Tabus lingüísticos e expressões cristalizadas - let.unb.br

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sociais. Por exemplo, dar a volta por cima num registro formal da língua comum ou no<br />padrão culto seria reagir; meter os pés pelas mãos intervir de maneira errada; sair de<br />fininho (sair sem ser percebido) acabar em pizza, virar pizza (dar em nada); ser<br />tagarela, falar pelos cotovelos, abrir a torneira ( falar muito); ter língua de trapo, dar<br />com a língua nos dentes ( ser indiscreto); morder a língua, engolir a língua, fechar a<br />torneira (parar de falar); ajustar as contas, pôr em pratos limpos, pôr as cartas na mesa<br />( tirar satisfação de alguém) ficar um arara, cuspir fogo, perder as estribeiras<br />(manifestar ira). Na linguagem comum morrer é deixar a vida, partir para outro<br />mundo, dormir o último sono, fechar os olhos, descansar em paz, partir para uma<br />melhor, deixar o mundo, já não se conta no número dos vivos e outros eufemismos,<br />mas na linguagem popular seria bater as botas, esticar as canelas, vestir o pijama de<br />madeira, abotoar o paletó, esticar o pernil, fechar o balaio, ir para a terra dos pés<br />juntos, esticar o molambo, dar o ré.<br />3. Considerações finais<br />Existem muitas frases tabus que não são nem devem ser proferidas, objetos<br />que não podem ser tocados, lugares que não deveriam ser visitados. Tudo isso, toda<br />essa proibição é convencional e imposta pela tradição e costume das diversas<br />comunidades diante de certos atos, modos de vida, modos de vestir, fatos, palavras que<br />têm sido considerados como sagrados, religiosos, impuros e que afinal de contas até<br />hoje não poderiam ser violados, pois com certeza seriam sancionados socialmente.<br />Portanto, o tabu é: 1) um fenômeno universal de todos os tempos que aparece em<br />qualquer língua; 2) um resultado da evolução semântica e da interelação axiológica das<br />culturas; 3) uma das formas em que pode ser manifestada a escala valorização dos<br />povos e comunidades; 4) uma via que serve para a motivação na busca das mudanças<br />acontecidas a nível fônico e léxico dentro de uma língua respeito à formação,<br />substituição ou modificação de vocábulos ou frases, por exemplo, a palavra gauche<br />adotada pela língua francesa e de origem germânica, cujo significado inicial era<br />caminho errado; left no inglês tinha antigamente o significado de fraco e indigno; 5) é<br />criador de metáforas.<br />O assunto é vasto e interessa não só os lingüistas, mas também antropólogos,<br />etnólogos, psicólogos e sociólogos, portanto, é necessário impulsar as pesquisas sobre<br />esse tema. Tabus lingüísticos e expressões cristalizadas constituem-se em<br />representações de atitudes coletivas, de maior ou menor impacto social, envolvem-se<br />com as noções do sagrado e se caracterizam pela marca negativa do procedimento.<br />Independentemente de acreditarmos ou não em palavras místicas, mágicas,<br />encantatórias ou tabus, o importante é que existam, pois sua existência revela o poder<br />que atribuímos à linguagem. Esse poder decorre do fato de que as palavras são núcleos,<br />sínteses ou feixes de significações, símbolos e valores que determinam o modo como<br />interpretamos as forças divinas, naturais, sociais e políticas e suas relações conosco. Na<br />medida em que o homem viaja cada vez mais em torno de si mesmo e pelo espaço nu de<br />10
suas relações com o mundo que o circunda, a linguagem tenderá a se firmar como o<br />grande espelho de sua consciência e de seu universo.<br />Bibliografia consultada e referências bibliográficas<br />ABRANTES, A M. Guerra, paz ou pacificação?Aspectos semânticos e pragmáticos do<br />eufemismo na imprensa. In: Augusto Soares da Silva (org.), Linguagem e Cognição:<br />A Perspectiva da Linguística Cognitiva, Braga: Associação Portuguesa de<br />Lingüística e Universidade Católica Portuguesa, 2001, 79-98.<br />ALMEIDA, L de Os tabus lingüísticos e a abordagem da diversidade cultural no ensino<br />de língua portuguesa. In: Estudos Lingüísticos XXXVI (2), maio-agosto, 2007, pp.<br />139-145.<br />BAGNO, M.. Preconceito lingüístico: o que é, como se faz. São Paulo: Loyola, 1999.<br />COSERIU, E. La creación metafórica en el lenguaje. Montevideo, 1956<br />___________O homem e a sua linguagem. Estudos da teoria e metodologia lingüística.<br />RJ: Presença, 1982.<br />DA SILVA CORREIA, J. O eufemismo e o difemismo na língua e literatura<br />portuguesa. In: Arquivo da Universidade de Lisboa. Lisboa, 1927, vol. XII, pp. 455-<br />456.<br />DE ANDRADE M.M. Tabus lingüísticos na comunicação social contemporânea. In:<br />Anais da 49 Reunião da SBPC. Vol. 1. Belo Horizonte: julho 1997<br />FREUD, S. Obras completas. RJ: Imago, Vol. XIII,1995.<br />__________Totem et Tabou. Paris: Payot, 1951.<br />GUÉRIOS, R.F. Tabus lingüísticos. São Paulo: 2 da edição. Editora Nacional, 1979.<br />KANY, CH. American-Spanish Euphemisms. Los Angeles, 1960.<br />HAVERS, W. Neuere Literatur zum Sprachtabu. Akademie der Wissenschaften in<br />wien, Sitzungsberichte. Viena, 1946.<br />KEITH, A. & BURRIDGE, K. Euphemism and Dysphemism. Language used as Shield<br />and Weapon. New York: Oxford University Press, 1991<br />LATTEY, E. Pragmatic Classification of Idioms as na Aid for the Language Learner.<br />In: IRAL 25 (3), 1986.<br />MONTEIRO, J L. As palavras proibidas. In: Revista de Letras. Fortaleza, 11 (2): 11-23,<br />1986.<br />ORTÍZ ALVAREZ, M.L. As expressões idiomáticas e os valores culturais. In: Anais da<br />49 Reunião da SBPC. Vol. 1. Belo Horizonte: julho 1997.<br />SOUTO MAIOR, A. C. & BARROS, A. C da Silva. O estranho no seu ouvido:<br />expressões marcadas e não-marcadas no vocabulário de grupos sociais de faixa<br />etária jovem e adulta. Trabalho apresentado no III Encontro Nacional de Língua<br />Falada e Escrita. Maceió, 12-16/04, 1999.<br />ULLMANN, S. Semântica: uma introdução à ciência do significado. Lisboa: Editora<br />Fundação Calouste Gulbenkian, 1977.<br />______________Lenguaje y estilo. Madrid: Aguilar, 1973.<br />11
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