o civismo popular dos festejos da independência de itaparica

comandava o grupo. “Carlinhos ainda era considerado o chefe do grupo. Mesmo morando no Rio
de Janeiro.” 21 Isto pode indicar conexões como um ambiente metropolitano e cosmopolita, sob
influência dos grandes centros do país e das ideias que por aí circulavam, principalmente no que
refere às de conteúdo nacionalista.
6. Civismo Mestiço e Religioso
O religioso tem seu lugar dentro das ideologias nacionalistas. Então, em Itaparica, qual tipo
de religiosidade se uniu a que tipo de nacionalismo? Há uma coexistência de diferentes sistemas de
fé e explicação do mundo no interior de uma mesma sociedade. “Religião e nação compartilham de
traços e funções comuns: fornecem mitos de origem, santos e mártires, objetos, lugares e
cerimônias santas, um sentido do sacrifício e das funções de legitimação e mobilização.” (HAUPT,
2008, p. 77). É uma ideia dinâmica do nacionalismo, nas quais representações, etnicidade e religião
constituem partes. Os sentimentos nacionais e religiosos se misturam. Nação, nacionalismo, religião
e religiosidades são sistemas de crença importantes.
O nacionalismo não é somente um movimento político e social, mas também utiliza uma
linguagem e símbolos religiosos. É uma comunidade de fiéis utilizando símbolos para sacralizar a
nação. Então, a questão é justamente estabelecer a relação entre religião e nação. Nacionalização
da religião e sacralização do nacional.
No próprio Candomblé em que a Entidade se manifesta, os Caboclos entoam cantigas de
cunho patriótico. Denotando o seu orgulho de ter nascido no Brasil e de ser o dono da terra. “Sou
brasileiro, sou brasileiro, imperador/ Sou brasileiro, o que é que eu sou?” Em outra: “Minha mãe é
brasileira/ o meu pai imperador/ Eu sou brasileiro, brasileiro o que é que eu sou?” Em mais uma:
“Brasileiro é sina/ que Deus me deu/ nasci no Brasil/ Brasileiro sou eu”. Existe ainda uma saudação
à bandeira do Brasil à maneira do índio. Eis: “O verde é esperança/ Amarelo é desespero/ Azul é a
liberdade do Caboclo brasileiro” (RIBEIRO, 1983, p.78)
Gestou-se a identidade nacional, num mecanismo em que o discurso nacionalista inventa a
própria nação. Do conceito, parte-se para uma realidade que o represente, na medida em que o
nacional é uma virtualidade que se afirma de formas variadas. Por isso, é problemático que o
nacional se fragmente em diversas interpretações. O nacionalismo é um texto identitário, como o
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