Introdução ao Pentateuco, da aula em PowerPoint to PDF.

com Deus, o cuidado em distinguir o que pode ser a vontade de Deus, a dificuldade de ouvir a
Deus em todas as dimensões da existência, o que faz surgir a questão dolorosa da infidelidade, a
necessidade do perdão para se continuar a avançar no caminho da fé” (J. Briend).
Assim, o Pentateuco, como todo o Antigo Testamento, está aberto a uma leitura cristã. Ao seguir
as idéias determinantes de cada tradição, constata-se que elas convergem para Jesus de Nazaré.
De fato, Jesus não veio coroar a esperança na vinda de um rei segundo o coração de Deus, na
perspectiva da tradição Javista (J)? Não podemos ver a provação e o sofrimento como caminho de
salvação, descritos pela Eloísta (E), como que uma prefiguração das perseguições e sofrimentos
de Jesus? A Deuteronomista (D) se orienta em vista da organização de uma assembléia unânime
no serviço de Deus: não deveríamos ver nisso um apelo a um dom do Espírito trabalhando no
coração humano para torná-lo membro da comunidade fraterna nascida no Pentecostes? A
tradição Sacerdotal (P), justamente preocupada com a reconciliação com Deus, não encontra sua
resposta final na teologia neotestamentária?
Finalmente, a leitura do Pentateuco nos lembra que ainda estamos em marcha para Deus e que
nossa lentidão é, não raras vezes, muito semelhante à do povo de Israel!
A experiência e a reação de Israel ao Exílio lança preciosa luz sobre nossa situação atual no
âmbito da fé e da cultura. Vimos que conflitos teológicos dele derivados tocaram profundamente a
alma do povo e podem ser considerados determinantes no processo de compilação do Pentateuco.
Daí que a força desses escritos se radica, antes de tudo, no fato de terem ajudado Israel a
conservar a fé durante sua maior provação e confiar na promessa de Iahweh, mantendo a
comunidade unida, quando tudo parecia perdido.
Ora, “não temos aqui cidade permanente, mas procuramos a que há de vir”, nos lembra a Carta
aos Hebreus (13,14). A Igreja sempre se considerou como “peregrina” neste mundo. Vivemos no
Exílio, pois “a Igreja só será consumada na glória celeste…” (Lumen Gentium, 48). Por isso, a
leitura do Pentateuco muito ajuda e anima a reafirmar a fé e o compromisso com o Reino, denuncia
a idolatria, alimenta a esperança nas promessas de Deus e suscita o desejo de continuar a prática
do bem, mesmo em condições adversas.
A mensagem do Pentateuco é, pois, de grande atualidade. Como outrora, constatamos que muitas
bases aparentes da fé ruíram. “Tentativas de provar a existência de Deus através de milagres ou
de fundamentar a fé numa visão pré-crítica da Escritura apenas mostram quão persuasivo se
tornou o silêncio de Deus. Ninguém escapa do Exílio!” (R.W. Klein).
A ciência e a tecnologia tampouco trouxeram mais paz ao mundo: “o gênero humano nunca dispôs
de tantas riquezas, possibilidades e poder econômico. No entanto, ainda uma parte considerável
da humanidade padece fome e miséria e analfabetismo (…). Assim, o mundo moderno se
apresenta ao mesmo tempo poderoso e débil, capaz de realizar o ótimo e o péssimo, porquanto se
lhe abre o caminho da liberdade ou da escravidão, do progresso ou do regresso, da fraternidade ou
do ódio. Além disso, o homem se torna consciente de que depende dele dirigir retamente as forças
por ele despertadas e que o podem oprimir ou lhe servir” (Gaudium et Spes, 208 e 229).
O Pentateuco insiste que o Exílio foi o resultado de vários séculos de busca de “outros deuses”.
Por isso, nos auxilia imensamente no combate aos três ídolos que, freqüentemente, tentam nos
seduzir e dominar: o TER, o PODER e o PRAZER (Puebla, 491-500). De fato, o Exílio está aqui
entre nós! E dentro de nós!
No século VI a.C., o povo percebeu a necessidade de manter sua identidade. Também precisamos
reafirmar a nossa: o amor, a solidariedade e a defesa da vida!
Contudo, o Exílio é tempo de esperança. Israel transformou seus problemas em oportunidades
teológicas. Também o nosso Exílio pode ser o tempo oportuno para audaciosas afirmações de fé.
No Pentateuco, a certeza da presença de Deus tornou-se realmente a boa nova para os exilados.
Também temos a mesma garantia: “Eu estarei convosco todos os dias…” (Mt 28,20).
O Exílio para os cristãos é tempo de “vigiar e orar”. Enfim, é o tempo de examinar a nós mesmos,
nossa comunidade, nosso país e nossa Igreja, tempo de ver seu estado atual como julgamento. É
tempo, pois, de “voltar a Deus” e de amá-lo “de todo o coração, com toda a mente e com toda a
alma” (Dt 6,5). Pe. Lucas - Diocese de Jundiaí - SP
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