Last ned PDF - Fokus

34Debatten om familielovenedreier seg ikke bare om et tilbakeslagmot kvinners rettigheter,men avspeiler kompleksesamfunnsforandringer og endringer ikjønnsroller. Siden opprøret i 2011 harmannsgrupper demonstrert høylyttfor endringer av kontroversielle familielovbestemmelser.Mens det er sant atmannsorganisasjonene anklager gjeldendefamilielover for å importere vestlige verdierog ønsker å styrke mannens autoriteti familien, ønsker de ikke et mannligfamilieoverhode i tradisjonell forstand. Istedet fremmer de en ide om ekteskapkarakterisert ved gjensidig kjærlighet ogfelles barneomsorg. Dette er muligens forbundetmed økonomiske utviklingstrekkunder Mubaraks regjeringsperiode. Storarbeidsledighet har gjort det umulig formange menn å oppfylle sine ekteskapeligeplikter. I tillegg går flere egyptiske kvinneri dag på skole, har universitetsutdannelse,inntektsgivende arbeid, og har til delsblitt enslige forsørgere. Det kan dermedhevdes at flere menn leter etter nye måterå definere sin rolle i familien på, og i forlengelseav dette, forholdet til hustruer ogbarn. Selv om mannsgruppene ønsker åendre loven om khul slik at mannens godkjenninger et vilkår for skilsmisse, er detlovreglene om samværsrett med barn somgis hovedprioritet. Dette har de fått gehørfor hos medlemmer av det muslimskebrorskapet, salafister, og flere rettslærdeved al-Azhar.Justisministeren nedsetter en lovkomitéForhandlinger om konkrete rettigheter tilskilsmisse og barneomsorg kommer til åfinne sted innenfor rammen av institusjonerdefinert av den egyptiske grunnlovenfra 2012. Den bevarer paragraf 2 fra1971-grunnloven uforandret. Dermed vilprinsippene til sharia forbli den fremstekilden til lovgivning. Den nye grunnlovensetter likhetstegn mellom prinsippene tilsharia og tolkninger innen de fire sunnilovskoleneblant annet (paragraf 219). Vedå erklære at al-Azhar må konsulteres isaker som angår islamsk sharia, gir ogsågrunnloven religiøse autoriteter en størrerolle i lovgivningsprosessen. Det kan betyat religiøse lærde vil få mulighet til åstoppe lover de mener er i strid med islamsklov. Storsheikhen av al-Azhar og al-Azhars forskningsakademi har hittil stiltseg bak de gjeldende familielovene. Dettekan imidlertid endre seg i fremtiden. I etutkast til dokument om kvinners rolle iEgypt, understreker al-Azhar at forstøtelse(talaq) og khul bør finne sted på grunnlagav enighet mellom ektefellene. Selv omdokumentutkastet er åpent for betydeligtolking, er det bemerkelsesverdig at al-Azhar åpner for at ektemannens godkjenninger et vilkår for kvinnens rett til khul.I mars 2013 nedsatte justisministeren enkomite som skal komme med forslag tilfamilielovendringer. Dynamikken i detrettslige reformarbeidet er preget av maktkampmellom ulike interessegrupper somfeminister, islamister, islamske rettslærdeog dommere. Komiteen består på denene side av medlemmer som mener detPhoto: Gigi Ibrahim, Flickr creative commonser viktig å endre blant annet lovbestemmelsenom khul og retten til barna, og påden andre av feminister med Marokkosforholdsvis liberale familielov fra 2004som forbilde.Hvilke tolkninger av islamsk lov vil bligjort gjeldende innen egyptisk familielovgivningetter revolusjonen? Detendelige utfallet vil trolig avhenge av dynamikkeni egyptisk politikk hvor gamle ognye politiske aktører påberoper seg rettentil autoritativ tolking av islam. Det gjenstårdet å se om lovkomiteen vil stå for etparadigmeskifte med hensyn til kvinnersborgerrettigheter, eller om revolusjonen erover innen egyptisk familielovgivning. Merknad fra forfatteren:Hovedargumentene i denne teksten er basertpå en hittil upublisert engelskspråklig artikkelsom jeg har skrevet sammen med dennederlandske forskeren Nadia Sonneveld.