Ano 6 Ed 060 Abr 2005 - Colégio de Umbanda Sagrada Pena Branca

Jornal de Umbanda Sagrada São Paulo, Abril de 2005 Página -7-
Altares, Imagens, Templos, Fé e Religiosidade - II
toda religião tem seus lugares sagrados ou
santos.
Umas vivem a criticar ou renegar as práticas
das outras, mas algo superior conduz todas
aos seus fundamentos “naturais” onde as
pessoas associam locais com poderes suprahumanos
e os tornam santuários ou altares a
céu aberto, onde cultuam Deus e suas
divindades.
A Umbanda, porque derivou dos cultos de
nação (Candomblé) e fundamenta-se nos
sagrados Orixás, os quais (corretíssimo) regem
os elementos e a própria natureza, com a qual
são associados, não dispensa seus santuários
naturais.
Assim, a montanha é o santuário natural
de Xangô e uma pedra-mesa é um altar, onde o
oferendam.
Os rios são o santuário de Oxum, e uma
cachoeira é um seu altar, onde é oferendada.
O mar é o santuário de Yemanjá, e a praia
é seu altar, onde é oferendada.
As matas são o santuário de Oxossi, e um
bosque é o seu altar, onde é oferendado.
E com todos os outros Orixás o mesmo
acontece, pois são os regentes naturais do
nosso planeta e antes de surgir qualquer religião
eles já o regiam, e sempre o regerão, assim
como nos regerão, pois somos seus filhos
naturais.
Portanto, antes de criarem os templos e
seus altares, já reverenciavam as divindades
e cultuavam o divino diante de seus altares
naturais localizados em seus santuários, que é
a própria natureza.
AS IMAGENS
As imagens sacras são tão antigas quanto
as religiões, e têm o poder de impor um respeito
único aos freqüentadores dos templos, onde
são colocadas justamente com a finalidade de
induzir as pessoas a uma postura respeitosa,
silenciosa e reverente.
Saibam que na antigüidade mais remota as
pessoas cultuavam os poderes do desconhecido
mundo espiritual através da litolatria (culto das
pedras tidas como sagradas), da fitolatria (culto
à árvores tidas como sagradas), da hidrolatria
(culto à rios ou lagos tidos como sagrados),
etc. Uma divindade era identificada com um
elemento da natureza, e através dele a
cultuavam.
Este hábito era comum a todos os povos
espalhados pela terra, ainda na idade da pedra.
E com o tempo também foi aparecendo o culto
a algumas pessoas tidas como superiores. Só
porque realizavam fenômenos mediúnicos ou
prodígios magísticos, à volta delas criava-se
toda uma mística que, mais dias menos dias, as
divinizavam. Então eram “entronadas” como
deuses. E seus seguidores, após sua morte,
abriam o culto a elas, pois acreditavam que
seriam amparados, dando início ao culto às
figuras deles entalhadas em pedras ou troncos
(totemismo).
Com o tempo as técnicas de entalhe foram
sendo aperfeiçoadas e estátuas muito
parecidas com os falecidos “incomuns”,
começaram a ser feitas em série pelos artesãos
de então, surgindo a antropolatria (culto a
pessoas tidas como “deuses” ou divinizadas
ainda em vida na carne).
Vide Jesus Cristo, Buda, São Francisco, etc.,
que, ainda encarnados, já eram reverenciados
pelos seus seguidores como pessoas portadoras
de dons divinos e de mensagens religiosas
poderosas.
Saibam que isto é verdade no caso das
pessoas em questão, pois Jesus Cristo fundou
uma magnífica religião e a tem sustentado com
sua mensagem divina e com o poder que
manifesta de si mesmo, pois é um genuíno filho
unigênito (nascido único) de Deus Pai. E o
mesmo se aplica ao Buda, também um filho
unigênito de Deus.
Com isso explicado, então que fiquem
cientes que o culto ou a postura reverente
diante de imagens sacras é um recurso humano
muito positivo, pois elas despertam nas pessoas
o respeito, a reverência, a fé e a religiosidade.
E Deus não pune ninguém por orar ao seu santo
e fazer
p r o m e s s a s
(desde que as
cumpra), assim
como não vira o
rosto se alguém
a j o e l h a r - s e
diante da
imagem de um
santo ou de uma
divindade para
clamar por
auxílio, pois
a m b o s
r e s p o n d e m ,
mesmo, a quem
tem fé em seus
poderes e
ajudam segundo
o merecimento de quem os evocou. E até
realizam milagres, caso o Altíssimo lhes ordene.
Certo?
Ou vocês acham que só Jesus Cristo é um
Trono de Deus que humanizou-se e
espiritualizou-se para melhor se fazer entender
pelas pessoas?
Saibam que Deus Pai fala aos homens
através dos homens, e também costuma
responder aos nossos clamores através de suas
divindades, sejam elas naturais ou
espiritualizadas.
Os que condenam a idolatria, não fogem à
regra e praticam a “símbololatria” (reverência
à símbolos sagrados) ou a “verbolatria”
(respeito, obediência e sacralização de frases
cuja mensagem é religiosa e despertadora da
fé dos seus crentes).
As aspas são nossas, pois acabamos de
criar estas duas palavras, já que muitos
cabalistas crêem, corretamente, no poder dos
símbolos sagrados, e muitos crêem no poder
de certas frases, mantras, orações, etc.
Saibam que, num determinado nível
vibratório, tanto os símbolos sagrados quanto
as palavras sacras têm, realmente, ressonância
magnética e sonora que ativam mistérios de
Deus e poderes de suas divindades.
Logo, caso alguém aprecie as imagens
sacras, então não precisa temer a ira divina,
pois Deus não mede nossa fé através da forma
como a externamos, mas sim através da sua
intensidade e do nosso respeito e reverência
diante de símbolos sacros.
Além do mais, que diferença há entre uma
imagem de Jesus Cristo, que em seu silêncio
nos está dizendo tudo o que precisamos ouvir
e está nos mostrando em si mesmo tudo o que
precisamos ver para segui-lo rumo ao Pai, e a
oratória inflamada de um pregador que,
brandindo seu livro santo, ameaça seus
seguidores com o fogo do inferno caso não
sigam à risca o que nele está escrito?
Não sabem?
Bom, então nós respondemos, dizendo isto:
uma imagem sacra de Jesus Cristo, no seu
silêncio “religioso”, fala ao nosso íntimo e nos
faz vibrar amor e fé. Já o pregador inflamado,
com seus berros e suas ameaças, apenas
desequilibra o emocional de quem o ouve, e
com seus gestos radicais apenas desperta o
medo do inferno, mas não o verdadeiro amor a
Deus ou ao seu filho unigênito, o nosso amado
mestre Jesus.
Saibam que quem realmente ama Deus e
tem fé no seu amparo divino não teme o diabo.
Mas quem vive chamando Deus para combater
os demônios que o apavoram e vivem
“tentando-o”, este é só um ser emocionado e
desequilibrado que ainda não vibra o verdadeiro
amor e a pura fé N’Ele, o nosso Criador.
OS TEMPLOS
Os templos
são os locais
criados pelos
homens para
cultuarem Deus
e suas
divindades, pois
no decorrer dos
tempos, os
antigos cultos às
d i v i n d a d e s
naturais foram
t o r n a n d o - s e
d i f í c e i s ,
justamente por
causa do
c r e s c i m e n t o
populacional, que foi deslocando as pessoas
para longe dos lugares onde eram cultuadas:
— os pontos de forças ou santuários naturais.
Saibam que os povos antigos realizavam
seus cultos a céu aberto, onde aconteciam
cerimônias e festividades religiosas.
Mas, devido às longas distâncias, não era
possível manter uma assiduidade aos cultos, e
aí começaram a criar uma alternativa que
respondesse aos anseios das pessoas que
sentiam a falta do contato freqüente com suas
divindades.
E surgiram os templos!
Sim, os templos atendem essa necessidade
dos seres, e são tão positivos que onde houver
um, ali está um local onde as pessoas se
colocam de frente para Deus e suas divindades.
O fato concreto é que um templo é
consagrado às praticas religiosas e dentro dele
existe um campo eletromagnético que o
diferencia, pois este campo é criado pelas
irradiações que descem até ele desde o alto do
altíssimo, inundando-o de essências religiosas
despertadoras da fé.
O campo eletromagnético interno de um
templo não deve ser medido ou comparado com
o seu espaço físico, pois localiza-se na dimensão
espiritual, onde os parâmetros são outros.
Assim sendo, saibam que se no espaço físico
de um templo cabem cem pessoas, no seu
campo eletromagnético caberão todos os
espíritos que adentrarem nele. E se entrarem
um milhão de espíritos, todos serão
acomodados, pois o lado espiritual da vida é
regido por outros princípios e outros parâmetros,
que são divinos (de Deus).
O campo eletromagnético de um templo
expande-se caso precise acomodar mais
espíritos, ou contrai-se após recolhê-los e
direcioná-los para moradas espirituais
localizadas no astral.
Saibam também que todo espírito que for
acolhido, religiosamente, no campo de um
templo, automaticamente e imediatamente
começa a ser amparado pela divindade que
rege o templo, e que ativa suas hierarquias
para auxiliá-lo, curá-lo, doutriná-lo, e recolocálo
na senda luminosa da evolução.
Mas, se um espírito não for acolhido
religiosamente, então os espíritos guardiões
do templo o colocam para fora ou o enviam à
alguma faixa vibratória negativa, onde, junto
com seus afins, também viciados, terá todo o
tempo que precisar para repensar sua vida
desregrada.
Por isso a Umbanda adotou o assentamento
de Exu e Pombagira no lado de fora dos seus
templos: — são estes guardiões cósmicos que
enviam para as faixas negativas os espíritos
ainda petrificados nos vícios e ainda vibrando
sentimentos de ódio, vingança, etc.
Mas, ao par da atração dos espíritos
guardiões, todo templo tem o recurso da Lei
Maior, que cria no espaço interno dele um pólo
magnético bipolar, que puxa para o “alto” os
espíritos que já forem merecedores de um
amparo efetivo, e envia para o “embaixo”
aqueles que precisam descarregar seus vícios
emocionais.
Portanto, não importa a que religião um
templo pertence, pois nele Deus está presente
e ativo, assim como ali está presente uma ou
várias de suas divindades. Logo, caso adentrem
num, peçam antes licença, e depois comportemse
religiosamente, pois senão estarão
profanando um local consagrado e mostrandose
indignos de quem os recebeu com amor e
boa vontade, assim como, estarão sendo vistos
de frente tanto por Deus e suas divindades,
como pelos espíritos que ali atuam em benefício
de todos que ali vão, porque crêem no poder
da religião que o erigiu como mais uma casa do
Pai.
A FÉ E RELIGIOSIDADE
Fé é o ato de crermos em Deus e suas
divindades.
— Religiosidade é a forma como
manifestamos nossa fé, que envolve nossos
sentimentos íntimos e nossa postura diante de
Deus e suas divindades, assim como, diante da
vida e de nossos semelhantes.
De nada adianta crermos em Deus se nossa
religiosidade é nula ou negativa.
Sim, quantos não têm fé na existência de
Deus e de suas divindades, e crêem que atuam
em nossa vida e em nosso favor nos momentos
difíceis, mas só buscam esse amparo divino
quando chegam ao desespero?
Muitos, não? Pois é. Estes tem fé, mas não
a cultivam com uma religiosidade em suas vidas
e suas posturas no dia-a-dia.
Saibam que fé é a crença no poder divino.
Já a religiosidade, é o ato de trazermos para
nossa vida e nosso dia-a-dia o comportamento
e a postura preconizados como qualidades
superiores pela nossa religião e sua doutrina.
Se nossa doutrina prega que somos filhos
de um mesmo pai (Deus), então o nosso
comportamento diante de nossos semelhantes
deve pautar-se por este sentimento fraterno
que congrega e irmana os seres. E nossa
postura diante de um nosso semelhantes deve
ser de respeito e de confiança.
A nossa religiosidade nos distingue perante
nossos semelhantes e nos qualifica como seres
regidos por Deus e suas divindades, e todos
esperam de nós uma conduta e uma postura
condizente com o que nossa religião prega: —
amor e fraternidade para e com nossos
semelhantes.
Meditem e reflitam se vossa fé é forte e se
vosso comportamente e postura a refletem ou
se vossa religiosidade está precisando
aperfeiçoar-se e vossa fé está necessitando
de um reforço extra, pois está fragilizada pelas
vossas dificuldades do dia-a-dia.
Extraído do Livro “Doutrina e Teologia de
Umbanda” Editora Madras / Rubens Saraceni