Nytt norsk kirkeblad nr 5-2005 - Det praktisk-teologiske seminar

(Danielsen & Nordli Hansen i Engelstad
1999: 45)
To menn gikk opp til tempelet for å be. Den
ene var fariseer og den andre toller
Økonomisk kapital er kun en av de tre
sentrale former for kapital som Bourdieu
beskriver. De to andre er kulturell kapital
og sosial kapital. Disse tre formene utgjør
begrepet symbolsk kapital. “Symbolsk
kapital er et samlebegrep for egenskaper
som bli tillagt høy verdi, og som høster stor
anerkjennelse innenfor en sosial gruppe.”
(Danielsen &Nordli Hansen i Engelstad
1999:55)
Symbolsk kapital viser altså ikke til noen
spesielle former for ressurser eller
egenskaper, men snarere sosiale praksiser
der det blir produsert og konfirmert tro på
betydningsfulle symboler. Bourdieu kaller
denne formen for produsering og konfirmasjon
av tro for sosial alkymi. Dersom
man behersker en rådende kultur og har
muligheten til å mobiliserer sine kontakter
og med det oppnå det man ønsker i en gitt
situasjon, har man altså sterk symbolsk
kapital. Har du sterk symbolsk kapital, kan
du utøve symbolsk makt. (Bourdieu 1994:
61ff)
Gud jeg takker deg for at jeg ikke er som
andre mennesker...
Det er sammensetningen av kapital som er
sentral for Bourdieu. Han hevder at
sammensetningen som regel er asymmetrisk
og at det varierer fra gruppe til gruppe
hvilken type kapital du trenger mest av for
å kunne få gjennomslag for det du ønsker.
Jeg hevder i min hovedoppgave at det er
GUDSTJENESTEFORBEREDELSE
den sosiale og kulturelle kapitalen som gir
størst avkastning i kirkelige sammenhenger
og at særlig kombinasjonen av disse
kapitalformene står sterkt. Mest innflytelse
har, etter mine studier av språk og makt i
kirka, de som tilhører nettverket av hetrofile
aktivt kristne etnisk norske menn.
Dette nettverket utgjør et kirkelig vi som
dominerer den kirkelige diskurs gjennom
sterk symbolsk kapital. “Symbolsk makt er
en makt til å konstituere det gitte gjennom
utsagn om det, til å få andre til å se og til å
tro på en verdensoppfatning, til å bekrefte
den eller til å forandre den, og gjennom
verdensoppfatningen også handlingen i
verden, og dermed verden selv. Symbolsk
makt er en nesten magisk makt som gjør
det mulig å oppnå det samme som en kan
oppnå med styrke (fysisk eller økonomisk),
og det takket være den spesifikke mobiliseringseffekten”
(Bourdieu 1994:45)
Den mest grunnleggende og effektive
formen for makt, i følge Bourdieu, er den
som virker gjennom ureflektert overtagelse
av skjemaer og prinsipper for forståelse og
klassifikasjon som er i tråd med de til en
hver tid gjeldende tradisjoner, institusjonelle
ordminger og dominanseforhold. Det
er dette som bidrar til ideen om det
nødvendige, naturlige og det vi tar for gitt.
Den kirkelige vi-gruppen har helt spesielle
privilegier i kirkelige sammenhenger,
gjennom å være den gruppen som klassifiserer
og definerer den norske kirkes
virkelighets-og egenforståelse. Bourdieu
mener at grupper med slike spesielle privilegier
alltid vil argumentere for at deres
privilegier er rettferdige og et resultat av en
form for logikk. Personer med spesielle
NYTT NORSK KIRKEBLAD NR. 5/2005 47