel i 13.kap. Og
Samson liv i 14 og 15. og.16.kap. Mikas avgudsdyrkelse i kap.17 og 18.
Ruts bok : Elimeleks familie drar til Moab i 1.kap. Rut møter Boas i 2.kap. Det sikres at
Rut blir løst ut i 3.kap. Boas løser ut Rut i 4.kap. (Rut er en av forfedrene til David.)
1.Samuels bok : Elkanas familie og Hannas løfte i 1.kap. Hannas bønn i 2.kap Herren
åpenbarer seg for Samuel i 3.kap. Guds ark blir tatt i 4.kap. Filisterene og arken i 5.kap.
Arken blir sendt tilbake til Israel i 6.kap. Samuel dømmer Israel i 7.kap. Israel krever en
konge i 8.kap. Saul blir utvalgt til konge i Israel i 9.kap. Saul blir salvet til konge i 10.kap.
Sauls liv fra kap.11. til og med 13.kap. Jonatan sønn av Saul overvinner filisterne i
14.kap. Saul blir forkastet som konge i 15.kap. David blir salvet til konge i 16.kap. David
og Goliat i 17.kap. Saul forfølger og vil drepe David fra kap.18 og til og med 20.kap. David
og det hellige brødet i 21.kap. Davids 400 hundre men, og Saul myrder presten i 22.kap.
David frelser byen ke`ile og sparer Sauls liv i 23 og 24.kap. Samuels død i 25.kap. David
sparer Saul for andre gang i 26.kap. David allierer seg med filisterene i 27.kap. Samuel blir
hentet opp fra dødsrike ved hjelp fra en åndemaner i 28.kap. Filisterene forkaster David
i 29.kap. David forfølger amalekittene i 30.kap. Saul og hans sønner ender sitt liv i 31.kap.
2. Samuels bok : Meldingen om Sauls død i 1.kap. David blir innsatt til konge i 2.kap.
Striden mellom Sauls hus og Davids hus i kap.3 og 4. David er blitt konge over hele Israel
i 5.kap. Arken føres til Jerusalem i 6.kap. Guds pakt med David i 7.kap. David inntar mer
land i 8.9.og 10.kap. David og Batseba og hennes mann Uria i 11.kap. Profeten Natans
lignelser og Davids synd bekjennes og den forbannelsen som medførte Davids syndige
handlinger i 12.kap. Indre problemer i Davids familie fra kap.13.til og med 20.kap. David
tar hevn for gibeonitterne i 21.kap. Lovprisning for Guds frelser i 22.kap Davids siste ord
i 23.kap. Davids folketelling i Israel og Judea og dommen over Davids synd i 24.kap.
1. Konge bok : Adonja vil være konge, men David utroper Salomo som konge i 1.kap.
Davids siste befaling til Salomo, David dør i 2.kap. Salomo ber om visdom i 3.kap.
Fremgang og visdom under Salomos styre i 4.kap. Salomos forbereder bygging og iverksetter
byggingen av Guds Tempel i fra kap.5 og til og med 9.kap. Dronninen av Saba i
10.kap. Salomos hjerte vender seg bort fra Herren og Salomo dør i 11.kap. Salomos
sønn Rehabeam blir konge og det blir gjordt opprør mot han i 12.kap. Budskapet fra Guds
mann i 13.kap. Dom over Jeroboams hus i 14.kap. Ulike konger settes inn og videre dør
i 15 og 16.kap. Elia profeterer om tørketid i 17.kap. Elias budskap til kong Akab, beviset
på karmel - fjellet, Herren er den sanne Gud og som kom i forskjellige vær.18.kap. Elias
flykter fra Jesabel i 19.kap. Akabs dom i 20 og 21.kap. Mika advarer Akab i 22.kap.
2. Konge bok : Gud dømmer Akasja 1.kap. Elias blir tatt opp til himmelen og Elisa gjør
sine første undergjerninger 2.kap. Moab gjør opprør mot Israel i 3.kap. Elisa og enkens

- 3 -
olje-mirakel i 4.kap. Naaman blir helbredet fra spedalskhet i 5.kap. Øksen som flyter opp,
og drengens øyner blir åpnet så han fikk se at dem som var med han var flere en fiendens
menn i 6.kap. De fire spedalske menn får en hel by til og rømme i 7.kap. Jehu blir salvet
til konge, Jesabels voldsomme død i 9.kap. Akabs sytti sønner blir drept i 10.kap. Joasj
innsettes til konge 7 år gammel i 12.kap. Elisa dør i 13.kap.Bytting av konger i 14 og 15.ka.
1. Krønikebok : Adams slekt fra Set Til Abraham og Ismael slekt. Abrahams andre hustru
Keturas slekt, Isaks slekt, Seires slekt og kongene i Edom i 1.kap. Israels slekt fra David
Hesrans familie, Jerakme-els slekt, Kabels slekt i 2.kap. Davids slekt, Salomos slekt
Jekonjas slekt i 3.kap. Judas slekt, Simeon slekt i 4.kap. Rubens slekt, Gads slekt.
Manasses slekt i 5.kap. Levis slekt, sangerne i Herrens hus og Arons slekt, Levitternes
bosteder i 6.kap. Jissakars slekt, Benjamins slekt, Naftalis slekt, Manasses slekt, Efraims
slekt, Asjers slekt i 7.kap. Ætt-tavla til kong Saul av Benjamin i 8.kap. Fra kap.9. og til og
med 29.kap. blir kongene i Israel beskrivet som i kongebøkene.
2. Krønikebok : Og hele 2. krønikebok har også gjentatt nevnte kongene fra kongebøkene
Esra bok : Israel som var fanger vender tilbake og de begynner å tilbe Gud igjen og
templet og landet blir bygd opp igjen i sin helhet via Esra. Esras bok består i 10.kap.
Nehemjas bok : Nehemjas bygger opp Israel og murene på samme tid som Esra levde.
Ester bok : Handler om ei jomfru som var jøde og som var med å redde jødene for
total utslettelse og samtidig er Ester bok en bok om Guds frelseshistorie malt tydelig. Gud
har det store oversynet over både Israel og hedningefolkene Guds veier er de rette, selv
om de ofte er skjulte. I Guds omsorg og beskyttelse har mennesket fred. Esters hebraiske
navn var Hadassa, og betyr ( Myrte), men hennes persiske navn Ester var avledet av det
persiske ordet for stjerne ( stara) Ester bok har 10.kap.
Jobs bok : Jobs bok er ikke et eventyr om en mann som aldri har levd, men Guds eget
ord skriver om mannen Job som går gjennom mange lidelser og anfektelser. Vi får ikke
vite når han levde. Jobs bok forteller historien om en mann som mistet all sin rikdom, sin
familie, sin helse, og det store spørsmålet er hvorfor? Boken begynner med en samtale
mellom himmelens Gud og satan. Den åpenbarer videre tre omganger med samtale mellom
Job og hans venner Avsluttningsvis åpenbares et av klarende svar fra Gud til Jobs
forhold til alt han har møtt. Til slutt ledet Job inn i erkjennelse av Guds allmakt og visdom
i alle ting, og han får tilbake mer enn han hadde før han kom inn i prøvelsene." Ijov" er den
hebraiske tittelen på boken, og navnet har to mulige betydninger. Hvis det knytter seg til
det hebraiske ordet for forfølgelse betyr det " Den forfulgte" Men det kan også komme fra
et arabisk ord som betyr " Og komme tilbake" eller å omvende seg, eller å angre, hvis det
er tilfelle kan tittelen tolkes som " Den angrende" Begge betydningene passer på boken.
Både den greske og den latinske tittelen er Iob. Jobs bok består i 42.kap.
Salmenes bok : Salmenes bok er det største skriftet i bibelen. Den er " bønneboken" i
De Hellige Skrifter. På en personlig og dyp måte åpenbarer salmene den troendes åndelige
erfaring i de ulike situasjoner han er i. De 150 salmene gir oss Gudsåpenbaring fra forskjellige
perioder i Det G.T. Sangene omfatter skapelsen, partriarkenes tid, kongetiden og
tiden før og etter fangenskapet. Det er ingen tilfeldighet at boken, ofte kalles Davidssalmene,
for det er jo kong David som er forfatteren av de aller fleste salmene i denne
" mektige bønnebok ". I Salmenes bok får vi høre om glede og sorg, krig og fred. Her er
tilbedelse, lovsang og klagesang.Profetier og løfter om den kommende Messias danner en

- 4 -
sterk understrøm gjennom hele Salmenes bok.Salmene ble brukt i templet og som
andaktsbok for for jødefoket. Salmenes bok ble kalt " Lovprisningsboken" (Sefær tehillim)
fordi lov og pris til Gud er et gjennomgang i salme etter salme. Septuaginta (LXX) bruker
det greske ordet " psalmoi" som tittel på denne boken. Dette betegner at salmene ble
sunget til tonefølge av musikk-instrumenter. Salmene blir også betegnet som en samling av
sanger ( Psalterium). Salmenes bok kan inndeles i fem bøker Første bok salmene 1 - 41
Andre bok salmene 42 - 72. Tredje bok, salmene 73 - 89. Fjerde bok, salmene 90 - 106.
Femte bok, salmene 107 - 150.
Salomos ordspråk : Nøkkelordet i Ordspråkene er visdom.Å frykte Herren er begynnelsen
til visdom . Å leve gudfryktig og rettferdig i en ugudelig verden er bare mulig ved å holde
seg til Guds ord og bud. Ordspråkene gir oss Guds åpenbarte ord for hvordan Hans folk
skal leve i hverdagen og søke visdom i de mange forhold som mennesket lever i. Guds visdom
åpenbarer hvordan en skal forholde seg til Gud, foreldre, barn, sin neste og til dem
som har myndighet. Salomo får visdom til å bruke både vers, lignelser, spørsmål og svar,
korte historier og mange kloke leveregler.Alt for å formidle Guds visdom til kunnskap og
erkjennelse i livets mange situasjoner. Visdommens messianske perspektiv bryter stadig
igjennom i boken. Fordi Salomo, den store vismann i Israel, er det åpenbaringsvitne som
står mest sentralt i boken, er også den hebraiske tittelen på denne boken "Mishle Shelmoh"
( Ordspråk av Salomo ). Det greske tittelen er " Paroimiai Salomontos" . Den latinske tittel,
" Liber Proverbiorum" . Desom vi kombinerer ordene " pro" ("for") og " verba" ("ord") for å
beskrive hvordan ordspråkene sammenfatter mange ord til å få de rabbinske skriftene kalt
Ordspråkene " Sepher Hokhmah" (" Visdomsboken"). Salomos ordspråk består i 31.kap.
Forkynneren : Eller Predikerens bok. Forkynnerens bok åpenbarer at alt her i livet bare er
tomhet. Uten Gud er det ingen trygg framtid. Forkynneren, som trolig er Salomo som er
den viseste , rikeste og mest innflytelsesrik konge i Israels historie. Han søker visdom om
livet under solen. Fra menneskelige synspunkt må han si at alt er tomhet Makt, popularitet
prestisje, nytelse. Ingenting av alt dette kan hjelpe det syndige menneske i livets forgjengelighet,
hjelp kommer bare fra Gud selv, straks en får se livet i Guds åpenbaringslys, for det
mål og mening. Salomo kan da tale om å spise, drikke, glede seg, gjøre godt, leve lykkelig,
frykte Gud og hold Hans bud, Smerten og fortvilelsen blir en del av livet, når dette sees i lys
av Guds ledelse av hvert menneske. Forkynnerens bok består i 12. kap.
Salomos Høysang : Salomos Høysang er en kjærlighetssang skrevet av Salomo. Her
møter vi mange forskjellige bilder og skildringer av et forhold mellom to, brud og brugom.
Kjærlighetens smerter og glede beskrives både fra brudgommens og brudens side.
I frelseshistorisk åpenbaringslys skildres Israel som Guds forlovede brud (Hos.2,19-20.)
og menigheten som Kristi brud.På samme måte som det menneskelige livet får sin høyeste
tilfredsstillelse i kjærligheten mellom mann og kvinne,slik får det åndelige livet sin høyeste
tilfredsstillelse i kjærligheten som Gud har til sitt folk og som Kristus har til sin menighet.
Den hebraisken tittelen " Shir Hashirim" kommer fra" Sangenes sang " Navnet står i
superlativ og taler om Salomos mest utsøkte sang. Den greske tittelen " Asma Asmaton" og
betyr latinsk " Canticum Canticorum" betyr også" Sangenes sang" eller " Den beste sang".
Siden Salomo er nevnt i 1.kap.1.vers er boken også kjent som Salomos høysang. Boken
består i 8.kap.
Profetboken Jesaja : Eller et gamlere navn Esaias. Jesajaboken kommer først av de
skriftene i GT som kalles de senere profeter. Jesaja virket som profet i den tiden Ussia,
Jotam, Akas og Hiskia var konger i Juda, en tidsperiode på minst førti år i det 8.århundre
før Kristus ( se Jes 1,1.) Kapitelene 1 - 12 gjelder ikke minst Jerusalem og Juda, 13 - 23

- 5 -
handler om andre forlkeslag, 24 - 27 om dom og nyskapelse, 28 - 35 inneholder forskjellige
og 36 - 39 er en avslutning på denne første hoveddelen. Kapitene 40 - 48 taler om forløsning
av Israel, 49 - 55 om herligheten som knytter seg til forløsningen, mens siste del, 55 -
66, taler både om folkets synder og om det mektige framtidshåpet. De messianske profetiske
løftesordene er en strerk grunntone gjennom hele skriftet, særlig kommer dette fram i
kapitlene 42,49,50,52,53 og 61. Jesajaboken har 66 kapitler slik hele Bibelen har 66 bøker.
De 39 første kap. har ikke minst dommen over syndene som hovedtema, slik de 39 bøkene
i GT har Guds lov som et sentralt emne.De neste 27 kap.har det messianske håp i sentrum
slik NT`s 27 bøker framhever frelsen ved Messias som kom å fullførte frelsesverket.
Profeten Jesajas navn betyr "Herren er frelse".
Profetboken Jeremia : Guds frelsesåpenbaring i GT taler til menneskeheten også ved en
profet med navnet Jeremia. Herren Gud kalt ham til profettjeneste da han var ganske ung.
Han bodde da i prestebyen Anatot. Herren fører Jeremia inn i mange ulike livsfaser for at
han skal kunne brukes som profet og åpenbaringsvitne. Profeten blir gjort ydmyk og liten,
også for at han skal forkynne et budskap til et folk som må ydmykes for Herrens åsyn.
I mer enn førti år står Jeremia fram med Herrens ord til folket, dom og trøst til folket i Juda.
En Guds profet som forkynner sannheten om synd og ugudelighet,må regne med motstand
Jeremia ble både foraktet og forfulgt av sitt folk. I disse åndskrisene føres han dypere inn i
erkjennelsen av seg selv som synder, men også inn i forståelsen av Guds rike og store
miskunn mot den synder som angrer og vender om fra sin synd. Med et hjerte som er knust
til tårer, forkynner profeten om den nådige Gud. I en rekke profetier, som ikke alltid lar seg
innpasse i et bestemt mønster, formidler Jeremia Guds åpenbaring til folk i Juda, og slik til
hele menneskeheten. Ved profetord og underfulle tegn blir det igjen og igjen gjort klart at
bare ved å bøye seg for Gud og Hans frelsesvilje er det mulig å komme unna dom og fortapelse.
Yirmeyahu eller Yirmeyah betyr " Herren kaster" kanskje i betydningen: " Herren
legger grunnvoll". Det er Herre som legger frelsesgrunnen, Han utpeker, kallet og sender
sine vitner. Septuaginta og Vulgata bruker betegnelsen " Hieremias" om profeten.
Profeten fikk stt budskap fra Gud da Josjia, Amons sønn, Jojakim og Sidkia var konge i
Juda. Jeremias bok har 52.kap.
Klagesangene : Klagesangene beskriver ødeleggelsen av Sion stad.Jerusalem. Profeten
Jeremia får ord fra Herren som viser spenningen mellom anger over synd og Gud som tilgir
ved sin nåde. Guds vrede og dom rammer et folk som fulgte avgudsdyrkelse, andre herrer
og falske profeter i stedet for å følge Den ene sanne Gud. Gråten og smerten over folket er
dyp og ekte hos profeten.Men Gud er ennå trofast,Han har ikke glemt sitt folk.Gud vil frelse
den som bekjenner sin synd og vender om, for Gud elsker synderen. Den heraiske tittelen
på denne boken kommer fra det første ordet i kapitlene 1,2 og 4: " ekah" betyr " Å,hvor!"
Et annet hebraisk ord, "ginoth" betyr " klagesanger", har også vært brukt som tittel. Den
greske tittelen " threnoi" betyr " klageord" eller "klagesanger" På latin brukes "threni"
betyr ("tårer", "klager"). I Hieronymus` latinske oversettelse, Vulgata er det en undertittel
som lyder slik: Dette er klagesangene til profeten Jeremias og inneholder 5.kap.
Profetboken Esekiel : Esekiel var både prest og profet, og han er redskap for Guds
frelseshistorie under jødenes sytti år lange fangeskap i Babylon. Esekiel ble bortført til
Babylon før det store angrepet mot Jerusalem fant sted. Esekiel får profetier, lignelser, tegn
og symboler for å skrive ned Guds budskap til sitt bortførte folk og til folkeslagene. Spenningen
mellom dom og frelse går som en rød tråd gjennom hele boken. Gud skal fullføre
sin gjerning både blant folkeslagene og sitt utvalgte folk. Den nye pakt skal komme med
nytt liv, herlighet og framtid for alle som vender seg til Den ene sanne Gud. Det hebraiske
navnet " Jehezke`l " betyr " Gud styrker " eller " Styrket av Gud " Esekiel ble selv styrket

- 6 -
av Gud til den profetiske tjenesten han var kalt til, og hans budskap er til styrke for Guds
folk til alle tider.Navnet Esekiel forekommer to ganger i denne boken og ingen andre steder
i Det gamle testementte. Den greske formen i Septuaginta er " Iezekiel", og den latinske
formen i Vulgata er " Hiezechiel " Boken består av 48.kap.
Profetboken Daniel : Daniels profet-tjeneste finner sted innenfor Judas sytti år lange
fangenskap i Babylon. Som sekstenåring ble han bortført til Babylon etter det første
angrepet på Jerusalem. Der ble han uttatt til tjeneste for kongen. Daniel blir Guds utvalgte
profetisk åpenbaringsrøst både for folkeslagene og for Guds utvalgte folk. Han forkynte
Guds åpenbaring både om samtiden og evigheten. Ni av de tolv kapitlene i denne boken
viser til drømmesyner. Gud gav syner om trær, dyr og billedstøtter. Deretter fikk profeten
forklaringer på synene Både ved personlige opplevelser og i profetiske syner gir Gud Danel
lys over frelseshistorien og kommende begivenheter.Som gammel mann tjente Daniel også
under persiske herredømme, etter at Babylon var falt. Navnet " Daniye`l " eller " Dani`el"
betyr " Gud min dommer ". Boken har fått navnet etter forfatteren og hovedpersonen. Den
greske formen "Daniel" i Septuaginta danner grunnlag for den latinske og den norske tittel.
Profetboken Hosea : Hosea virket som profet i ti-stammeriket, nord-riket Israel, som også
ble kalt Efraim etter sin største stamme. I det ytre har riket en tid med framgang og vekst,
men innad er folket gjennomsyret av moralsk fordervelse og åndlig utroskap. Hosea får
beskjed av Gud om å gifte seg med en kvinne ved navn Gomer. Livet sammen med Gomer
blir en anskuelsesundervisning på Guds forhold til Hans folk. I løpet av det halve århundre
han tjener som profet, forkynner Hosea gjentatte ganger sin trefoldige budskap: Gud avskyr
sitt folks synder, dommen er fast besluttet, men Guds pakts-kjærlighet står fast.
Navnene Hosea, Josva og Jesus er alle avledet fra den samme hebraiske roten. Ordet
" hoshea " betyr " frelse " mens " Josva " og " Jesus " betyr også at " Herren er frelse".
Som Guds budbærer forkynner profeten Hosea Guds frelse hvis folket vender seg bort fra
synd og avgudsdyrkelse og vender om til Gud. Hosea på gresk og latin er"Osee" .
Hoseas bok har 14. kap.
Profetboken Joel : Den stor ødeleggelsen rammer sørriket Juda. En truende svart sky
senker seg over landet, de fryktede gresshoppene. I løpet av kort tid er hver levende plante
ribbet. Joel, Guds profet under Joasjs regjeringstid ( 835 - 796 f.kr.), får ved denne anledningen
kall til å forkynne Guds budskap. Selv om gresshoppeplagen blir en grusom dom
over synden, skal Guds framtidig dom på Herrens dag få denne plagen til å blekne. På den
dagen skal Guds ødelegge sine fiender, men hver den som tror, skal bli frelst og få del i
Ånden og velsignelsen etter at læreren til rettferdighet er kommet.
Det hebraiske navnet "Yo`el" betyr " Herren er Gud ". Dette navnet passer til temaet for
boken som legger vekt på Guds store gjerninger i historien. Framtiden for naturen og folkeslagene
ligger i Hans hånd. Det tilsvarende navnet på gresk er " Joel", og det latinske er
" Joel " boken har 3.kap.
Profetboken Amos : Amos er profet i en tid med nasjonal optimisme i Israel. Handelslivet
blomstrer, og grensene utvides. Midt i dette får både grådigheten og uretten utfolde seg.
Hyklerisk religiøsitet tar plassen for den sanne gudstro. Det ble skapt en falsk trygghetsfølelse
og en økende hardhet overfor Guds tuktende hånd. Gud må da sende hungersnød,
tørke, pest, død og ødeleggelse, men folket lar seg ikke lett bøye. Amos, hyrden som ble
kalt til profet , blir stadig brukt av Herren til å tale mot folkets synd. Han skal synliggjøre
hvor nær Guds dom er, og han kaller folket til omvendelse. Folket står der som en kurv
med råtten frukt, moden til å bli dømt på grunn av sitt hykleri og sin åndelige likegyldighet.
Navnet " Amos " er avledet fra den hebraiske roten "amas " (" å løfte en byrde, å bære")
slik betyr navnet hans " Byrde " eller " Byrde-bærer " Amos må gjennomleve betydningen

- 7 -
av dette navnet når han lydig bærer sin gudgitte byrde som er å forkynne dom over det
opprørske Israel. Både den greske og den latinske tittelen er "Amos". Amos har 9.kap.
Profetboken Obadja : En strid som begynte i mors liv mellom to tvillingbrødre, nemlig
Esau og Jakob, føres videre i en strid mellom deres etterkommere,edomittene og Isralittene
Edomittene er gjenstridige og vil ikke hjelpe Israel.Dette skjer først under vandringen i ørke-
(4.Mos.20,14-21) og senere under en invasjon.Guds dom over dem forkynnes ved profeten
Obadja. Denne Guds profet får åpenbaring fra Gud så han kan beskrive deres forbrytelser,
stille deres sak fram og forkynner dom over dem. De skal ødlegges fullstendig.
Det hebraiske navnet "Obadyah" betyr " tilbeder av Herren" eller " Tjener av Herren ".
Den greske tittelen i Septuaginta er "Obdion " og den latinske tittelen i Vulgata er "Abdias"
Boken har 1.kap.
Profetboken Jona : Eller som tidligere Jonas. Jonas bok forteller om profeten Jona som
ble sendt til Ninive i nordøst, men som flykter mot vest, mot Tarsis. Men Gud lar stormen
komme, og Jona kastes over bord fra skipet og blir slukt av en stor fisk. Profeten blir reddet
og drar til Ninive med budskapet fra Gud. Folket omvender seg, men Jona blir harm fordi
Gud sparer Ninive, Gud må undervise profeten om sin store barmhjertighet. I 2.kong.14,25.
står det at Jona var fra Gat-Hefer, en by i Galilea Jona var profet i første halvdel av det
åttende århundre f.kr. Jonas bok åpenbarer at Gud, selv om Han har et spesielt forhold til
sitt folk. Israel, også vil at folkeslagene skal få kjenne Guds frelse.Jonas opplevelse i fisken
blir omtalt av Jesus som et tegn som pekte fram mot Hans egen begravelse og oppstandelse.
Han viste også til Ninives omvendelse og irettesatt sine ubotferdige landsmenn
( ,Matt.12,39-41). " Yonah " betyr "due" I Septuaginta brukes tittelen " Ionas" og i Vulgata
" Ionas". Jonas bok innholder 4.kap.
Profetboken Mika : Mika kom fra Moresjet og han var profet på den tiden Jesaja var profet
Han forlater sin egen by for å forkynne det budskapet Gud gav ham å gå med til fyrstene
og folket i Jerusalem. Gud skal dømme Jerusalem. Juda og Samaria. Folket skal føres
bort.Profeten får budskap til de rike som utnytter de små og fattige, og til de falske
profetene som forkynner fred. Mika profeterer at folkeslagene skal søke Sion Davids
kongedømme skal gjennopprettes, og Messias skal komme, Israel skal bli til velsignelse for
folkeslagene.Israel kalles også til sann omvendelse. Profetene ser at folket skal omvende
seg og Jerusalem bygges opp igjen, Herren selv er folkets vokter og hyrde. En tredjedel av
Mika bok forkynner syndene til folket. En tredjedel forkynner den straffen Gud må sende.
Den siste tredjedelen forkynner håpet om frelse og nytt liv så snart straffen er over. Vi ser
Guds hellige kall til sitt folk "....at du gjør rett, at du elsker barmhjertighet, og at du vandrer
ydmykt med din Gud kap.6,8.v."
Navnet " Michayahu " betyr (" hvem er som Herren ") er forkortet til " Michaia " 17,18.
hentyder Mika til sitt eget navn med uttrykket: " Hvem er en Gud som du?" De greske og
latinske tittelene til denne boken er henholdsvis "Michaias" og " Mika " det er 7.kap. i Mika.
Profetboken Nahum : Byen Ninive i Assyria hadde fått kjenne den ene sanne Gud. Under
Jonas forkynnelse hadde denne store hedningebyen omvendt seg, og i sin store barmhjertighet
hadde Gud holdt sin dom tilbake. Men hundre år senere forkynner Nahum at denne
samme byen kommer til å falle. Assyrerne forlot troen på den sanne Gud og vendte tilbake
til vold, avgudsdyrkelse og hovmod, slik det hadde vært før. Som et resultat av dette skal
Babylon utslette byen så fullstendig at det ikke skal bli spor igjen etter den. Denne profetien
ble oppfylt til minste detalj.
Det hebraiske ordet " nahum" betyr (" trøst") "lindring" er en forkortet form av " Nehemja"
(" Herrens trøst"). Utslettelsen av Assyrias hovedstad er et budskap om trøst og lindring for

- 8 -
Juda og for alle andre som lever i frykt for assyrernes grusomhet. Tittelen til denne boken
i den greske og latinske Bibelen er henholdsvis "Naoum" og "Naum". innholder 3.kap.**
Profetboken Sefanja : I løpet av Judas skiftende politiske og religiøse historie skjer det
fra tid til annen gjennomgripende forandringer. Safanjas profetiske budskap fra Herren er
medvirkende til den forandringen som skjer under Josjias regjeringstid. Det kommer en
vekkelse som gjør ytre forandringer, men vekkelsen skaper ikke den indre åndelige forandringer
i folket. I sitt budskap forkynner Sefanja gjentatte ganger at Herrens dag. Dommens
dag, kommer for å avsløre og dømme syndens ondskap. Israel og de hedenske nabolandene
skal snart få oppleve Guds vrede knusende hånd, Men etter at Gud har tuktet, skal
velsignelsen komme med Messias. Lovprisning og sang skal tone fra folket.
" Tsephan-yah " betyr "Herren skjuler seg" eller " Herren har skjult seg" Sefanja ble født
under den siste delen av kong Manasses regjeringstid. Navnet hans kan bety at han ble
" skjult" fra Manasses grusomheter. Den greske tittelen er Sophonias, og den latinske er
" Sofonias" og innholder 3.kap. Sefania var navnet som 1930-bibelen brukte.
Profetboken Haggai : Når fangenskapet i Babylon nå hører fortiden til og en gruppe jøder
nylig har vendt tilbake til landet Juda, kan folket begynne arbeidet med å bygge templet.
Men seksten år etter at arbeidet ble påbegynt,har folket ennå ikke klart å fullføre det.Deres
egne hus er nemlig blitt viktigere enn å bygge Guds hus. Gjennom ildfulle små taler forkynner
profeten Haggai et budskap fra Gud. Ved dem skal folket oppmuntres til å gjøre templet
ferdig. Han kaller folket til fornyet mot i Herren, til fornyet hellighet i sitt liv og til fornyet tro
på Gud som også er Herre over framtiden. Budskapet til Serubabel, Davids ætling, peker
fram til Messias; Frelseren. Betydningen av " Haggay " og hvilket ord det er avledet fra, er
usikkert, men det kan komme fra det hebraiske ordet " hag" betyr ("høytid") Det kan også
være en forkortet form av "haggaih" og er ("høytid for Herren"). Haggais andre budskap
henter sin handling fra Løvhyttefestens høytid. Tittelen i Septuaginta er " Aggaios" og i
Vulgata "Aggeus" boken har 2.kap.
Profetboken Sakarja : Tidligere Sakarias. I over tolv år har arbeidet med å gjenoppbygge
templet vært halvferdig. Sakarja får i oppdrag av Gud å oppmuntre folk til å fullføre det de
har fått ansvar for Herren gir profeten mange forskjellige syner som sikter på å hjelpe folket
til å forstå den frelseshistoriske betydningen av Guds tempel som skal bygges. I forlengelsen
av dette skal Messias herlighet åpenbares. Folket bygger ikke bare en bygning,
de bygger i freseshistorisk sammenheng. Med dette som profetisk overlys fra Gud, kan de
fullføre byggearbeidet med helhjertet nidkjærhet, for deres Messias kommer.
" Zekar-yah" betyr " Herren husker" eller " Herren har husket " Dette er en sannhet som
danner en grunntone i hele boken: Israel skal bli velsignet fordi Herren er trofast mot den'
pakten Han sluttet med fedrene. Den greske og latinske oversettelsen av profetens navn er
" Zaccharias" Boken innholder 14.kap.
Profetboken Malaki : Tidligere Malakias. Malaki var profet på Nehemjas tid. Han kalles av
Gud til å forkynne dom, men også frelsesbudskapet lyder. Profetene har forlatt den sanne
gudstjeneste. Folket har sveket pakten. Gud kaller profeten til å avsløre folkets synder,
hykleri, utroskap, blandingsekteskap, falsk tilbedelse og hovmod. Folket har falt så dypt i
synd at Guds ord til folket ikke lenger blir tatt hensyn til. Men midt inn i et vantro folk kommer
løfter om døperen Johannes og Messias. Både dommen og frelsen kommer. Folket må
ikke glemme Guds lov. I fire hundre år etter profetiene til Malaki forholder Gud seg taus.
Først i den nye pakts tid ( Det nye testamente) taler Gud igjen til Sitt folk.
Navnet " Mal`aki " betyr (" Min budbærer") kan være en forkortet form av " Mal`akya"
(" Herrens budbærer").Og det passer godt til boken som taler om den kommende " paktens

- 9 -
budbærer" Septuaginta bruker tittelen " Malachias " selv om den også oversetter den med
" ved hans budbærers hånd ". Den latinske tittelen er " Malachi" boken består i 4.kap.
Det nye testamentet.
Matteus Evangeliet : Skriftene er Guds inspirerte ord til menneskene om hvordan Gud
har ordnet en fullkommen frelse. Matteus evangelium er ifølge mange vitnesbyrd i oldkirken
det eldste evangeliet. I dette skriftet blir det gitt stor plass til å vise at Jesus er den Messias
som er omtalt i GT. Derfor kalles dette evangeliet gjerne " De oppfylte profetiers evangelium".
Trolig var jødene de første som fikk lese Matteus evangelium. I Matteus evangelium
blir det bevist ved mange sitater fra Det gamle testamente at Jesus er Messias, (gresk;
Kristus), jødenes Konge, som skulle komme. Jesu ættetavle, fødsel og barndom, forkynnelse
og tjeneste peker på at nå er Messias, Den Salvede, kommet. Jesu lidelse, død og
oppstandelse er forutsagt i GT og stadfestes ved Jesu egne ord. Den oppstandne Messias
viser seg for displene. Dette første evangeliet har fått tittelen " kata Mattaion " "etter Matteus
". Den eldste kirkelige tradisjon bekrefter at forfatteren av dette eldste evangeliet er
disippelen og apostelen Matteus som også hette Levi. Matteus var toller i Kapernaum.
Matteus betyr " Guds gave ". Matteus E. består i 28.kapitler.
Markus Evangeliet : Hovedbudskapet i Markus evangelium kan sammenfattes i verset:
" For Menneskesønnen kom ikke for å bli tjent, men for selv å tjene, og for å gi sitt liv som
løsepenge for mange". I kapitel etter kapitel åpenbarer boken dette tosidige kjernepunktet
i Kristi liv: tjeneste og offer. Markus peker på Jesus som tjeneren, alltid rede til å handle
etter Faderens vilje. Ved forkynnelse, undervisning, helbredelse og undergjerninger tjener
Han menneskene helt til sin død. Etter oppstandelsen gir Han sine etterfølger i oppdrag å
forsette Hans arbeid i Hans kraft, tjenere som skal følge i fotsporene til den fullkomne
Tjenere. Den opprinnelige tittelen på dette evangeliet er " Kata Markon ", betyr " Etter
Markus ". Forfatteren er best kjent under sitt latinske navn Marcus, men i jødiske kretser
ble han kalt ved sitt hebraiske navn, Johannes, Apostlenes gjerninger (12,12 og 25v.)
omtaler ham som " Johannes med tilnavnet Markus. Markus E. består i 16.kapitler.
Lukas Evangeliet : Det tredje evangeliet i Det nye testamente er skrevet av Lukas. Han
var lege og en disippel av Paulus. Av innledningen til evangeliet går det klart fram at Lukas
har skrevet ut fra de opplysninger han har fått fra øyenvitner og Ordets tjenere. Alt er nøye
gjennomgått av Lukas. Han slår fast at det han skriver i sitt evangelium, er helt pålitelig.
Hele evangeliet er Guds ord til mennesket. Det blir gjort klart at Jesus Kristus er både sann
Gud og sant menneske, uten synd. Dette budskapet skal nå ut både til jødene og til hedningefolkene.
Det legges stor vekt på Jesu barndomshistorie. Deretter kommer beretningen
om Jesu tjeneste. Stadig flere kommer til tro på Jesus. men motstanden øker. Evangeliet
åpenbarer at det koster å være en Jesu Kristi disippel. Lukas viser hvordan motstanderne
sørger for at Jesus Kristus, Menneskesønnen, blir korsfestet. Men Jesus stod opp fra graven.
Døden kunne ikke holde på Ham. Han var jo kommet for " å søke og frelse det som var
fortapt " (Luk.19,10v.). Det meste av det som står i kapitlene ti til nitten i Lukas, finnes ikke
i de to andre såkalte synoptiske evangeliene, Matteus og Markus. (Synoptisk betyr å se
sammen; disse tre evangeliene har en bestemt likhet.)
" Etter Lukas" (" Kata Loukan") er en tittelel som ble gitt til dette evangeliet på et meget tidlig
tidspungt. Det fortelles om Lukas i kol.4,14v.Filem.24. og 2.Tim.4,11v. Lukas har 24,kap.
Johannes Evangeliet : Jesu Kristi vesen kan på en svak, billedlig måte sammenlignes
med to sider av en mynt. Jesus Kristus har både guddommelig og sann menneskelig natur,
uten synd. Apostelen Johannes er Guds redskap i dette evangelium til å formidle Guds
åpenbaring om Jesus Kristus, Guds Sønn. Samtidig kommer Jesu sanne menneskelighet,
uten synd, til syne. Apostelen Johannes skriver for at mennesket skal lære Jesus Kristus å

- 10 -
kjenne og komme til tro på Ham. Johannesevangeliet er preget av emner som lys, livets
brød og livets vann, etc. Også undergjerninger, sju i tallet, står sentralt. Mange ganger
bruker Jesus betegnelsen " Jeg er " (" Guds navn") om seg selv.Apostelen er et øyevitne,
noe som kommer klart fram i evangeliet. Etter avskjedstalene og Jesu yppersteprestelige
bønn, skriver apostelen om Jesu lidelse, død og oppstandelse. Jesus var i sannhet Guds
Sønn! Tittelen på det fjerde evangeliet er " Kata Johannen" betyr "etter Johannes". Det
hebraiske navnet Jòhanan, som Johannes er avledet av, betyr at Gud er nådig. har 21.kap.
Apostlenes gjerninger : De siste ord Jesus sa før Han ble tatt opp til Himmelen, er nedskrevet
i Apostlenes gjerninger 1,8: " Men dere skal få kraft når Den Hellige Ånd kommer
over dere. Og dere skal være vitner om meg i Jerusalem og i hele Judea og Samaria, og
helt til jordens ende". Dette verset, som også er skriftets tema, sammenfatter innholdet i
Apostlenes gjerninger, den første misjonshistorie. Apostelen Peter står sentralt i den første
delen ( kap.1 til 12 ), mens apostelen Paulus er hovedpersonen i den siste delen av boken
( kap.13 til 28 ). Profetier i Joels bok om Åndens komme ble oppfylt på pinsedag den femtiende
dag etter påskehøytiden. Kristi død, oppstandelse og opphøyelse til Faderens høyre
hånd ble stadfestet ved at Ånden kom ( Apg.2). Den åndsfylte troende forsamling ble skapt
og utrustet til å vitne om Jesus Kristus både blandt jøder og hedningefolk. Boken avsluttes
med apostelen Paulus reise til Rom, der han var i fangenskap. Lege Lukas, forfatteren av
det tredje evangelium, har skrevet ned Apostel - gjerningene ( Apg.1,1 ff). En rekke greske
manuskripter bruker betegnelsen " Gjerninger " " praxeis " eller " Apostlenes gjerninger"
om denne boken. Egentlig handler boken om Kristi forsatte gjerninger på jord ved sine
apostler og første disipler Apostlenes gjerninger innholder 28.kapitler.
Apostelen Paulus brev til romerne : Romerbrevet er også kalt skriftet om "grunnsannheter
til frelse". I dette brevet har Gud gitt apostelen Paulus de store. grunnleggende sannheter
om frelse i Jesus Kristus (kap.1-8.). Tre kapitler tar for seg forholdet mellom jødene
og hedningefolkene. Israel er ikke forkastet, men skal omvende seg etter at folkeslagene
har hatt sin frelsestid (kap.9-11). I siste hoveddel skriver apostelen Paulus om det å leve
som en kristen i menigheten og i samfunnet (kap.12-16). Rettferdiggjørelse ved tro alene
på Jesus Kristus er hovedtema i dette skriftet. Her åpenbarer Gud at gjerninger og lovbud
ikke kan gi frelse og rettferdighet for Ham. Men Gud har Selv gitt Sin rettferdighet ved
Kristus. Brevet er kalt et misjonsbrev. Apostelen Paulus skriver at han ønsker å besøke
menigheten i Rom på veien til Spania, der han vil forkynne evangeliet. Kallet er å virke troens
lydighet mellom alle hedningefolkene. Tittelen " Til romerne" ble brukt i den første
kristne tid. Romerbrevet innholder 16.kap.
Apostelen Paulus 1.brev til korinterne : Korint, den viktigste byen i Hellas på Paulus tid
var ei midtpunkt både for en verdensomspennende handel og for umoralsk kultur og avgudtro.
I denne byen grunnla Paulus en menighet (Apg.18,1-17), og to av brevene hans er
adressert " til den Guds menighet som er i korint" ( 1.kor.1,2. og 2.kor.1,1). 1.korinterbrev
viser hvilke spenninger og kamper som kan oppstå i en ung menighet som er dannet midt i
et hedensk samfunn. I dette brevet, som også er kalt Paulus etiske hovedbrev, taler Gud
ved apostelen om partier, rettsaker, umoral, avguder og hedenske ofringer, om misbruk av
Herren nattverd og om de åndelige nådegaver. I tillegg til irettesettende ord,gir Paulus også
forskjellige råd som svar på spøsmål de troende i Korint har stilt. I dette brevet finner vi
også det mektige kapitlet om oppstandelsen (kap.15). boken består i 16.kap.
Apostelen Paulus 2.brev til korinterne : Dette brevet bærer sterkt preg av å være et
forsvarsskrift. Noen som utgav seg selv for apostler og som samtidig gikk til angrep på
Paulus apostoliske autoritet, var kommet inn i korinter-menigheten. Paulus sendte Titus til

- 11 -
korint for å avklare disse spørsmålene. På bakgrunn av det Titus kunne fortelle da han kom
tilbake, skrev så Paulus dette forsvarsbrevet. Apostel-autoriteten utledes og begrunnes i
sammenheng med det sentrale budskapet om Gud Selv var i Kristus og forliker verden med
seg selv. Dette er det store trøstens budskap fra Gud ved Paulus aposteltjeneste. Kristus
ble fattig for å gi rikdom til syndere. Ved Kristi rikdom skal menigheten også få være med i
givertjeneste. De tegn som hører til aposteltjenesten, følger med Paulus virksomhet.
Trengsel har han hatt i rikelig mål, noe som også bekrefter at han er en ekte apostel. Han
mangler heller ikke store åndelige opplevelser av overnaturlig karakter. Men han vil ikke
rose seg av noen annet enn sin skrøplighet, slik at han alltid skal være avhengig av Kristus.
2.kor. innholder 13.kap.
Apostelen Paulus brev til galaterne : De galatiske menigheten bestod for det meste av
kristne fra hedningefok. De var opprinnerlig keltere som i tiden før Kristi fødsel hadde slått
seg ned i det indre av Lilleasia. Dette brevet er det eneste av apostelen Paulus skrifter i NT
som henvender seg til flere menigheter. De kristne i galater-menighetene hadde klart fått
forkynt evangeliet om rettferdighet ved tro på Jesus Kristus . Men så kom det noen å forkynne
at det måtte noe mer til, omskjærelsen og loven hørte også med. Slik kom gjerninger
i tilleg til troen. Apostelen Paulus skriver og gjør det helt klart at det apostoliske evangelium
som Gud selv har åpenbart, er uten gjerninger av noe slag. Rettferdigheten og frelsen er
bare ved Guds nåde for Kristi skyld. Slik var det også i den gamle pakt. Abraham ble rettferdiggjort
ved tro. Guds velsignelse og Den Hellige Ånd kommer ved evangeliet, ordet om
Kristi verk. Loven viser at mennesket er en lovbryter og skyldig for Gud, Kristus, derimot,
kjøpte mennesket fri fra loven. Den kristne frihet skal ikke brukes til anledning for synden.
Ved evangeliet bærer den troende Åndens gode frukter til velsignelse og hjelp for andre
mennesker. Galaterbrevet er 6.kap.
Apostelen Paulus brev til Efeserne : Dette brevet kan være sendt til flere menigheter i
Lilleasia. Men det er all grunn til å tro at skriftet i særlig grad hadde adresse til de kristne i
Efesus. Menigheten i Efesus var jo den største i område, og byen Efesus stod sentralt i
hele Lilleasia. Et apostolisk brev med guddommelig autoritet til menigheten i Efesus var
også Guds ord til alle de andre kristne menighetene. En kan gjerne sette overskriften " I
Kristus" på dette brevet, skrevet av apostelen Paulus Rikdommen som den troende har i
Kristus, er en grunntone gjennom hele skriftet. I de tre første kapitlene blir Guds uendelige
velsignelse i Kristus på en særlig måte åpenbart. I Kristus har vi barnekåret, forløsning,
tilgivelse, visdom, og den evige arven. Ved Ham blir Ånden gitt, nåde og evige liv. Også
hedningefolkene har rett på det budskapet som gir del i denne evige velsignelse. I de tre
siste kapitlene beskrives den kristnes liv og vandring i kraft av den åndelige rikdom i
Kristus. De troende skal ikke lenger leve i samsvar med det hedenske liv de en gang levde.
De har fått et nytt liv. De skal vandre varsomt og ikle seg Guds fulle rustning til kamp mot
mørket, og til kamp for evangeliet. Efeserbrevet består i 6.kap,
Apostelen Paulus brev til Filipperne : Apostene Paulus skriver dette brevet, som er kalt
et gledesbrev, som fange. Trolig sitter han i fengsel i Rom. Epafroditus var kommet til
Paulus med gaver fra menigheten i Filippi, den første menigheten Paulus grunnla i Makedonia.
Apostelen sender nå et takkebrev tilbake med Epafroditus. Paulus hadde også fått
høre hvordan det stod til med de troende. Også her er Kristi evangelium selve saken. Bare
i Kristus har Gud gitt den rettferdighet Han selv godtar. Apostelen advarer mot vranglære
som vil overskygge denne grunnleggende sannheten. på bakgrunn av frelsen i Kristus viser
apostelen til den sanne enhet og glede i Herren. Bare i Kristus får en sann ydmykhet og
tjenersinn. Kristus selv fornedret seg og ble en tjener. Deretter ble Han opphøyet og ble gitt
det Navnet som er over alle andre navn. De troende oppmuntres sterkt til å la alle bønne-

- 12 -
emner komme fram for Gud. Han vet hva som er best for Sine barn. Filip. brev har 4.kap.
Apostelen Paulus brev til Kolosserne : I dette brevet taler Gud ved apostelen Paulus
ikke minst om Kristi storhet. Herrens Ord åpenbarer at Kristus er fra evighet av, og at Han
er Hode for menigheten. Dette understrekes på bakgrunn av vranglære som ville gi større
plass til åndsmakter, verdens lærdommer, filosofi og regler om mat, drikke. dager og tider,
enn til læren om Kristus Selv. Guds ord til menigheten i Kolossæ er klar: Kristus står over
all skapningen. I Ham bor hele Guddomsfylde.Kristus oppfylte Guds lov og seieret over alle
makter. Og Kristus er den troendes liv ved Faderens høyre hånd. Kolos. brev har 4.kap.
Apostelen Paulus 1.brev til Tessalonikerne : I dette brevet åpenbarer Gud ved apostel
Paulus sannheter om de siste ting og tider. Silvanus og Timoteus er nevnt som avsendere
sammen med Paulus. Noen forkynte falsk lære om de siste ting og Jesu gjenkomst.Paulus
skriver og minner om sitt apostoliske budskap og tjenesten Gud har satt ham i. Apostelen
er hos de troende i sitt hjerte, og han takker Gud for dem. De troende i Tessalonika skal
vite at både de som lever og de som er døde når Jesus kommer igjen, skal få være sammen
med Ham. Apostelen formaner til et rett moralsk liv. Kjærligheten må få slippe til blandt
de troende. Hele brevet er preget av omsorg og sjelesorg for menigheten. Herrens dag
kommer;det er dommens dag. Det gjelder at alle de troende i menigheten er åndelig våkne.
Brevet til 1.Tessalonikerne har 5.kap.
Apostelen Paulus 2.brev til Tessalonikerne : I dette brevet åpenbarer Gud ved apostelen
Paulus at en rekke begivenheter må skje før Jesus kommer igjen. Noen kom inn
blandt de troende og lærte at Jesu gjenkomst var så nær at de godt kunne slutte å arbeide.
Både forkynnelse og brev skapte på denne måten frykt usikkerhet og angst. Gud viser da,
ved apostelen Paulus, at fler begivenheter må skje før Jesu gjenkomst. Et stort frafall skal
komme, og Antikrist skal stå fram. Forførelsen skal bli meget stor. Men Herren skal komme
og sette en stopper for Antikrist og hele hans hær.De troende må be for evangeliets
fremgang,og Paulus formaner de troende til å utføre sitt jordiske,daglige arbeid.2.Tess.
består i 3.kap.
Apostelen Paulus 1.brev til Timoteus : Dette brevet kalles ofte et " hyrdebrev"
(sammen med Titus-brevet og 2.Timoteus-brev). Her åpenbarer Gud ved apostelen Paulus
hvordan menighetsarbeid skal ordnes.Timoteus, som er hyrde og leder i Efesus,skal ta
oppgjør med falske lære og falske ledere. Menighetens hovedsamlinger skal være preget
av bønn i sannhet og sømmelighet. En kvinne skal ikke være menighetens hovedlærer.
Apostelen rettleder om de menn som skal være ledere i menigheten. Samtidig blir det gjort
klart at mange kommer til å falle fra sannheten. Timoteus må selv være et forbilde for de
troende, veilede og formane og ikke bli trette av å framholde rettferdigheten, troen, kjærligheten
og Gudsfrykten. 1.Tim. innholder 6.kap.
Apostelen Paulus 2.brev til Timoteus : Dette kan være det siste brev apostelen Paulus
skrev før han ble drept. Det var Guds vilje at 2.Timoteus-brev skulle bli en del av skriften,
Guds inspirerte ord. Apostelen forsikret Timoteus om sin kjærlighet og forbønn. Fra fengselet
i Rom minner han sin unge venn om den åndelige arv og det kall Herren har gitt ham.
Timoteus må som hyrde ta vare på sin nådegave, ikke engasjere seg i de mange jordiske
oppgaver, men se til at han tar klar avstand fra vranglæren uten selv å smittes av den. Det
gjelder å være forankret i skriften, for hele Skriften er gitt av Gud ved Ånden (theopnevstos)
Timoteus må være i trofast tjeneste for Ordet. Apostelen er klar over at hans egen tjeneste
snart er slutt. 2.Tim. innholder 4.kap.

- 13 -
Apostelen Paulus brev til Titus : Brevet til Titus er kalt et hyrde eller pastoralbrev. De to
andre hyrdebrevene er 1. og 2. Timoteus. Timoteus fikk ansvaret for menighetsarbeidet i
Efesus, mens Titus fikk ansvaret på Kreta. Paulus vil at Titus skal komme til ham i Nikopolis.
I 2.Tim.4,10v. fortelles det at Titus reiste til Dalmatia. Det må ha vært etter reisen til
Nikopolis. Paulus brev til Titus handler først om hvordan menighetens leder skal være.
Samtidig tar apostelen opp vranglæren og ber Titus ta klar avstand fra den. De åndelige
menighetslederne som skal innsettes i det kristne arbeidet, skal være menn som både
lærer rett og lever rett. Men enhver troende har fått nåde og kall til tjeneste i Guds rike. De
skal leve i samsvar med den apostoliske lære og gjøre gode gjerninger. Titus br. har 3.kap.
Apostelen Paulus brev til Filemon : Filemon er Paulus gode venn og medarbeider. Han
bodde trolig i byen Kolossæ i Lilleasia. De troende var regelmessig samlet i Filemons hjem.
Onesimus var slave ( tjener) hos Filemon. Trolig har Onesimus gjort noe galt mot Filemon
og har så rømt helt til Rom. Der ble Onesimus omvendt ved Paulus forkynnelse. I dette
brevet skriver Paulus til Filemon at han igjen må ta imot sin slave Onesimus som en bror i
Herren. Paulus er overbevist om at Onesimus, som betyr " den nyttige", kan bli mer nytte
for File mer nå enn før. Brevet vitner om sann kristen broderkjærlighet midt i ytre sosiale
og økonomiske forskjeller. Filemons brev innholder 1.kap.
Brevet til Hebreerne : Det store emnet i dette brevet er at Jesus Kristus er den evige
Ypperstepresten etter Melkisedeks ordning. Jesus var selv det evige offer som ble ofret til
soning for all verdens synd. Offertjenesten i den gamle pakt var bare en skygge av Kristi
evige prestetjeneste. Blodet av dyr kunne ikke ta synden bort. Det kunne bare Jesu blod
ikke noe offer skal komme i tillegg til dette ene offer. Og dette ene offer kan heller ikke bli
gjentatt av noe menneske eller noen ordning. De troende formanes til et rett liv og til å ta
vare på den kristne broderkjærligheten. Gjennom hele brevet lyder det en sterk formaning
også til de jødekristne om ikke å gå tilbake til den gamle pakts ordninger, men holde fast på
Jesu Kristi fullkomne frelsesverk. Vi får ikke vite hvem forfatteren av Hebreerbrevet er.
Kirkefedrene omtaler blant andre Paulus og Barnabas som mulige forfattere.
Hebreerbrevet innholder 13.kapitler.
Jakobs brev : Jakobs, Guds og Den Herre Jesu Kristi tjener, har skrevet dette brevet.
Det er rimelig å anta at denne Jakob er sønn av Josef og Maria, Jesu mor. Han ble etter
hvert leder for menigheten i Jerusalem og fikk også betegnelsen " apostel " (Gal.1,19v.)
Han hørte til de jødene som la vekt på de jødiske skikkene. Samtidig er det klart at Jakob
anerkjente hedningenes fulle rett til å få del i evangeliet uten omskjærelse og lovbud Jakob
led martyrdøden. Brevet ble først skrevet til jøder som trodde på Jesus, trolig til slike som
talte gresk. Det var store sosiale forskjeller mellom de troende. Jakob skriver at den sanne
kristne tro viser seg i livsnær omsorg for alle troende, uansett sosial status. Jakob sender
brev til kristne som er i trengsel. Men denne trengsel må få skape åndelig vekst, Guds ord
må få virke slik i hjertene at den sanne tro skaper frukt. Der det blir sann frukt, gjør ikke de
troende forskjell på rike og fattige kristne. Jakob skriver ikke imot Skriftens lære om " rettferdiggjørelse
ved tro alene". Skriften kan ikke motsi seg selv. Når Jakob skriver om tro og
gjerninger, er det for å understreke at all sann tro fører til kjærlighet, omsorg og gode gjerninger.Troen
har gjerninger, slik et godt tre bærer god frukt.Forbønn for syke understrekes
også i dette brevet. Jakobs brev innholder 5.kap.
Apostelen Peters 1.brev : Peter, Jesu Kristi apostel, skriver dette første brevet til kristne
i Lilleasia. All kristen-dommens hovedsannheter framstilles her sammen med formaninger
til å være våkne og å leve et rett og rent liv. Apostelen formaner også de kristne til å
være tålmodige i de forskjellige lidelsene de må gjennomgå som fremmede her i verden.

- 14 -
Det kristne håpet står sentralt i hele brevet. Dette håpet er grunnet på Kristi oppstandelse
og oppfylles ved Kristi gjenkomst. Peter formaner så leserne til å leve et hellig liv. De er
født på ny og må la broders-kjærligheten få rom. Kristus er forbildet for det nye livet de
skal leve blandt hedningene. Når de kreves til regneskap for sin tro, skal de ikke fortvile,
men bare se til at de ikke anklages fordi de lever i synd, men fordi de tror på Kristus.
Peter hilser fra den menigheten i Babylon som er utvalgt saqmmen med dem. Dette kan
tale for at han skriver brevet fra Rom. Peters 1.brev innholder 5.kap.
Apostelen Peters 2.brev : Også dette brevet har Peter, Jesu Kristi apostel, gitt oss. Både
det første og det andre brevet er skrevet for å minne om det profetiske og det apostoliske
ord. Brevet sendes til " dem som har fått den samme dyrebare " tro" som apostelen har
fått ved Guds rettferdighet i Jesus Kristus. Det er mulig at de første som fikk lese brevet,
var jøder som trodde på Jesus. Falske lærere fornekter Jesu Kristi gjerning og Hans gjenkomst;
Men Guds ord ved apostelen Peter sier at evangeliet står fast. Det er grunnet på
Guds egen vilje og åpenbaring ved profeter og apostler. De falske lærerne er på avveier
både når det gjelder livet og når det gjelder frelsessannhetene. Dommen skal ramme dem.
Det kan se ut som om ingen dom finner sted; verden består jo ennå. Svaret er at Gud venter
med dommen for at så mange som mulig skal bli frelst. Denne verden skal forgå, men
Gud skal skape en ny himmel og en ny jord. Apostelen gir sterke formaninger om ikke å
etterfølge det utsvevende liv som de falske lærerne lever. Peters 2.brev har 3.kap.
Apostelen Johannes 1.brev : I dette brevet taler Gud ved Johannes, Jesu Kristi apostel.
Han var et øyenvitne til Jesu liv og hørte Jesu forkynnelse. Sammen med de andre apostlene
var Johannes et vitne om Jesus. I dette brevet åpenbarer Gud at Han selv er lyset.
Alle Guds barn må ferdes i sannhetens lys, som er Ordet, Skriftens ord. De troende som
lever i samfunn med Jesus, elsker de andre troende. Mennesker som fører falsk lære, kan
Guds barn derimot ikke ha samfunn med. Vranglærerne fornektet Jesus som Kristus og
Guds Sønn. Jesus sanne menneskelighet, men synd ble også fornektet. Dette er Antikrists
ånd som må avvises ut fra det profetiske og apostoliske ord. Det troende skal be for de vill-
farne at de må omvende seg. Johannes 1.brev legger stor vekt på at de troende skal ha
frelsesvisshet. Johannes 1.brev består i 5.kap.
Apostelen Johannes 2.brev : Den som står, må vokte seg så han ikke faller. Det er hovedinnholdet
i dette 2.brev av apostelen Johannes. Menigheten som kalles " fruen og hennes
barn " vandret i sannheten og var trofaste mot de bud de hadde fått fra Faderen. Men
de troende som apostelen skriver til, står i fare. De må formanes til å stå i sannheten og
kjærligheten. Å elske er å leve etter Guds bud. Men kjærligheten skjelner mellom rett lære
og falsk lære. De lærerne som forkynner en Kristus som ikke er kommet i kjød, skal de
troende avvise. Samfunnet med Gud i Krisus godtar ikke en falsk lære. Da blir også kjærligheten
falsk. Johannes 2.brev innholder 1.kap.
Apostelen Johannes 3.brev : I Johannes 3.brev oppmuntrer apostelen til samfunn med
kristne brødre. Etter å ha gitt uttrykk for sin kjærlighet til Gaius, forsikrer Johannes ham om
at han ber for hans helse. Videre gir han uttrykk for sin glede over at Gaius holder seg til
sannheten. Han gleder seg også over hans gjestfrihet og støtte til misjonærer som var
kommet til menigheten hans. Men det er ikke alle i menigheten som har det på samme
måten.Diotrefes lever ikke lenger i kjærligheten.Stoltheten har fått overtaket i hans liv. Han
har forkastet et brev som Johannes har skrevet til menigheten, fordi han fryktet for apost-
elens myndighet. Han har også anklaget Johannes for å ha talt onde ord, og han har nektet
å ta imot misjonærer. Han forbyr også andre å gjøre det, og han støter dem til og med
ut fra menigheten hvis de ikke lyder ham. Johannes bruker dette eksempel som en anled-

- 15 -
ning til å oppmuntre Gaius. Demetrius har et godt vitnesbyrd og er kjent for å stå fast i sannheten.
Her roses han av Johannes, og han står som eksempel for Gaius.
Johannes 3.brev innholder 1.kap.
Judas brev : Når frafallet kommer, når falske lærere dukker opp, når Guds sannhet blir
angrepet, da skal de troende holde ved i kampen for troen. I begynnelsen av brevet taler
Judas om de troendes felles frelse. Men deretter utfordrer han dem til å stride for troen.
Faren er reell. Falske lærere har lurt seg inn i menigheten, og de misbruker Guds nåde slik
at det fører til frihet for synden. Judas minner om hvordan Gud tidligere har handlet med
det vantro Israel, ulydige engler og de onde byene Sodoma og Gomorra. Også nå vil Gud
dømme synden og ugudelighet. Men Gud er i stand til å hjelpe de troende slik at de ikke
snubler. Judas var Jesu Kristi tjener og Jakobs bror. Både Jakob og Judas var sønner av
Josef og Maria, Jesu mor. Judas brev innholder 1.kap.
Apostelen Johannes Åpenbaring : Den siste boken i Bibelen er skrevet av Jesu apostel,
Johannes. Dette er bekreftet av en rekke kirkefedre. Boken begynner med ordene:
" Jesu Kristi Åpenbaring, som Gud gav Ham for å vise sine tjenere de ting som må skje om
kort tid." Jesus gjør det klart, ved apostelen Johannes, hvordan det står til i den kristne
menighet. I den første delen av boken får vi høre om den åndelige tilstanden i syv menigheter
i Lilleasia. I forlengelsen av dette avsnittet kommer en rekke profetier om Jesu gjenkomst,
om verdensdommen, om utviklingen i verden, om antikrist og satan. Det kommer
til et endelig oppgjør mellom Guds rike og satans rike, og djevelen blir bundet for tusen år.
Så omtales den nye himmel og den nye jord. Ordet "åpenbare" ( apokalyptein ) betyr å
avdekke eller å avsløre.Denne åpenbaringen ble nedskrevet på øya Patmos der apostelen
Johannes var i fangenskap. Hele boken vitner om at Jesu Kristus er Den oppstandne, levende
Seierherre, som også skal dømme levende og døde. Boken avslutter med en sterk
advarsel om ikke å legge noe til eller trekke noe fra de profetiske
ord fra GUD! Åpenbarings boken innholder 22.kapitler.
De ti bud og Lovene var det Gud gav oss først. Så kom bokrullen med skriftene.
Det nye hjerte med Guds ord blir født inn i oss. Jesus er Den Hellige Skrift,og konge.